當代校園景觀雕塑問題現狀及建議

張晶玉 王健 谷婷偉

【摘?要】校園景觀雕塑作為校園文化的載體之一，其外在的物質形式和內在的精神文化上都有著不同程度的體現，作為大學教育目標的精神文化的表現形式之一，但是隨著現代高校的擴招和擴建、移建的現象不斷發生，造成許多校園內文化裝置缺少藝術性和文化性，其中包括一些老牌學校也是如此。怎樣讓校園景觀雕塑能與人文藝術更好的結合，成為我們當下要解決的問題。

【關鍵詞】紀念性;功能性;形象標志

Current Situation and Suggestions on Contemporary Campus Landscape Sculpture

——Taking Dacheng Square of Shandong University as an example

Zhang Jing-yu，Wang Jian，Gu Ting-wei

（Shandong University of Architecture， School of Art?Jinan?Shandong?250100）

【Abstract】As one of the carriers of campus culture， campus landscape sculpture has different degrees of external material form and inner spiritual culture. It is one of the manifestations of spiritual culture as the goal of university education， but with the expansion of modern colleges and universities. The phenomenon of expansion and reconstruction has continued to occur， resulting in the lack of artistic and cultural cultural installations on many campuses， including some established schools. How to make campus landscape sculpture and human art better combined has become a problem we have to solve now.

【Key words】Commemorative;Functional;Image sign

在科學技術和文化涵養不斷提高的當今社會，校園景觀雕塑成為彰顯校園文化水平的一重要代表。時代的快速發展在推動文化和科技進步的同時削弱了歷史文化和人文積淀的厚度，給大家帶來了錯誤的引導，使文脈的傳承方向偏離了軌道。因此，部分校園雕塑所表達的公共藝術意義和傳達的文化精神層面上有所缺失。

1. 校園景觀雕塑的現狀

（1）大學校園作為文化和知識傳播的主要途徑，由于各個學校的學校教育宗旨和教育理念的不同表現在各個學校的校園景觀文化也各具特色，為了弘揚中國傳統優秀文化，在校園景觀的設計也應該是各具特色，各有千秋的。校園雕塑作為展示校園文化的主要形式，備受各大高校推崇。

（2）然而國內的大部分高校所用的校園雕塑大多數都是一樣的，例如孔子的雕像，李白，辛棄疾等愛國詩人的雕像，總體來看，各大高校都缺失校園文化的特色，功能性和藝術性都表達的不盡如人意。這些雕塑作品都缺少了創新性，同時也不具備校園公共藝術的意義和傳達的文化精神的意義。

2. 山東大學大成廣場雕塑的現狀

以位于濟南的山東大學的中心校區的大成廣場為例，山東大學自身有著豐富的文化內涵和精神積淀，加之以“學無止境 氣有浩然”作為校訓更是表現出，師生在學術和人生的歷程中勇于登攀。但是對于山東大學中心校區大成廣場的校園景觀雕塑，雖然現在已經成為山東大學的形象代表，里面有許多中國傳統文化的元素成份存在，相對而言比較接近中國人的審美觀點。但是其在文脈的傳承和運用方面存在以下幾個問題：

（1）雕塑作品所依托的場域的不合理性。

山東大學的大成廣場上有一組雕塑是從校規石一直到北面的旗桿臺，有一條貫穿大成廣場的水系，水系兩側，為排列整齊的玉琮燈柱列?！坝耒弊鳛楣糯间疚幕瘜儆诠糯漓氲挠褓|禮器，在浙江一帶出土的最為多見，根據古書《周禮·春官·大宗伯》中記載“以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方?！庇耒鳛榧漓氪蟮氐亩Y器，時是良渚文化時期具有代表性的重要玉器。主要代表了古代墓葬的文化的一種，表達了古人對太陽的光和熱的崇拜，意味著先民對火神的向往，以祈求帶給人能量和光芒。鄧淑蘋提出的中國歷史的崇玉特質，意味著溫潤如玉的玉器也能承載太陽崇拜，這種理念無疑在圖像解釋上具有著說服力。因此我認為大成廣場的玉琮雕塑的運用是不符合場域要求的，作為大學校園要以傳播文化知識和創新精神的主要集散地，其景觀雕塑一定要符合與之相應的環境要求，其文化元素主要是表達了古人對神明和上天的崇拜不符合科學發展觀的發展理念。因此，該景觀雕塑作品所依托的場域的具有不合理性。

（2）紀念性意義的缺失。

大成廣場的景觀雕塑設計的紀念性意義較差，整個場地的設計空間開闊，有著很好的寓意，但是其展現的內容沒有很好的表達出山東大學百年以來的歷史文化脈絡和人文內涵的歷史積淀，其紀念性意義表現較差，正方形青銅地雕本身所存在的目的是為了展示“禮、樂、仁、和、書、射、御”等儒家文化，為了展示而展示缺少對于文脈的繼承和發展，沒有真正意義上的紀念價值。

（3）功能性的缺失。

首先，雕塑的第一功能在于美化校園環境，雕塑作為校園景觀的一部分對于美化校園環境起著重要的作用，然而玉琮的造型多以饕餮紋等夸張的怪異的紋樣為主，帶有一定的沉重、壓抑的感覺。加上大成廣場上的雕刻圖案紋路都是千篇一律的重復代表中華文化那幾樣圖案，并沒有達到彰顯大學特色的目的，沒有達到使人眼前一亮，新穎獨特的目的。其次，大成廣場的雕塑設計沒有實際的教育意義，沒有一定的對于師生思想道德上的影響，對于提升學生的審美素質，培養學生的道德情懷，塑造學生的優秀品格并沒有影響。著名的雕塑家潘鶴曾說過，一件藝術精品往校園一放，能無聲無息中牽引學生去尋找真善美，久而久之，心靈也會因此起變化。

（4）缺少和社會相關的價值意義。

由于大學校園的開放性，顏值較高的景觀雕塑可以吸引更多的人來參觀學習，可以在一方面促進參觀者的鑒賞水平，同時也提高校內學生的審美水平和自我修養，提高人的綜合能力;同時還可以提供資源給校外人員學習，帶來相應的社會價值。

3. 校園雕塑作品發展建議

雕塑的設計要強調文脈的延續對自然環境風格追求和秩序性和古典主義的相通，雕塑不論是設計還是布局上都有其不同的發展。從古典主義到后現代主義的景觀雕塑設計者從開始單純的強調造型到充分的考慮到其所處的地域性和場地強調，例如：施瓦茨的糖果輪胎園的設計，因為其場地的歷史遺留問題，設計者將雕塑本身賦予了其地域性的文脈的紀念性意義，充分的體現了對歷史的紀念，并且通過景觀雕塑來表達一種意境、創新、活力，包括對于糖果和輪胎的擺放形式，其排列方法稱為梅花排列法，打破了對稱的意外秩序，打破了革命性是對秩序的延續，但同時保留了秩序性，充分的表明了現代主義和古典主義的異曲同工。因此對于校園景觀雕塑的發展提出以下三點：

（1）首先，對于校園景觀雕塑的設計一定要滿足它的審美的功能特色，例如密斯.凡德羅設計的德國館水池中央放置的雕塑，雕塑的本身不具備什么意義，但是其周圍的環境和建筑是與之搭配的，并且其自身的造型的曲線也滿足審美功能的需要，因此景觀雕塑一定要滿足其審美的價值。

（2）其次，校園景觀一定要滿足地域文化的特色，其具有相應的地域性的文脈傳承和紀念性的價值，以便于在潛移默化中提高師生的精神世界，是人們銘記歷史，因此景觀雕塑還要滿足依托場域的合理性條件，滿足其紀念性的價值。

（3）最后，我們一定要杜絕受到“拿來主義”的影響，發揮藝術的多元化的特性，去探索和掌握更多美的事物，并且一定要堅持雕塑設計美學的獨創性。盡管中國人要理所當然熟知中國的傳統文化，孔孟之道、老莊哲學在培養國人仁義禮智信，但同時也或多或少的束縛了人們藝術思維的發展。中國的校園景觀雕塑不應該只局限于單純的孔子雕像、愛國詩人雕像、古代紋樣的照搬照畫，而是要發揮藝術綜合發展的特性，加強對于雕塑造型、創新、思維模式、材料的運用的創新上，從具象到抽象，這不僅僅有利于提高自己的審美水平和鑒賞能力，同時也會使校園景觀雕塑藝術綻放出不同的結果。

參考文獻

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