明初甘肅河岷洮地區移民芻議

元末明初甘肅地區在經歷一場改朝換代的巨變之后，迎來一次巨大的移民風潮。甘肅河岷洮地區由于其特殊的戰略地位，成為明“移民屯邊”的重要據點，形成了一股獨特的移民風潮。通過對此地保留的一些移民傳說分析和家譜探微，進而印證了明初河岷洮地區移民的歷史事實。

●? 河岷洮地區

地處甘青交界的河州（今甘肅臨夏回族自治區）、岷州（今甘肅岷縣）、洮州（今甘肅臨譚縣），自春秋戰國以來就被譽為“古西羌地”，在河西地區成為控扼要害之地。《后漢書·西羌列》記載：“及武帝征伐四夷，開地廣境，北卻匈奴，西逐諸羌，乃度河湟，筑令居塞;初開河西，列置四郡，通道玉門，隔絕羌胡，使南北不得交關，于是障塞亭隧出長城外數千里。”魏晉南北朝時期由于少數民族的南下，使得甘肅河岷洮地區的民族成分尤為復雜。以河州（當時稱為枹罕，北魏太和十六年改枹罕鎮為河州）為例，當時居住在河州的民族就有羌、鮮卑、匈奴、吐谷渾、漢族等。而經歷了魏晉南北朝戰亂之后的三百多年，河岷洮等地一直處在吐蕃的控制之下。唐朝時期，唐王朝同吐蕃政權反復爭奪甘隴地區的統治權。安史之亂后，吐蕃曾于代宗廣德元年（763），取蘭、洮、河、鄯等州，于是“隴右之地盡沒”，同年十月又入大震關，直逼京師，代宗倉皇逃往陜州，吐蕃入居長安，后退出后還奪取了河州全境。可見一旦甘肅河岷洮地區失守，中央政權就會受到威脅，甚至發生政權替代的事也不無可能。所以如何加強河泯洮邊地的防守，對于歷代的統治者來說是一個極大的難題。

元代以來，河岷洮州之地全部納入吐蕃等處宣慰司都元帥府管轄。元末明初由于民族關系緊張，加之戰火的侵擾，以致河州地區邊地荒蕪，“城邑空虛，人骨山積”“將士見之，咸欲棄之”。另外北撤的蒙古族在西域地區仍保留著強大的軍事力量，從而構成了對明的威脅，因而明一代始終將北邊的防務作為其頭等大事。免受邊地少數民族政權的侵擾，維護王朝的安定與統一，成為中原王朝的重要工作之一。而要解決上述問題，除進行軍事征伐、設置管理機構外，邊地駐軍屯田也起到了重要的作用。

●? 建置與屯邊

（一）河岷洮諸衛建置

河岷洮地區在內的西番諸衛的建置，是明朝加強中央集權措施的一個重要組成部分。洪武三年（1370），明代大將鄧愈攻克河州，并遣將招撫吐蕃。軍事上的短暫勝利和對待少數民族的“羈縻政策”，使得原統轄河州等地的元朝宣慰使，何索南普率眾歸附。洪武四年（1371），明太祖設河州府，并置千戶所八、軍民千戶所一、百戶所七、漢番軍民百戶所二。后來又陸續增設了必里千戶所、失保赤斤千戶所、川卜簇千戶所等。

岷州原為河州衛的一個千戶所，而洮州當時為一軍民千戶所。洪武六年（1373），河州衛開始府衛分治之后，又細分為南北衛所進行統轄，此時的岷洮千戶所則主要統轄于南轄區。洪武十年（1377）由于西番諸藏部族的叛亂，明政府即命鄧愈為征西將軍、沐英為副將軍率兵討伐。洪武十一年（1378）八月，“命西平侯沐英率陜西屬衛軍士城岷州，置岷州衛鎮之”。洪武十五年（1382），岷州衛又升為軍民指揮使司。明初岷州衛的屯兵之數也是相當巨大，其所屯兵員是其腹里軍衛的兩倍，如《岷州志》記載：“當洪武之初，岷衛戍甲盈萬，衛指揮分轄之。”可見屯兵的基數之大。洮州地區自洪武十二年（1379），征西將軍沐英平定了洮州地區的十八族叛亂之后，隨即著手建置洮州衛，將原隸屬于河州左衛的洮州軍民千戶所正式改制為洮州衛。這樣岷洮地區衛所的建置也逐漸固定下來。

（二）移民屯田之策

明西番諸衛所的建置，使得大量軍隊駐守至甘肅河岷洮地區。而“衛所戰士或是從征而來，或是由投降的故元將士所組成，他們的駐防在事實上構成了一次大規模的移民。明代的軍衛戰士必須攜家屬前往戍地，更使軍籍移民的規模擴大，從而形成北方邊境地區龐大的移民社會。”其移民形式也更為多樣化，《明史講義》記載，明令“移民就寬鄉，或招募，或罪徒者為民，皆領之有司，而軍屯則領之衛所。邊地，三分守城，七分屯種。”另有學者將其分為四部分，即隨軍定居者、避難逃荒而定居者、有罪謫戍者，拔戶至河湟者。而在經過一些考證之后，大概可以得出這些移民地的兩個來源：江淮移民、陜西移民，而關于這兩處的移民，明太祖卻有著不同的考慮。江淮移民多是戍守屯邊，而陜西移民則發揮著“樣民”的作用。

1.明初甘肅的江淮地區移民。來自江淮地區移民地的大多是戍邊將士、隨軍民戶、貶謫而來的罪犯等。而至今臨潭縣（原洮州地區）仍保存著一些這樣的遺跡。他們所供奉的臨潭十八龍神，就包括了當時明初的一些大將如常玉春、李文忠等人。而這些大將攻克該地時也帶來了大量的隨軍軍戶，這些軍戶又皆世襲。一旦正軍出缺，就由其子弟充任。繼過世代相承，逐漸安定下來成為當地的土戶。《臨潭縣志》曾記載明初太祖“移福京（南京）無地農民三萬五千于諸衛所，大量應天府（南京）和安徽、鳳陽、江蘇一帶居民遷往洮州”。這又是一般的由“狹鄉”遷往“寬鄉”之故，在一定程度上解決了內地地狹人稠的情況，也使得邊地的屯戶大量增加，開發西北邊地。

2.又明代的法律規定“凡官吏人等犯枉法貪贓者，不分南北，俱發北方邊地充軍”，故在當時的河岷洮地區遭謫戍的也大有人在。《河州志》中曾記明兵部尚書王竑就是注籍河州，而其父王俊卿則是“洪武中以軍功起為福州衛百戶，坐事謫戍河西，隨為河州人。”以至于當時明代有“甘肅等衛隸兵多謫戍之人”的說法。可見此為明代河岷洮地區的一個重要遷移形式。

3.明初甘肅的陜西移民。岷州衛建立時，除遷移來守衛當地的官兵外，又從今陜西的岐山縣遷入一部分移民。這批被移往甘肅的陜西移民，大多被稱為“樣民”。這些樣民被編入里甲制度，所以按里進行統計。《岷州志》載，洪武十一年（1378），岷州衛指揮使馬燁，集糧50余萬擔，開荒約8000余畝，編戶16里，徙岐山“樣民”一里在岷州衛居之住，總共17里。洪武二十四年（1391），明太祖朱元璋即下令遣調“陜西西安左衛及華陰諸衛官軍八千余人往甘肅屯田，官給農器谷種”，這些外調的軍士其主要作用是在甘肅等地屯田，在沒有政府的命令下很難回到故土，因此也可以稱之為一項特殊的移民。

●? 傳說與記憶

（一）移民傳說

關于這次大規模的江淮移民，流傳著這樣一個傳說。明朝洪武年間，在應天府舉行的一次元宵節上，佇絲巷的人希望得皇上歡心，于是化裝成猴子，倒騎于馬背上耍雜技。而明太祖的皇后正是姓馬，這被認為是在侮辱馬皇后，因此觸怒了朱皇帝，一怒之下將該巷人發配到西北邊地。而同這個傳說類似的故事在明代馬生龍的《鳳凰臺記事》中也確有記載。“元宵都城張燈，太祖微行至聚寶門外，見民間張一燈，上繪一大足婦人，懷一西瓜而坐。上意其為淮西婦人大足之訕，乃剿一家九族三百余口，鄰里俱發充軍。”

清王孝煃《治西雜詠》中也記述了一則略微相同的故事“果有淮西腳大譏，渡江初政亦堪疑。七家灣里當年淚，流到于今論是非”，注中記載說：“明祖嘗于上元燈市微行，見有畫女子大腳懷抱西瓜，隱剌馬后，怒屠居民，僅余七家。今猶有俗語曰‘眼淚流到七家灣。裨乘所紀，故老相傳，殆非無稽，七家灣今為回教民聚居。”《西寧歷代史記》中也見了相似的故事，但是里面的時空發生了一些變化，已經從元宵節演變為春節演“社火”的時候，有化裝猴子倒騎馬背者觸怒了朱皇帝。因此結果也是徒遭貶謫，“發配至西寧屯田”。

由原先的并無具體發配至何地，到具體的歷史記載地“七家灣”的出現可見，“馬娘娘”的出現，確與甘肅河岷洮地區流傳的故事極為相似。賈偉、馬興盛認為雖然“事關祖先的傳說多帶傳奇色彩，然無論怎樣離奇，并非空穴來風，多少有些事實作底墊。”可見移民傳說的流傳多少帶有一些夸張的成分，但是其作為歷史記憶的載體卻有一定的可信之處。

另外顧頡剛先生曾在河岷洮地區考察時發現，當地人仍保留著一些吳語。例如將姑姑稱為“娘娘”，父親稱之為“阿大”。且不說民國時期的人，就是至今這些方言仍然耳熟能詳。因此可以看出，雖然關于這次大規模的移民風潮已經過去了將近600年。然而人們對于吳音的保留和“吳鄉”的記憶仍然沒有忘卻。

（二）移民與家譜探微

考察過程中曾偶得一本《馬氏宗族家譜》，家譜中不僅記載了其原居于河州的馬氏一族因為躲避戰火而不斷遷徙之過程，而且提到了元末明初的移民故事。現將家譜部分內容列之如下：

這本家譜明確記載了其原籍為南京，又“因何事”遷至河州。而此“何事”恰極有可能指明初河州地區何鎖南普歸順之事。《明史·西番諸衛傳》記載：“洪武二年（1369），太祖定陜西，即遣官賚詔招諭……明年五月，吐蕃宣慰使何鎖南普等以元授金銀牌印宣赦來上，會鄧愈克河州，隨詣軍前降。”這段材料同元末明初的時間背景還是相對吻合的，所以極有可能為隨鄧愈駐扎在河州的屯兵。“奉旨”二字也恰好說明此事是皇帝的決策，大概與明太祖曾實行移民屯邊的政策分不開。關于這方面的資料，我們在歷史文獻、方志中也能窺見一二。《嘉靖·循化志》記：“屯兵之初，皆自內地拔往，非番人也，故今有曰吳屯者，其先蓋江南人，余亦有河州人也。”

關于傳說的柳樹灣、珠璣巷、竹子巷是否確有其地，逐漸有了新的證據。有一份云南的《王氏家譜》曾記載其祖先來自“南京高石坎柳樹灣竹子巷”。而據地方志專家的考證，高石坎就是今天的石門坎，柳樹灣即今天的城東南藍旗街一帶。這些足以說明記載在家譜中的移民中心確有其地。（作者省玉霞，單位：西北師范大學，研究方向：文物學）