一切安好（組詩）

房子漏了

今年

雨水多

清明前就下了好幾場

母親告訴我

父親的房子漏了

當晚

難入睡

感到一夜都是雨

恍惚中

我在補漏雨的洞

父親給我打傘

渾身濕透

瑟瑟發抖

第二天

看見父親的遺像上

有幾滴水珠

咸咸的

一切安好

父親一生

打過我一次

重病中告訴我

他很后悔

前兩年

在“白加黑”中生活

清明也沒能來看你

真希望你能起來

再揍我一頓

像上次一樣

打屁股

三天都坐不下去

這段時間

我愛上了這種疼

我默默擦拭著碑心

像在擦滴在傷口上的淚

感到疼痛消失了

你沒怪我

因為

土中的你

人間的我

一切安好

向往光明

不討厭蚊子的人

很少

除非他不想睡覺

血是苦的

或者就是有病

每到夏夜

臥室的燈

都不敢提前開

因為我發現

這個討厭的家伙

也向往光明

苦姜坡遇見劉年

在一個讓導航迷路的地方

苦姜坡遇見劉年

懷疑他是食人間煙火的

否則

在狂風肆虐的地方

不可能遇見

果然

他是騎摩托車來的

帶著一盞燈火

千里走單騎

果然

我舉杯敬詩人

他一飲而盡

半夜酒醒

凍在天上的月亮看見

他騎上摩托車

把一盞燈火

又帶向遠方

活著的云龍橋

無論是風

還是水

走過云龍橋

就顯得有文化

因為他是漾濞年齡最大的

跟他沾親帶故的人和物

有的去了印度

有的到了成都

有的進了大英博物館

還有的干脆在永平住了下來

有的認識上帝

有的就是皇帝

在他面前

眾生平等

善惡皆渡

他守著漾濞

漾濞守著他

守著自己的前世今生

他活著

漾濞就活著

踏上橋

風動

水動

抬頭就見佛

被洗凈的心

石門關的石頭是活著的

一次次把水拋向空中

石門關的水是活著的

每次撫摸都閃動著愛

游動的魚是活著的

閉目養神的鳥是活著的

一個江湖都是活著的

水洗著石

石像水一樣干凈

石養著水

水像禪一樣空靈

陽光淡淡地灑下來

一切都活著

一切都剛剛好

我俯下身

喝了一口水

心被洗得干干凈凈

溫 ?暖

最近

我只關注一個叫美翕的地方

關注那里的房子

每天

我都到農戶家

看屋頂是否漏光

看墻角是否漏風

看他們的生活是否漏雨

今天

天氣很冷

我來到王大爺家

陽光正好照著他的新房

還沒坐下

他就端來一杯熱茶

還沒說話

他的笑聲已開花

看得出

大地江山

一顆感恩的心在生根發芽

我感到他是溫暖的

整個寨子是溫暖的

那是祖國的溫暖

編輯手記：

《梅影集》記錄著張偉鋒獨特的生活體驗和內心深處的情感獨白，“梅影”二字，讓人聯想到梅花“疏影橫斜水清淺”的超凡脫俗的意境。“獨自”“一個人”“孤鳥”等字眼似在訴說詩人的孤獨感，但詩人卻在孤獨中成為一個獨立而強大的個體，就如同梅花一般傲立雪原。詩人對人生的感悟很透徹：后來，我只看見山，只看見水，只看見白云悠悠，往南飛。這一句頗有禪意的詩出自禪宗典籍《五燈會元》中唯信禪師語：“依前見山只是山，見水只是水。”比喻人生最高的一重境界，即返璞歸真，回到原初，是閱盡人生百態之后的豁達、通透。

楊卓如的詩將漕澗的人文歷史與自然環境、鄉情與親情融鑄在一起，語言清新自然，節奏從容舒緩。長短相簇的詩行體現著詩人的內在情感，是甜蜜與酸澀交織的思緒，是悠遠而又清晰的鄉愁。詩人嫻熟地穿插使用多種修辭手法，如“幾枚婉轉的鳥語……跳來跳去”，用“鳥語”借代鳥，同時以通感的手法，將聽覺與視覺相通;“歡快的風”“喧囂的花朵”這些形容詞使事物擬人化的同時也沾染著詩人的心情，是很傳統的移情于物的手法。

河畔草的詩手法很成熟、圓融，以隱喻和象征為主，融合敘事、描寫、說理、夸張、擬人等多種表達手法，或托物寓意，通過陶罐、石頭、葉片等普通事物寄寓人生哲理，或融情于景，將生活中的片刻感受具體化，引人思考。

楊曉忠的詩歌關注現實，回歸當下生活，反映民生，充滿了難得的人情味，在當下許多“為文造情”而無病呻吟的詩歌中顯得難能可貴。