《金色的耶路撒冷》中女主人公克拉拉的精神成長軌跡探究

曹琴琴

【摘 要】德拉布爾是英國20世紀最具影響力的作家之一，她的一生致力于描述處于困境中的知識女性對于自我價值的追求。《金色的耶路撒冷》是德拉布爾早期的作品，講述了知識女性克拉拉的人生遭遇。本文意從倫理學的角度探索女主人公克拉拉的精神成長軌跡。

【關鍵詞】倫理學;道德內涵;精神成長

【中圖分類號】J603 ? ? ? 【文獻標識碼】A

【文章編號】2095-3089（2019）18-0007-02

引言

《金色的耶路撒冷》作為德拉布爾早期最具代表性的作品之一，以細膩的筆觸、生動的語言，描述了女主人公克拉拉從迷茫到成熟的心路歷程。她經歷了傳統道德壓力下自我身份的迷失、為實現自我價值的精神覺醒、道德反思后的精神成長，其對于生命和人性的復雜情感生動地呈現給了讀者。

一、傳統道德下自我身份的迷失

毛姆太太從任何意義上來說都不能稱其為一個有責任心的母親。在小說的一開始，提到克拉拉名字的來源時，毛姆太太把它稱為“一半是出于義務，一半是出于惡意”（Drabble，1），甚至還有“因為女兒而悔罪的念頭”（Drabble，1）。毛姆太太從來沒有欣賞過克拉拉在學習上的天賦，“每當她翻閱女兒全優的成績單時，都是面色鐵青，盡管早有預料，但是還是難以掩飾其不滿，這時她反而希望女兒和其他同學一樣不及格才好”（Drabble，2）。生活在這樣一個缺乏關愛的家庭，克拉拉總是設想著能逃離諾瑟姆，逃到另一個世界，在那里，她的智慧和才華才能得到承認。

在傳統道德價值的壓力下，克拉拉被迫要遭遇自我身份的迷失。她所處的冷漠的家庭環境和不負責任的母親，讓她的自我認知受到了威脅，出走成為了必然。正如吉利根在《不同的聲音：心理學理論與婦女發展》中提到“如果在這個成為一個自為人的過程中，人們的這種發展結構式錯誤的，并且威脅到所夢想的遠大抱負，那么為了避開這種嚴重的錯誤或倒退，這個人必須沖出來，挽救自己的夢想”（164）。

二、為實現自我價值的精神覺醒

對克拉拉來說，諾瑟姆代表的是傳統道德的束縛，倫敦則是一場全新的歷程。從諾瑟姆到倫敦，克拉拉經歷的不僅僅是身體上的分離，也是精神上的解脫。克拉拉作為新時代充滿挑戰精神的知識女性，之所以敢闖入巴黎的“禁區”，堅決甩掉膽小的男朋友，一個人勇往直前，是因為她已經下定決心和諾瑟姆所有的一切斷絕關系，她的內心充滿了希望，要為自我價值的實現而抗爭：“她的思想深處總隱隱的有個念頭，希望將來有一天，她的天賦會讓她成功，讓她出人頭地。所以她悄悄地，但很固執地培養著自己的意志和愛好，后來正是這種智慧和才華使她離開家鄉去了倫敦，從此她的苦難也就宣告結束”（Drabble，2）。

克拉拉對于愛情和婚姻的選擇可能不被道德所接受，也可能被認為是道德敗壞。倫理學關心的一個問題就是如何在自由和責任之間做出倫理選擇。郭金鴻認為，“人類在對與錯、邪與惡之間做出選擇的時候是足夠理智的，他們能夠做出自己的選擇，并且為此承擔道德責任”（136-137）。克拉拉離開家鄉前往倫敦主要是為了實現自我價值，同時重新建構自己被傳統道德所摧毀的自我身份。克拉拉對于自己的人生有著明確的目標，她不僅知道自己想要的是什么，也清楚如何去實現夢想，不管她的選擇是什么，她都能敢于堅持。她選擇成為加布里埃爾的情婦，是因為“并不是需要一個男人，而是要通過一個男人來看其他事物，感受其他的生存方式”（Drabble，179）。克拉拉的選擇是出于對自己內心的滿足，她的選擇是德拉布爾對于知識女性關懷的折射。

著名哲學家杜威提到“人的選擇始終包含著對自我的意識，特別是對自身能力的意識。選擇往往涉及習慣與欲望，人在選擇時也在選擇成為什么樣的自我”（88-89）。克拉拉來倫敦就是為了重新建構自己被傳統道德所摧毀的自我身份，在她的動機沒有被理解之前，不能對她進行道德評判。克拉拉初次到倫敦，她渴望盡快融入新的生活，渴望被接受，而德納姆一家給她提供了這個機會與平臺，隨著與德納姆一家的相熟相知，她逐漸發現，她現在所擁有的和一直渴望的不盡相同。而且，在德納姆一家的光環之下，也掩藏著不為人知的秘密和丑陋。正如德拉布爾在小說中提到的金色房子的寓言一樣，小男孩看到的金燦燦的房子就是他自己的家。在這個過程中，克拉拉又一次經歷了精神上的成長，意識到自己一直以來所追求的真正價值是什么，也理解了金色國度的內涵，“在與人性洶涌奔流的激情抗爭著，而且最終她會掉轉回頭“（Drabble，169）。

三、道德反思后的精神成長

杜威認為“只有經過道德的反思，理性的因素才能呈現出來”（91）。在克拉拉的成長過程中，一直伴隨著道德反思，才讓她最終精神上得到了成長。克拉拉成長的傳統清教家庭對她的影響是根深蒂固的，她總是認為遲早她是要回去的，“她看不出她有永遠離開諾瑟姆的可能性，她感到自己沒有那種自由”（Drabble，85）。她的家庭，尤其是母親對她的影響也是根深蒂固的“克拉拉發現她常常揣摩母親會怎么想，在她興奮時或對自己不加以掩飾的時候，她母親的一些想法總會充斥她的頭腦”（Drabble，130）。

一方面，克拉拉無法與過去徹底決裂，另一方面，她也逐漸認識到自己所追尋的東西并不存在。德納姆一家美麗光鮮外表下隱藏的秘密和傷痛也使克拉拉認識到現實和理想的差距，她開始懷疑是否真的有一個金色國度讓她舍棄所有去追求。母親病危的消息更是一劑催化劑，“克拉拉打開電報，就如雷擊一樣，她首先想到的是，使我害死了媽媽，媽媽是為了我的自由而死的”（Drabble，202）。克拉拉決定離開倫敦，回到家鄉，為自己的選擇承擔責任。在她回到家鄉，整理母親遺物時發現了母親年輕時的筆記“讓我們去尋找一個更光明的世界，在那里，黑暗將無能為力”（Drabble，208）。克拉拉終于理解了母親冷漠背后無奈何的苦衷，她對于生活的理解也徹底改變了，她不能改變過去，但她可以改變現在的生存狀況。作為一個新時代的知識青年，她不會向命運低頭，只有敢于挑戰傳統的道德價值，她才能真正地改變自己的命運。

結語：《金色的耶路撒冷》中，德拉布爾刻畫了一個普通年輕女性的精神成長過程。克拉拉經歷了兩次精神上的逃離，一次精神上的回歸：第一次逃離是離開她的家鄉諾瑟姆去重新建構一個被傳統道德標準所壓制的自我身份，她的選擇是出于對自我需求的關懷。德納姆一家的生活讓她認清了現實和理想的差距，這也導致了她第二次精神上的逃離，即離開倫敦和德拉姆一家。在她的精神成長過程中一直伴隨著道德的反思。母親的離世和她在日記中發現的母親年輕時的秘密，讓她到達了精神的成熟階段，也是回歸階段，她已經達到了自己新的精神頓悟，她現在已經能平靜地面對自己的家庭和命運，懷揣現實的理想走向未來。盡管女主人公不是完美無缺的，她擁有所有普通人都有的缺點和不足，她經歷了普通人遲早會經歷的一切，她做出的選擇可能不被傳統道德所接受，但是，她僅僅是以自己的方式講述自己的故事：“也許我不能解釋你的苦楚，不能消除你的不安、無法抱慰你的心碎，但我愿意陪伴你，給你講述一個現代通話或者我自己的傷心事，你的心就好受多了”（劉小楓，7）。

參考文獻

[1]John Dewey. Reconstruction in Philosophy. 西安：陜西人民出版社，2005.

[2]郭金鴻.《道德責任論》.北京：人民出版社，2008.

[3]卡羅爾·吉利根著，肖巍譯.《不同的聲音：心理學理論與婦女發展》.北京：中央編譯出版社，1999.

[4]劉小楓.《沉重的肉身》.北京：華夏出版社，2012.

[5]瑪格利特·德拉布爾著，呂俊，侯向群譯.《金色的耶路撒冷》.南京：譯林出版社，2001.

[6]瞿世鏡.《當代英國小說史》.上海：上海譯文出版社，2008.