淺析紅色歷史文化遺產背景下的村莊保護規劃
——以浙江省慈溪市洪魏村為例

薛夢楚，陳 忠，王思思，蘇 毅，王 迅

（1.北京建筑大學建筑與城市規劃學院，北京 100044；2.浙江省城鄉規劃設計研究院，浙江 杭州 310007；3.北京建筑大學環境與能源工程學院，北京 100044；4.北京建筑大學北京建工建筑設計研究院，北京 100044；5.浙江大學城鄉規劃設計研究院有限公司，浙江 杭州 310030）

隨著中國城鎮化的快速發展，鄉村發展已成為我國未來轉型發展的重要動力。十九大提出的鄉村振興戰略，為鄉村的發展指引了新的方向，打造高標準鄉村成為新農村文化建設的一項重要內容，如何傳承紅色文化基因對鄉村文化遺產保護規劃建設有著十分重要的意義[1]。

紅色文化遺產是具有顯著中國特色的文化?！凹t色村落”是指中國共產黨領導人民在革命戰爭時期、社會主義建設時期和改革開放時期建樹豐功偉績所形成的紀念地、革命史跡、革命精神等歷史信息的重要載體，是紅色文化孕育的搖籃，是中華民族文化遺產的重要組成部分[2]。洪魏村以保護紅色歷史文化遺產為前提，深入挖掘和利用紅色旅游產業，促進文化和產業的融合發展，培育更新紅色文明鄉村。

1 洪魏村基本概況

1.1 地理區位

慈溪市交通便捷，路網發達，慈溪到寧波機場以及蕭山機場均在一個半小時車程內，是滬杭甬地區的重要節點。慈溪市南部沿山美麗鄉村精品線東西向貫穿整個村落。洪魏村位于浙江省慈溪市中南部，掌起鎮南側，主要通過夜市北路和掌二線與掌起鎮區形成交通連接，交通便捷。

1.2 村落歷史格局

洪魏村南依五磊山，甘溪南北向從村莊中間川流而過，橫筋線東西向橫穿整個洪魏村，使其整體形成“依山、傍水、沿路”的村莊布局。洪魏村村落歷史悠久，村內現存有大量的歷史文化古跡，是浙東地區歷史環境要素保存較為完整的村莊之一，2016年12月被列為寧波市第四批歷史文化名村，極具保護和開發價值。

2 村莊建設現存問題分析

洪魏村在經濟社會發展的巨大變化影響下，仍能保留住大量的紅色歷史文化遺產，與村民自覺的歷史文化保護意識密不可分。但由于社會更新，村內紅色文化元素和符號在逐漸消失破損（圖1）。

圖1 村內紅色歷史建筑不同程度的破損（來源：作者自攝）

2.1 風貌建筑逐漸破敗

經過時間的推移，村內許多重要歷史建筑或遺跡已被拆除或者存在不同程度的坍塌，比如魏家祠堂等，大量的名人故居也有被拆除或者部分拆除，導致了村莊部分歷史文化缺失[3]。除此之外，隨著村民財富的增長和對現代生活方式的向往，人們選擇將老宅拆除重建、在老宅旁增建房屋或者在村莊外圍擇地新建，產生了村莊規模逐漸縮小、增建房屋破壞村莊肌理和新建住宅與傳統建筑風貌不協調等問題。

2.2 公共空間景觀缺失

村莊在建設過程中對整體人居環境重視程度不夠，缺乏有序的規劃建設，村莊內部公共空間、開放空間、庭院空間較為缺乏，且村內缺少污水處理設施，人們保護意識較差，導致甘溪的水質變差，村莊景觀環境難以滿足現代高品質居住生活水平的要求。

2.3 規劃建設制度落后

在村莊現代化發展的過程中，資源保護機制仍不完善，各個部門的管理措施不明確。除此以外，村莊保護政策措施的不合理，也使得紅色文化未能很好地展現，這在一定程度上也制約了村莊的特色營造[4]。

3 歷史文化價值評估

3.1 歷史建筑價值評估

洪魏村內有許多能夠體現紅色歷史文化的大小建筑（構）物，除住宅外，還存有少量宗教建筑，如洪家大夫第、桂花門頭等都至少有著150年的歷史，極具保護意義。將規劃區內建筑按質量情況可分為3類。

(1)建筑主體結構完好，村內20世紀80年代以后建造的建筑，多為磚砌或混凝土結構建筑，主要是住宅及公共建筑。還有少部分是近年經過修繕，結構完整，保存尚好的歷史建筑。

(2)建筑主體結構為20世紀50年代至70年代建造，多為磚砌結構建筑，主要是住宅，衛生設施缺乏。結構完整，保存尚好的傳統的木結構建筑，其原有建筑風貌基本保留，但門窗部分有所破損，墻體也有老化或經改造等。洪魏村內現存的歷史及傳統風貌建筑基本屬于此類。

(3)建筑主體結構很差，略有破損，部分存在倒塌的情況。村莊內部維護不善的歷史建筑和傳統風貌建筑屬于此類。

洪魏村現狀內的建筑質量整體較好，以一類、二類為主，有村民或外來人口居住，大都可以通過改造、修繕提高其建筑質量（表1）。

表1 洪魏村歷史建（構）筑物質量評定及分級一覽表

3.2 文化資源影響力

(1)紅色文化：洪魏村曾是浙東抗日根據地中期的黨政軍指揮中心，是抗戰時期全國19個根據地之一。該根據地先后建立了三北、四明、會稽、浦東4塊抗日根據地，14個縣政權，面積1萬余km2，人口400余萬。其中，三北和四明是兩大政治中心，而三北洪魏與四明梁弄更是著名的“浙東紅都”。村內建筑白漆間是浙東區黨委和新四軍浙東游擊縱隊司令部駐地，桂花門頭在抗日戰爭時期是浙東臨時行政委員會行署舊址，洪家大夫第是新四軍浙東游擊縱隊政治部舊址，洪家祠堂是浙東游擊縱隊供給部舊址。

(2)風水文化：洪魏村背靠五磊山，兩側有兩處較矮山體，竹山、烏山形成兩個扶手，北依上快船江，從而形成“依山臨水、左右相屏”的“太師椅”格局。甘溪彎曲并呈太極線狀穿村而過，使洪魏兩族成為太極圖中的兩幅魚陣圖，從而形成“甘溪穿村、互分陰陽”的“太極陣圖”格局。洪魏兩姓又將甘溪之水引入了村中，將繞村沿宅而建，并稱之為八卦水，從而形成“一水八分、八水繞村”的“八卦水系”格局。

(3)商幫文化：洪魏村是中國近代最大的商幫即傳統“十大商幫”之一的寧波幫的主要發源地之一，中國近代的國藥業與成衣業均發脈于此。民國時期，該村還涌現出上海法租界華商領袖魏廷榮、金融巨子洪楨良等大批商幫名流；當代著名建筑設計家、中國工程院院士魏敦山，被譽為“中國最后一位名媛之女”的洪晃等也都是洪魏之后裔。

4 項目規劃保護策略與要求

4.1 村域整體層次的保護

以洪魏村的文保單位、文保點、歷史建筑及其他重要歷史環境要素等為保護重點，以古街巷、沿溪路和甘溪為保護主線，以蘊含紅色記憶的建筑群形成的紅色文化核心區為保護面，形成點、線、面相結合的歷史文化名村保護體系。其中，整體保護策略包括整體保護、文化傳承、風貌控制、旅游植入、規模控制、改善道路、完善配套等。

(1)保護洪魏村及周邊山、水、田園環境。將洪魏村與周邊山、水、田園當作一個整體，對洪魏村建設控制地帶進行整體性保護，同時將五磊山、洪魏村周邊田園納入歷史文化名村環境協調區，形成以周邊環境為基底，以五磊山和洪魏村為兩大中心的完整空間聚落。

(2)保護、傳承特色歷史文化和非物質文化遺產。洪魏村歷史文化主要由紅色文化、風水文化和商幫文化三大文化組成，并附有洪魏祖龍庵及秦始皇東巡等傳說故事，特色歷史文化資源豐富。此外，洪魏村還擁有洪魏松花團制作技藝、洪魏葡萄酒制作技藝等非物質文化遺產。規劃通過與旅游發展相結合的文化體驗、主題游覽等方式，將物質與非物質文化遺產更好地保護和傳承。

(3)加強建筑風貌控制，改善景觀環境，注重地域特色的塑造。規劃對洪魏村的建筑、街巷肌理進行延續，對村內建筑進行改善的過程中，采用與傳統風貌相協調的方式，多納入洪魏村特色的建筑元素，注重地域特色的塑造。

(4)適度植入旅游功能，發展文化旅游。洪魏村作為慈溪市南部沿山美麗鄉村精品線上的重要節點，村莊內部特色文化眾多，且具有一定的區域差異性，擁有得天獨厚的旅游發展優勢。

4.2 紅色文化歷史地段保護框架

4.2.1 保護框架的構成要素

洪魏村歷史文化名村特色包含物質要素和非物質要素兩個方面。物質要素包括自然環境和人工環境；非物質要素即人文環境（表2）。

表2 歷史文化名村保護要素構成表

4.2.2 分級保護規劃

將洪魏村歷史文化名村的保護范圍劃分為核心保護范圍、建設控制地帶、環境協調區3個等級，劃定的區域保護強度由內向外遞減（圖2）。核心保護范圍歷史遺存比較集中，能較完整地反映洪魏村特色紅色文化、風水文化的區域。建設控制地帶反映歷史風貌，建筑、環境等要素保存有一定比例的過渡地區。環境協調區以保護周邊的山水風光環境為目標，保護五磊山、竹山、烏山的山體輪廓、景點和植被，保護周邊水系及景觀、農田等。

圖2 保護范圍規劃圖（來源：作者自繪）

4.2.3 展示與開發利用規劃

4.2.3.1 展示利用規劃策略與建議

(1)保存紅色記憶，保護歷史空間，增強保護意識[5]，延續文化傳承。通過文字記錄、實物資料征集等傳統方式，與多媒體采集等信息化技術相結合等方式，保存承載洪魏村各個時期歷史發展歷程的信息及具有濃厚的地方特色的空間載體和非物質文化遺產。通過設立展覽館、博物館等公共文化機構進行生動展示歷史記憶。將歷史記憶拓展為體驗性和參與性的旅游項目，促進紅色文化遺產的傳承和發展。

(2)發展文化旅游產業，變靜態保護為活化保護。在充分保護洪魏村紅色歷史文化遺產的基礎上，深入挖掘宗族歷史、古風民俗、傳統工藝等非物質文化遺產內涵，并適當發展觀光游覽、休閑體驗、文化展示和教育科普等活動。策劃非物質文化體驗活動，為特色歷史文化展示提供場所，活化利用資源，并將其轉化為經濟來源，促使靜態保護向活化保護轉變，實現洪魏村的可持續發展。

(3)完善住宿、餐飲、休閑等旅游配套設施，為游客提供相應的服務場所，是滿足旅游多樣化需求的重要基礎，并以此吸引更多的客流量。

(4)強調公眾參與貫穿規劃全過程，推行陽光規劃，重視多方協作。通過村民訪談、村民代表大會、專家評審等途徑，積極聽取村民、游客和相關部門等多方面的意見，使展示利用規劃具有更廣泛的社會基礎和科學基礎。

4.2.3.2 旅游發展規劃

洪魏村旅游區位優越，是慈溪市南部沿山美麗鄉村精品線上的重要節點，南部沿山線的精品打造，將洪魏村與上林湖栲栳山文化生態旅游區、鳴鶴古鎮（省級歷史文化名鎮）、五磊山景區等景點緊密相連，協調發展，主動承擔部分旅游配套服務功能。同時，洪魏村南部五磊山上現存倒爬嶺、洞山寺等古道，做好五磊山游線規劃，實現與周邊村落古道的銜接，實現區域旅游聯動，從而進一步促進洪魏村旅游發展。

4.2.3.3 紅色文化核心區綜合整治

紅色文化核心區是指以西墻門-大夫第-洪家祠堂-白漆間-桂花門頭形成的區域，是洪魏村紅色文化的主要載體。紅色文化核心區內的這些建筑，曾作為浙東紅軍的司令部、政治部、供給部等，隨著歷史的不斷變遷而保留下來，早已成為歷史的見證者。規劃將洪魏村紅色文化核心區的建筑串聯成一個巨大的紅色文化展覽館，區域內的建筑即為展品，向人們講述抗戰時期洪魏村的紅色文化。具體措施包括對該區域的風貌進行整治，修繕西墻門、大夫第、白漆間等建筑；修繕、保護大夫第井、獻九房公井，并對區域內水渠進行重點整治；逐步回收西墻門、大夫第、白漆間和桂花門頭的產權，從而實現統一管理；對區域內其他建筑進行整治，片區形成協調的風貌；增加標識、標牌的設置，加強對洪魏村紅色文化的宣傳，并在洪家祠堂內設置紅色文化展示廳，安排專業人員對村莊紅色文化進行講解，并完善相關基礎設施。

5 結束語

以紅色文化遺產為主導的鄉村是踐行愛國主義教育的天然載體和重要的場所，是紅色旅游的重要組成部分。我國鄉村紅色文化遺產的內涵豐富，在保護與利用并行的過程中，需要進一步與鄉村產業相結合，完善紅色遺產保護機制整合各項資源，提高生產力與競爭力，進一步協調保護與發展間的關系。