探索生命的秘境

瞿林

摘 要：文章從中國傳統哲學“天人合一”思想和中華傳統文化的“山水情懷”視角，闡釋了汪蕪生以黃山為題材的“山水攝影”的美學內涵。

關鍵詞：汪蕪生;黃山“山水攝影”;美學闡釋

汪蕪生（1945—2018），出生于安徽省蕪湖市，畢業于安徽師范大學物理系，1968年被分派至一家軍墾農場接受再教育，1972年開始從事攝影工作，1974年開始拍攝黃山。

美國紐約Abbeville Press出版社在介紹汪蕪生先生大型黃山攝影作品集《天域》的時候，是這樣引用評論的：

實在是一部宏偉壯麗的影集。——Business Week（美國商業周刊）

每頁都是一個啟示。——Parabol（美國著名雜志）

這些黑白照片都是用夢編織出來的，美得讓人心痛。這些被籠罩在薄霧中的花崗巖山峰看起來就像云中的小島——剎那間的寧靜卻驚心動魄、感人至深。他用一種幾乎是痛苦的，近似于神圣的、純精神的思慕、憧憬和懷念，把我們給迷倒了。（美國Artsforum《藝術評論》2005年第12期）

2005年11月，世界最著名的美術出版社美國阿貝維爾出版社（ABBEVILLE PRESS）出版了汪蕪生黃山山水攝影大型精裝作品集《CELESTIAl REALM》（天域——中國黃山），收集了他的作品94幅，在作者介紹中稱其為“山水攝影創始人”。可以說，其中的每一幅作品都是動人心魄的杰作！

那么，汪蕪生先生以黃山為素材的攝影作品是怎樣的“宏偉壯麗”？為什么“每頁都是一個啟示”？又“啟示”了什么？為什么說“這些照片都是用夢編織出來的，美得讓人心痛”？用什么樣的夢編織出來的攝影作品才會達到“美得讓人心痛”的藝術境界？

汪蕪生終身以黃山作為他的攝影創作題材，他將自己的攝影創作稱為“山水攝影”。

何謂“山水”？在中華傳統文化中，“山水”是一個超越了山和水作為物理具象存在的范疇和物質認識論的范疇。“山水”這個概念已經演變成了一個蘊含著深厚精神積淀的中華審美文化符號，它是一代又一代中國藝術家開拓出來的精神棲居之所。在中華藝術寶庫中，“山水”已經成為了大自然的代名詞，而大自然遠離人世塵囂、恬淡無爭、寧靜幽遠、樸質壯美、自由永恒的屬性正是人類精神所渴望追尋的生命境界。所謂“寄情山水”，正是人們在現實生活的此岸淪陷于痛苦、虛無而無助的時候，借由對“山水”的大自然屬性的無限憧憬建構起來的彼岸精神家園。“山水”這個精神家園是中華文化所特有的，是中華文明“天人合一”的宇宙觀和人生觀在藝術領域的集中體現。

西方藝術家把精神托付給了上帝，其代表一如倫勃朗的宗教畫和但丁宗教題材的長期詩《神曲》。在西方哲學家和藝術家的眼中，自然只是人類生存的環境和認識論意義上的客觀存在的認識對象，在其藝術作品中只表現為或訴諸為視覺感知的風景。人的精神世界只和上帝進行對話，而這上帝則是借由宗教信仰的路徑形而上地先行預設的。對上帝的信仰融匯了他們對生命理想的思考，對現實生活中生命形態的感知、判斷和觀照，構成了他們的精神建構的內容，也必然成為了他們最終的精神歸宿。人是上帝創造的產物，上帝的意志凌駕于人類之上。在西方哲學中，人“是被拋入世界，能力有限，處于生死之間，對遭遇莫名其妙，在內心深處充滿掛念與憂懼而又微不足道的受造之物”（海德格爾《存在與時間》，陳嘉映譯，三聯書店1987年第1版第371頁）。人和上帝是不平等的，也永遠不可能平等。沒有平等就不能交流。人對上帝只有信仰和服從，上帝才是他們的精神家園，而自然只是他們生命現實存在的環境和認識論意義上的對象，在他們眼里，宗教情懷才是他們的精神家園，自然只是風景畫，只能帶來視覺感官上的愉悅，從根本上來說與人類精神世界的建構無關涉。

中國的藝術家則把精神托付給了“山水”。在幾千年中華文明的歷史長河中，天、地、人與自然在本質上是統一的。天、地、人作為宇宙萬物的存在，“道”作為宇宙萬物發生、發展和變化之規律，都統歸于自然。老子認為：“故道大，天大，地大，人亦大。域中（宇宙之中——作者按）有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《道德經》第25章）以老子為代表的道家學說，深刻闡述了天、地、人源于自然而歸于自然的哲學思想。正如莊子所言：“天地與我共生，萬物與我為一。”因此，在中華文化的藝術思想中，無論是“山水詩”還是“山水畫”，所充盈的“山水”情懷，無不具有獨特而深厚的中國道家哲學的思想淵源。正是因為“山水”作為一種存在和人的存在在本質上是同一的，作為存在，它們的發生、發展和變化都是遵循“道”，那么，對“山水”的體悟，準確地說就是借由對“山水”之中所蘊含的“道”的體悟，憧憬和追尋天地萬物之中所蘊含的玄冥永恒的自然狀態，便是對人的精神世界所作的“見素抱樸”（《道德經》第19章）式的建構過程。“山水”和人是平等的，都是自然造化的產物，因為它們的發生、發展和千變萬化都遵循于“道”，本質上是同一的，而非疏離的，所以是能夠互動交流的。“山水”不是靜止的事物，不是人的認識的客觀對象，而是在“道”的意義上與人的精神世界相通達、相伴隨。無論是“山水詩”還是“山水畫”，每一件藝術作品都不是認識論的運用，而是純粹的精神建構和對自由永恒的生命狀態的返璞歸真式的訴求、無限的憧憬和不懈的建構、追尋！

這是汪蕪生“山水攝影”最根本的精神特質，也是他以黃山為題材的“山水攝影”所追尋的對那深沉的生命境界的昭示，每一頁都是對生命境界的一個啟示！

汪蕪生用攝影這種現代藝術形式把精神托付給了黃山，用一生把黃山建造成了他自己的精神家園，黃山就是他的精神棲居。他對黃山的藝術領悟和中華傳統文化中幾千年來生生不息的“山水”情懷一脈相承。在《大公報》的采訪中，他這樣回憶黃山帶給他“靈魂因震撼而飄走”般的震撼體驗：“40多年前我初遇黃山的大云海時，我的靈魂承受了前所未有的沖擊和震撼直接影響了我的一生。那種攝魂撼魄的沖擊究竟是什么？當時的我是懵懂而不得其解的。于是我窮盡一生，用我的藝術探索實踐來思索這個問題，用我獨自的藝術語言來回答這個問題。”

因此，他堅定地定位自己是“山水攝影創始人”，這個定位準確而貼切。正如他所說：“一直以來，我以故鄉黃山的山水和田園風光作為創作題材，嘗試以現代的視覺語言來詮釋中華傳統的山水神韻。”日本文化和歷史評論家松岡正剛（SeigoMatsuoka）這樣評論道：“汪蕪生把鏡頭、拍攝角度以及暗房放大技術神奇般地結合在了一起，創造出一種全新的‘水墨山水畫。”

黃山原名“黟山”，因峰巖青黑，遙望蒼黛而名。后因傳說軒轅黃帝曾在此煉丹，改名為“黃山”。

黃山山體主要由燕山期花崗巖構成，垂直節理發育，侵蝕切割強烈，斷裂和裂隙交錯。黃山集八億年地質史于一身，第四紀冰川對花崗巖山體的切割和億萬年風蝕的共同作用，塑造了黃山奇峰怪石、山體峻峭的地貌特征。大自然的鬼斧神工無不令人頓生高山仰止之慨！明朝旅行家徐霞客登臨黃山時贊嘆：“薄海內外之名山，無如徽之黃山。登黃山，天下無山，觀止矣！”

汪蕪生的黃山攝影作品都是黑白的，而他以黃山為題材的黑白風格的攝影，已經不僅僅是追求視覺色彩處理技法的別具一格，而是與中國畫中的“水墨山水”內在的以中國哲學思想為內核的美學原則一脈相承。

在中國山水畫，特別是“水墨山水”中，只采用黑色的墨在白色的紙（準確地說是白色的宣紙）上作畫，這在世界繪畫史上是絕無僅有的。

在中國“水墨山水”中，“黑”與“白”是具有獨特的宇宙論內涵的。老子云：“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。”（老子《道德經》第6章）“谷”，形容虛空;“神”，指“道”;“不死”，形容“道”的變動不居，永不停歇;“玄”最早見于甲骨文，本義是幽暗深遠，引申指蒼天，又引申指黑色，再引申為深邃、奧妙、幽遠等意。可見，“水墨山水”中墨的黑色，在中國傳統文化中本質上就是被賦予了大自然深邃幽遠意境的指向性！墨的“黑”和紙的“白”是對應互現的，但不是對立的。

汪蕪生稱自己的黃山攝影作品為“水墨山水攝影”，無不追尋著中國傳統的“水墨山水”的藝術精神和美學靈魂。在汪蕪生的攝影藝術世界里，黃山那“黑”的山峰與“白”的云霧虛實相生，“有”“無”互現（“無，名天地之始;有，名萬物之母”——老子《道德經》第一章），相互激發，變動不居。正如老子所言，“五色令人目盲”（《道德經》第十二章）。汪蕪生用獨特的攝影語言，建構了一個獨特的“黑白”世界，抹去了所有可能誤導視覺、令人眼花繚亂的色彩，從而凸顯了黃山一種最為純粹的存在。審視汪蕪生每一幅黃山攝影作品的時候，你會驚訝地發現，汪蕪生通過攝影藝術語言建構的黃山，已經不是通常意義上的黃山，更不是游客眼中所觀賞到的景觀。在他的攝影作品中，黃山是天上的山，是天上的存在，是對“人法地，地法天，天法自然”的領悟，是對自然玄妙深邃的天地之根的無限接近。他用白色的云切斷了山峰與山腳的地理關聯，把矗立于浩蕩白云之上的黃山山峰建構成一種超世俗的純粹只與“天”相關聯的存在。

正是借助這種藝術建構，黃山的存在形態發生了根本性的變化。鏡頭所及，那是一種你平生見所未見的曠世靜美。突兀的山峰立于白云之上，只有天地，絕無人煙。這是一種純粹的大自然的存在，遠離世俗塵囂，無限深邃，玄妙無窮，“天人合一”的情懷不禁油然而生，靈魂在此獲得洗禮，精神在此得到升華。中華傳統文化中的“山水”情懷，在汪蕪生的鏡頭下被詮釋得淋漓盡致，震撼人心！

在汪蕪生“山水攝影”的藝術世界里，黃山變化莫測、浩蕩不居的云霧，嶙峋俊俏、蒼戴如夢的山峰，造型奇異、神態詭譎的巖石，歷盡滄桑矢志不移的蒼松，黃山作為大自然鬼斧神工的造化，生生不息，其發生、發展和千變萬化，無不啟示著在中國傳統哲學中那被稱之為“道”的秘境，昭示著神秘莫測的玄牝之門，以及孕育萬物和生命最原始淳樸、最玄妙深邃的母性，其“山水攝影”的藝術語言，所給予的視覺感受是震撼心靈的沖擊力！

汪蕪生逝于2018年4月7日。他以以黃山為題材的“山水攝影”躋身于世界著名攝影藝術大師行列，享譽全球！他也因其以黃山為題材的攝影藝術創作獲得了永生，恰如老子所言“死而不亡者壽”！以此文紀念世界攝影大師、“山水攝影”創始人——汪蕪生先生逝世一周年！