《好人難尋》中的種族主題研究

錢曉芳

摘 要：1955年出版的弗蘭納里·奧康納的代表作《好人難尋》已經被廣泛研究過了，學者們普遍認為小說的主題是宗教救贖。然而，本研究揭示了該小說中也反映了種族問題。首先通過對Misfit的語音和老奶奶的行為細節的研究推測出Misfit是黑人以及老奶奶是種族主義者，為研究小說的種族主題奠定了基礎。隨后從種族問題的視角對小說的高潮部分進行了分析，證實了該小說確實存在種族主題。

關鍵詞：弗蘭納里·奧康納;《好人難尋》;種族問題;主題

被譽為“南方文學先知”的弗蘭納里·奧康納（Flannery OConnor，1925-1964）是20世紀美國南方文學重要的女作家，對世界文學產生了巨大影響。身患疾病的她39歲便英年早逝，被認為是自Scott Fitzgerald逝世以來美國文壇最重大的損失。作為美國“南方文藝復興”的代表作家，奧康納繼承和發揚了南方文學的創作主題，即重視家庭、宗教以及種族問題等概念，特別是深刻反思了南方社會的現狀（汪旭琴和沐金華，2007）。

《好人難尋》是奧康納于1955年出版的第一部短篇小說，該小說講述了美國南部的一個家庭周末駕車去佛羅里達州旅游的故事。由于老奶奶在路途中想去參觀附近的一個古老的種植園，導致他們偏離了正確的路線并且不慎翻了車，遭遇車禍后他們碰上了逃犯Misfit，隨后一家人慘遭被殺。

奧康納是一位天主教徒，她的人生態度和創作手法深受宗教的影響，在她的作品中往往表現出宗教救贖的主題。同時，在奧康納生活的時代，南方的黑人遭受了嚴重的不公和歧視，因此她的很多作品中反映了種族問題。《好人難尋》中反映出的宗教救贖主題已經被很多學者研究過了（如吳鈺菲，2013），但是《好人難尋》中的種族問題卻很少被學者們所關注。因此，本文試圖探究《好人難尋》所反映出的種族主題。

1 《好人難尋》中的種族主題分析

《好人難尋》中采用大量對話的方式來塑造人物形象，為人們研究人物的塑造、探究作者意圖的傳達奠定了基礎。以往的研究者們通過這些對話發掘出了宗教救贖主題，卻忽視了其中所反映出的種族主題。主要原因在于小說并沒有直接說明Misfit是哪種膚色的人種，因此沒有注意到Misfit的不公正待遇可能是由于種族歧視所造成的。接下來首先通過對話中的細節分析推斷出Misfit是黑人以及老奶奶是種族歧視者，從而為研究《好人難尋》中的種族主題奠定基礎。隨后通過對小說高潮部分的分析揭示小說的種族主題。

1.1 Misfit的黑人身份認定

小說中并沒有直接說明Misfit的膚色，但是我們通過分析Misfit的語音特點發現他的話語中有很多美國黑人英語的特征，從而推測出他可能是黑人。

第一，Misfit大量使用否定詞，例如aint。黑人英語中的aint可以代替am not、arent、isnt、havent、hasnt以及didnt，并且只有美國黑人英語中把aint用作單數過去時的否定詞，如“I aint see”的意思是“I didnt see”（張明，1995）。小說中出現aint的例句如下：

I aint a good man.

I aint recalled it to this day.

第二，Misfit的話語中還出現了多重否定，而在標準英語中一般使用單一否定（張明，1995）。黑人英語中的雙重否定不同于標準英語，它是否定而不是肯定意義。曹務堂（1991）對黑人英語語言特征的研究表明，雖然多重否定是大多數非標準英語的一大特點，但是在黑人英語中卻用得特別普遍，成為黑人英語句法中的基本否定形式。小說中出現雙重否定的語句如下：

Nobody had nothing I wanted.（= Nobody had anything I wanted.）

I dont want no hep.（= I dont want any help.）

第三，Misfit的話語中出現了流音[l]的省去（張明，1995）。在黑人英語中，元音后面的流音[l]經常被省去，這也是黑人英語方言在流傳的過程中出現的與標準英語不同的地方。在美國標準英語中，fault與help分別發作[f：It]和[help]，在黑人英語中卻讀作[f：t]和[hep]。小說中的句子如下：

Hep that lady up， Hiram.

綜上所述，Misfit的語音具有以上三個美國黑人英語的特征，因此我們推測Misfit是一位美國黑人。

1.2 老奶奶是種族歧視者

在描述老奶奶為這次旅行精心挑選的衣服時，奧康納寫到“老奶奶穿的是藏青色底印著白色小圓點的裙子。領子和袖口鑲一道白色的玻璃紗花邊，她在領口別上一個紫色布制的紫羅蘭形的香袋。萬一有什么意外，人們一眼就能看出躺在路上的是一位貴婦人”。通過這些細節的描寫，勾勒出老奶奶的自視高貴，時刻以貴婦人自居的庸俗。老奶奶是美國南方婦女的典型代表，在他們的眼中，衣服不僅僅是財富、物質成功的標志，而且是建立在物質基礎上才能實現的理想和社會地位的象征。她的品性儼然是西方文化之自我中心主義的化身，奧康納之所以稱她為老奶奶而沒有介紹她的名字，是為了使老奶奶成為一種載體、一種象征，以強調其普遍性（柯建華，2006）。

當一家人開車路過一塊大的棉田看到里面有五六個用柵欄圍起來的墳墓時，老奶奶說：“那是一個古老家族的墓地，是屬于這塊種植園的”，這表明老奶奶非常熟悉種植園。此外，在小說中老奶奶反復地表達了對過去的懷念。因此，可以大膽推測，老奶奶可能曾經生活在種植園主的家庭中，而那時候的種植園主通常都擁有黑人奴隸。

在老奶奶一家六口開車去佛羅里達州旅游的途中，老奶奶看到一個赤身裸體的黑人小孩站在簡陋的小屋門前，認為那個黑人小孩構成了一幅風景畫。她不僅沒有意識到黑人所遭受的貧困和種族歧視，反而用了pickaninny（黑崽子）一詞來稱呼他，而這個詞具有明顯的種族主義色彩（Connolly，2013）。從這里可以看出老奶奶歧視黑人，盡管他表面上表現出有教養、有文化。此外，在車上老奶奶給孩子們還講了一個她年輕時候的故事。以前有位長相英俊，名叫Edgar Atkins Tea-garden的紳士追求她的時候，每個星期六下午都會給她送一個西瓜，并且還會在西瓜上刻上他名字的首字母，即“E.A.T”。有一次她不在家，紳士便將西瓜放在門口，但是她回來的時候沒有看到西瓜，因為一個黑人小孩看到了“E.A.T”，就把它吃掉了。通過這個情節可以看出，在老奶奶的眼里黑人沒有教養、沒有文化、貪吃愚蠢，甚至是取笑的對象。從這些細節可以推測出老奶奶是個種族主義者。

1.3 Misfit與老奶奶的對話分析

Misfit與老奶奶的對話將小說推向了高潮，大部分學者從宗教救贖的角度對他們的對話進行了分析。前文的分析推測出Misfit是黑人，而老奶奶是種族歧視者，因此下面將從種族問題的視角來闡釋老奶奶與Misfit的對話。

老奶奶和Misfit之間的對話充滿了老奶奶對生存的強烈渴望和Misfit的絕望和窘迫。她試圖勸說Misfit祈禱，以便Misfit祈求上帝的寬恕從而不殺她。所以老奶奶問Misfit“你禱告嗎？”Misfit 回答“不禱告”并且講述了自己不幸和不公的經歷。他服過兵役，結過兩次婚，做過殯儀業人員等，后來他被控訴有罪。Misfit說自己并沒有犯錯，他的父親死于流感而不是被他謀殺。Misfit沒有違法，卻受到懲罰，被白人踐踏，不分皂白地被關進了監獄。如果Misfit真的沒有錯，那么為什么Misfit會受到誣陷呢？本文從種族主義的角度來分析這個問題。在20世紀的美國南方，種族歧視隨處可見，黑人被認為是低級群體，生活在白人優越的文化中的黑人遭受著種種不公。所以，很有可能因為Misfit是黑人，所以他才會被周圍的人排擠，被白人戲弄陷害，以至于被抓進監獄。因此，Misfit遭受不公的原因是他的黑人身份。

在圣經中人人生而平等，但是在現實生活中Misfit卻遭受了不平等。正是這種不平等讓Misfit生活艱難才導致了Misfit對耶穌的質疑。在小說的高潮部分，老奶奶小聲說道“唉，你也是我的一個孩子，我的一個親生兒喲！”。這句話很值得思考，老奶奶忽然認識到原來他們是一類人，他們之間并沒有種族差異，他們的地位是平等的。這似乎讓老奶奶認清了自己的罪行、明白了世間真理。

Misfit講述了自己在充滿罪惡的世界中所遭受的苦難、受到的迫害以及信仰的彷徨和掙扎。從表面上看，是Misfit受到了不公正的待遇，實際上反應了當時美國南方黑人的普遍窘境。老奶奶在死亡前回歸到了孩子般的純凈和天真，她的微笑表明她認識到了種族主義是錯誤的，她甘愿為她曾經所犯下的種族主義錯誤接受暴力的懲罰。

2 總結

《好人難尋》作為奧康納的代表作受到了很多學者的關注，但其種族主題卻一直沒有被研究，這是由于小說并沒有直接提到種族問題。本文通過對Misfit的語音和老奶奶的行為進行分析，推測出Misfit是黑人以及老奶奶是種族歧視者，為揭示《好人難尋》中所反映出的種族主題奠定了基礎。隨后從種族問題視角闡釋了小說的高潮部分，印證了《好人難尋》中確實存在種族主題。

參考文獻

[1]汪旭琴， 沐金華. 從“上帝之死”到“人之死”——解讀奧康納《好人難尋》中的人學探索與人文情懷[J]. 學術交流，2007.（7）.

[2]吳鈺菲. 筆尖之上的精神救贖——論奧康納《好人難尋》中的反諷藝術[J]. 海外英語，2013，（19）.

[3]張明. 美國黑人英語的形成及其特征[J]. 安徽師范大學學報：人文社會科學版， 1995，（3）.

[4]曹務堂. 試論美國黑人英語的語言特征[J]. 外語教學， 1991，（3）.

[5]柯建華. 論弗蘭納里·奧康納《好人難尋》的象征魅力[J]. 北京理工大學學報（社會科學版），2006，（2）.

[6]Connolly， Paula T. Slavery in American Children's Literature，1790-2010[M]. Iowa： University of Iowa Press，2013.