國際化校園中國文化傳播特色路徑探究

趙爽 張藍予 胡曉瓊

內容摘要：為了探究來華留學生中國文化認知度、認同度及交流途徑，本研究對三峽大學80名來華留學生進行問卷調查，并在問卷調查結束后選取32名留學生進行訪談。結果顯示：來華留學生對中國部分文化概念有所了解，但不知其背后的內涵，他們對中國文化的認知度及認同度處于較淺層次。就交流途徑來說，途徑單一，主要為語言交流俱樂部，留學生課下接觸中國文化的機會較少。對此，三峽大學需依托長江三峽文化，借助地方水利水電特色，開拓一條特色鮮明的中國文化傳播路徑。

關鍵詞：國際化校園 留學生 中國文化 傳播路徑

? 一.引言

“一帶一路”倡議的提出為“中國文化走出去”提供了良好的發展機遇。傳播中國聲音，講好中國故事，已經成為新時代語境下的主旋律。向世界傳遞中國聲音，是增強民族凝聚力及提高我國國際影響力的必然要求，它有利于建構中華人民的文化自信，增強我國文化產業競爭力，提升我國文化軟實力。

據統計，2018年約50萬名外國留學生在中國高校學習，來華留學生已經成為一個龐大的人群。大學是一個民族最重要的文化積累和文化傳播陣地。它歷來以繼承、發揚、傳播和創新民族文化為己任，而在經濟全球化日益深入的今天，世界上各國大學都在思考它的另一個重大的使命，那就是大學文化傳播的國際化使命。[1]留學生教育是國際教育交流的重要組成部分，提高中國文化傳播質量對提高留學生的中國文化認同發揮著重要作用。留學生歸國后，若能自覺主動地向其親朋好友介紹中國文化，那將對兩國文化交流及提高中國國際影響力作出貢獻。因此，中國文化的傳播需要高校的主動擔當。

在世界各國文化交流碰撞的過程中，中國文化的核心理念與主流思想的準確傳達依賴于中國文化傳播路徑的正確選擇。在國際化高校中國文化傳播路徑的研究領域，許多研究者進行了探討：“第一課堂”是主要傳播路徑，留學生教師需為留學生營造良好的學習氛圍，“第二課堂”是輔助性教學方式，“第二課堂”的構成主要是文化沙龍、文化交流節、社會實踐等。[2][3][4]這些文化傳播方式多樣，實踐性較強。但這些研究中提到中國文化傳播需借助地方特色文化的研究觀念較少。本文結合宜昌地方特色及三峽大學水利水電特色探索中國文化傳播路徑，使文化傳播更加“具體化”，讓中國文化更接“地氣”，貼近生活。

? 二.研究方法

本研究采用質化及量化混合研究方法，通過問卷從三個維度對留學生進行調查，這三個維度分別是留學生中國文化認知情況、認同情況及交流途徑，同時本研究也參照國內研究，設計訪談提綱，對部分留學生進行個別訪談，就三峽大學中國文化傳播特色路徑探索詢問他們的建議及看法。

? 1.問卷設計及調查

針對中國文化認知情況，問卷問題包括詢問留學生中國文化了解程度及最了解哪類中國文化;針對中國文化認同情況，問卷問題包括詢問留學生學習中國文化對他們的生活及就業是否有幫助;針對中國文化交流途徑，問卷問題包括詢問留學生中國朋友數量、與中國朋友的交流頻率及交往內容。調查方式采用了線下問卷發放方式，對三峽大學留學生進行了隨機抽樣調查，調查對象為三峽大學80名留學生。留學生來自印度（34人）、孟加拉（19人）、巴基斯坦（12人）、尼泊爾（9人）、約旦（6人）五國，其中男生28人，女生52人，年級分布上以大三、大四為主，同時覆蓋大一、大二學生及研究生，調查對象均來自三峽大學。

筆者共發出80份問卷，收回有效問卷78份。筆者通過Excel對問卷數據進行分析整理，為三峽大學創新中國文化傳播路徑提供數據支撐。

? 2.個別訪談

本研究采用面對面訪談形式，就留學生是否了解中國文化深層內涵（認知層面）、學習中國文化為何對他們的生活及就業有幫助或無幫助（認同層面）、與中國朋友交往的主要困難及期待中國朋友如何幫助自己學習漢語（中國文化交流途徑層面）等開放性問題進行訪談。受訪對象為32名來華留學生，其中印度留學生占比約為53%，孟加拉學生占比約19%，尼泊爾學生占比約13%，巴基斯坦學生占比約9%，約旦學生占比約6%。受訪者每次訪談時間約為半小時，筆者對訪談情況進行實時錄音，并在訪談結束后將訪談內容轉化成文字形式，對訪談結果進行了整理分析。

? 三.研究結果與分析

? 1.來華留學生對中國文化的認知情況

研究表明，三峽大學留學生中國文化認知方面，完全不了解的占2.3%，了解一點的占25.3%，一般了解的占52.7%，了解較多的占15.1%，非常了解的占4.6%。在訪談過程中，筆者發現，留學生對中國的歷史文化、風土人情、文學藝術等很多知識都是一知半解。他們只能回答“是什么”，卻不知道“為什么”及文化背后的深層內涵。大多數留學生雖對中國文化有一定了解，但這種了解仍處在淺層次，他們對中國文化的認知大體是從宏觀上把握，微觀認知稍顯不足。

再進一步調查留學生最了解哪類中國文化時，筆者發現：占比最大的是中國哲學文化，比例為40%。

一個國家的的哲學文化往往能體現一個國家國民的思維方式，學習哲學能幫助留學生將中國文化中孤立的文化現象串聯起來，建立起邏輯體系，從而使他們更好地體會中國文化的實質與內涵。

通過進一步地交流，筆者發現，在龐大的中國哲學文化體系中，這群留學生對“天人合一”理念有著十分濃厚的興趣。“天人合一”不僅樹立了與天地、自然、社會和諧共融這種樸素的世界觀， 更是尊重可持續發展的生態自然觀和人生存發展的崇高精神追求，對人的行為、意識、乃至于發展變化具有極強的現實指導意義。[5]在經濟快速發展的今天，環境污染問題接踵而至，“天人合一”因而也具有普世價值。留學生們汲取中國文化中的精華，并加以弘揚，對推動中國文化走向世界有著非常積極的現實意義。

? 2.來華留學生對中國文化的認同情況

中華文化源遠流長，博大精深，筆者對留學生的中國文化認同情況進行了調查。結果顯示，約87%的留學生表示學習漢語及中國文化是十分有用的。他們認為，學習中文不僅為他們提供了與數十億人交流的機會，而且能拓寬他們的視野。中國的迅速崛起讓他們為學習中文感到驕傲與自豪。約10%的留學生表示不太確定學習中國文化是否有用，但他們很慶幸他們現在是中國社會中的一員，他們愿意在大學里繼續深造，主動學習及接觸更多的中國文化。在筆者進一步詢問他們是否愿意將中國文化介紹給他們的親朋好友時，他們表示雖然中文難學，但他們愿意主動傳播中國文化。有的留學生表示他們的親朋好友經常會打電話要求他們教授漢語。為了當好一名“中文教師”，他們也更加刻苦地學習中文;有的留學生表示，他們深深感動于中華民族樸實、勤勞、誠實、博愛、頑強不屈的民族精神，他們回國之后會同自己的親朋好友講述優秀的中華民族精神，為他們的祖國帶去正能量;還有的留學生表示他們想做兩國文化的交流使者，承擔起文化交流的重任，為兩國的友好建交作出自己的一份貢獻，用自己的力量向自己的國民傳遞中國聲音，講述中國故事。

然而，調查結果也顯示約3%的的留學生學習中國文化的積極性不高。他們表示漢語學習非常難，他們的漢語學習效率較低，漢語水平的停滯不前讓他們缺乏持續學習漢語的動力。雖然這只是個別現象，但應當引起重視。

? 3.來華留學生中國文化交流途徑

留學生表示他們接觸中國文化的主要途徑是課堂教學，接觸中國文化的途徑較為單一，課下接觸中國文化的機會較少。三峽大學開展的課外文化活動主要面向的群體是中國學生，除一些英語類活動，其他活動均用漢語開展，與中國學生溝通不暢就大大限制了留學生參與活動的機會。盡管約有82%的受訪留學生表示他們至少有一個中國朋友，但這些中國朋友英語聽說能力還不是很高，他們之間只能用簡單的英語進行交流，交流時長也較短。

在交流頻率方面，每周都能與中國朋友交流的留學生人數占比不足25%。究其原因，留學生和中國學生都有各自的學業和活動要完成，再加上交流活動本身缺乏一定的約束力， 從而加大了雙方時間不協調的可能性。[6]

在交往內容方面，85%的留學生和中國朋友一起參加過語言交流俱樂部，25%的留學生和中國朋友一起參加過口語比賽，15%的留學生和中國朋友一起購物或運動，10%的留學生表示他們一起慶祝過中國傳統節日，2%的留學生表示他們一起參觀本地名勝古跡。可以發現，來華留學生與中國朋友參與最多的活動是在社團里一起交流，而參觀本地景點和過傳統節日相對較少。

關于“期待中國朋友怎樣幫助”的問題，所有受調查留學生均提到希望與中國朋友有更多的語言交流，從而提升漢語水平，并且幫助他們更好的理解中國文化和哲學。其中有68%的留學生表示”expecting my Chinese friends to show the real face of China”（希望我的中國朋友向我們展示中國的真實面貌）。在交流中，他們展現出了對local customs（傳統習俗）， festivals（節日） and places（和景點）的濃厚興趣。

? 四.中國文化傳播的特色路徑

大多數留學生對中國文化認同度較高，但他們對中國文化的了解仍處于淺層次的了解，他們接觸中國文化的途徑也比較單一，“第二課堂”的活動以學校開展的語言交流俱樂部為主，留學生與中國朋友交流中國文化的機會十分有限。通過分析與總結，筆者認為三峽大學的中國文化傳播途徑有進一步的提升空間。

1.借助信息化傳播手段。漢語推廣必須緊跟時代的發展，移動設備的普及和網絡科技的發達為漢語移動學習提供了必要保障。漢語的教與學完全可以沖破傳統方法的限制，將微信公眾平臺作為推廣漢語和學習漢語的新途徑無疑是一種順應時代潮流的有價值的嘗試。[7]一是可以建立中國學生與留學生交流的微信群，借助微信實時交流，傳達感想，進行思維的碰撞，搭建留學生與中國學生交流的橋梁。二是在三峽大學特有的中國文化傳播公眾號上定期推文，對留學生們感興趣的和不了解的話題進行宣傳和講解，讓他們對中國文化的認知不僅是停留在表面，更得到深入了解。對于宜昌特色文化，如，土家族的哭嫁和長江峽江號子等也可以宣傳，讓留學生對身邊的文化產生興趣并積極探尋與實踐。同時，公眾號也可以推送一些新興活動，如中國學生和留學生一起參加漢語口語考試等內容能增加公眾號的趣味性，吸引更多的留學生讀者。

2.建立漢語學習關系網。語言是文化的載體，是文化的表現形式，反映了一個民族的特征和生活與思維方式。[8]提高留學生學習中國文化的積極性，激發留學生學習漢語興趣，幫助他們克服漢語學習困難及提高漢語學習效率是十分重要的。建設漢語學習關系網，重視和宣揚“語伴”活動是一大方法。“語伴”活動是三峽大學文學與傳媒學院組織的一個特色活動，旨在幫助留學生通過漢語等級考試，活動主要形式為每周固定的一個晚上，中國學生教留學生漢語，一般是一對一的教學。加大此活動的宣傳，讓更多的人參與活動，不僅由一對一到一對多，從量上幫助他們學習漢語，更能從不同角度和領域拓展學習，在質上幫助留學生學習漢語。從掌握語言著手，幫助留學生感受和學習中華文化，提高留學生對中華文化的認同度。

3.打造“宜昌”特色第二課堂。第二課堂活動作為第一課堂的補充，旨在培養學生的基本技能和提高學生的綜合素質，以豐富的資源和空間為載體來開展的系列開放性活動，它與第一課堂共同構成完整的教育整體，是第一課堂的補充和延續。[9]三峽大學為留學生提供實地考察，親身實踐的機會，打破第一課堂的局限性，輔之以多樣的第二課堂活動，是十分必要的。通過依托獨具魅力的水電文化、昭君文化、屈原文化，帶領三峽大學留學生參觀三峽大壩領略偉大工程，游玩昭君故里賞自然山水，觀賞屈原祠感受愛國情懷等，幫助留學生更加直觀地了解宜昌的歷史、自然及習俗。不同于課堂教材，這些實地素材是留學生通過自身體驗感知到的最真實的宜昌文化。同時，三峽大學的特色名片——桃花文化節，以桃花為媒，融入多元的異國文化與民族民俗文化，推介“一帶一路”沿線國家風土人情，在促進廣大師生和市民對沿線國家了解的同時也增進了我國人民與沿線國家人民的友好感情。

? 五.結語

提高來華留學生的中國文化教育水平，是中國文化軟實力及國際影響力不斷提高的重要途徑之一。三峽大學作為水電特色突出的地方綜合性大學，必須抓住難得的全球化發展機遇。我們要認識到當前留學生中國文化教學的優勢及不足，結合時代發展，提出更優的文化教育方式，發揚留學生的主動精神，提高留學生的中華文化素養及底蘊，引導他們主動擔起中國文化傳播的責任，為“一帶一路”助力。

參考文獻

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[9]張科.高校第二課堂活動課程化的實踐與探索[J].教育與職業，2010（24）：188-190.