多元音樂文化教育的意義

鄭順女

一、全人教育時(shí)代的開啟

教育固然有文化傳承與創(chuàng)新、為社會(huì)服務(wù)和培養(yǎng)人三方面功能，其中培養(yǎng)人卻是本體功能。所以關(guān)注個(gè)人發(fā)展的教育理念，即使不合時(shí)宜，也自有其參考價(jià)值。由于針對(duì)資本主義社會(huì)人被異化的現(xiàn)實(shí)，又具有機(jī)器大生產(chǎn)、文明社會(huì)、科技發(fā)達(dá)、高等教育普及等物質(zhì)與文明的基礎(chǔ)條件，按照馬克思主義關(guān)于消除人的異化和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，必須同生產(chǎn)力和社會(huì)文明的高度發(fā)展相伴隨的觀點(diǎn)，應(yīng)該說，人本主義、全人教育理念在后工業(yè)時(shí)代的西方提出，是合乎西方發(fā)達(dá)國家當(dāng)前時(shí)宜的良好教育理念，也是我國將來可以考慮采用的理念。

據(jù)聯(lián)合國教科文組織1995年世界教育報(bào)告，高等教育入學(xué)率超過15%就由精英教育進(jìn)入大眾教育，超過50%便進(jìn)入普及教育。北美1992年已達(dá)到82%。而我國高等教育已進(jìn)入大眾教育，教育擴(kuò)張帶來的問題尚未消化。我國目前尚處于工業(yè)化、現(xiàn)代化中途，生產(chǎn)力和科技水平有待進(jìn)一步提高，社會(huì)文明建設(shè)正在進(jìn)行。在并不具備實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)和教育能力條件下，筆者認(rèn)為，當(dāng)前推行的教育，才是我國當(dāng)前良好合適的教育理念。而且素質(zhì)乃發(fā)展的基礎(chǔ)和可能性，當(dāng)前的素質(zhì)教育正好可以參考借鑒全人教育思想，作出必要改進(jìn)，為下一時(shí)期推行全人教育提供教育思想能力體制基礎(chǔ)。

二、多元音樂文化共存含意

我們看到，一些大趨勢正在影響與勾劃未來的時(shí)代面貌。信息技術(shù)、快速交通、世界貿(mào)易組織與國際聯(lián)盟，促進(jìn)著全球一體化;冷戰(zhàn)結(jié)束、移民浪潮與民族主義運(yùn)動(dòng)，迎來了多元音樂文化并處共存的時(shí)代：高科技與大生產(chǎn)大流通的結(jié)合，區(qū)域組織的興起，資本與商業(yè)的全球流動(dòng)，消解著國家、地區(qū)、產(chǎn)業(yè)之間和產(chǎn)學(xué)研、農(nóng)工商之間的壁壘：知識(shí)老化加快，新興的邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科填補(bǔ)了不同文化部門、專業(yè)領(lǐng)域的鴻溝：經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速轉(zhuǎn)型使由原來的專業(yè)教育、功能教育所針對(duì)的工作、職業(yè)和技能很快過時(shí)，各種新生職業(yè)大多需要跨專業(yè)復(fù)合知識(shí)。

所以，今天的學(xué)生們未來的生存環(huán)境已經(jīng)變得復(fù)雜，需要具備多方面素質(zhì)，才能自如應(yīng)對(duì)。筆者認(rèn)為，要使學(xué)生在這種未來時(shí)代與環(huán)境中，順利生存、自由活動(dòng)、取得成功的必要素質(zhì)教育，應(yīng)當(dāng)是多元音樂文化教育。

多元文化教育與多元的音樂文化原來是美國為改變音樂教育中單一歐洲音樂教育模式而提出的。因?yàn)闅W洲崛起后200多年中，在世界范圍逐漸形成了以歐洲為中心的歐洲主義的思潮，直至20世紀(jì)前，以科技創(chuàng)新的崛起美國，打破了這個(gè)格局。使地區(qū)、城鄉(xiāng)差距逐漸縮小。但美國是一個(gè)有270多個(gè)種族的移民大國，民族問差異巨大。要將不同文化的民族凝聚起來，困難很大。這種同化總是以被同化一方的文化消亡為代價(jià)，其結(jié)果不免是少數(shù)民族被邊緣化，成為民族團(tuán)結(jié)的隱患。后來改為讓學(xué)生同時(shí)平等地學(xué)習(xí)幾種不同民族的音樂文化，終于促進(jìn)了跨文化理解、文化融合和民族團(tuán)結(jié)，又使美國文化特別是它的音樂文化，發(fā)展成為包含多種族文化的多元文化。

美國的音樂教育者全國大會(huì)在1993年9月的《音樂教育者》月刊上，以首篇位置，刊登了艾奧瓦大學(xué)肯尼斯·菲利普斯的一篇題為《為音樂教育確立更強(qiáng)有力的基本思想》的文章，總結(jié)了這一成功經(jīng)驗(yàn)。指出多元音樂文化教育使學(xué)習(xí)音樂成為：人生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)、人生學(xué)習(xí)交流的基本形式之一等等。由此可見，90年代美國已超越學(xué)科本位，將音樂教育視為多種文化的結(jié)合體，把音樂的價(jià)值上升為人類交流、增進(jìn)世界各民族之間相互了解的有力形式，并且把了解世界多元文化、增進(jìn)世界各民族之間的了解作為音樂教育的基本方針。國際音樂教育學(xué)會(huì)（1SME）又以信仰宣言對(duì)此加以肯定：“全世界音樂的豐富性和多樣性是促進(jìn)國際理解、合作與和平的各文化之間相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，是值得贊頌的事業(yè)。”顯然，多元文化教育并不必然限于音樂方面。聯(lián)合國教科文組織已經(jīng)指出：“學(xué)校必須面向社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境，成為一個(gè)富有成果的對(duì)話場所，并將其視野擴(kuò)大到世界上的各種文化，不論是區(qū)域性文化、國家文化或地方文化。”這樣做，實(shí)際上就是培養(yǎng)國際型人才，實(shí)現(xiàn)大學(xué)的國際化;就是培養(yǎng)促進(jìn)區(qū)域、地區(qū)、民族交流與融合的人才：對(duì)于我國擴(kuò)大國際活動(dòng)能力與影響，對(duì)于消除地區(qū)差距與壁壘，對(duì)于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，意義重大、作用深遠(yuǎn)。

所謂廣義的多元文化教育，是說還應(yīng)該進(jìn)一步擴(kuò)大視野，把同一社會(huì)中不同的亞文化，不同的文化形式與領(lǐng)域，作為元素，通過廣義的多元文化教育，培養(yǎng)能夠自如地游走棲息于多元文化之間的跨文化（形式、領(lǐng)域、亞文化群體）人才，來促進(jìn)這些元素間的溝通融合。如同在同一文化部門內(nèi)培養(yǎng)機(jī)電一體化、影視歌舞多棲化等跨專業(yè)人才，曾經(jīng)促進(jìn)了復(fù)合專業(yè)與綜合藝術(shù)發(fā)展一樣，這類多元文化教育也會(huì)促進(jìn)文化形式、領(lǐng)域與群體的相互作用，形成文化創(chuàng)造、創(chuàng)新成果，和促進(jìn)不同文化的溝通、融合。

三、開展多元文化教育的意義

特別是，我國的工業(yè)化、現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化與社會(huì)轉(zhuǎn)型正向縱深發(fā)展，城鄉(xiāng)、干群、貧富、地區(qū)和職業(yè)、階層、性別、年齡、宗教等社會(huì)群體間的差別，有擴(kuò)大的趨向，會(huì)使社會(huì)人際環(huán)境復(fù)雜化。多元文化教育有助于增強(qiáng)受教育者，適應(yīng)與改變不利的社會(huì)人際環(huán)境和消除這些亞文化群體間的偏見、隔閡與誤解，關(guān)系到社會(huì)穩(wěn)定與和諧，同樣意義重大。

此外，在大學(xué)中推進(jìn)文理結(jié)合，藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的多種不同文化形式的素質(zhì)教育，是當(dāng)代高等教育發(fā)展的世界潮流。因?yàn)槿宋摹⑺囆g(shù)與科學(xué)教育的融合是人自身發(fā)展的內(nèi)在要求，而且“科學(xué)和藝術(shù)是不可分割的，就像一個(gè)硬幣的兩面。它們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性”。所以錢學(xué)森才認(rèn)為這是培養(yǎng)杰出人才的必由之路。

當(dāng)然，多元文化教育所賦予學(xué)生的多元文化素質(zhì)，將作為全球化時(shí)代寶貴的文化資本，充實(shí)他的人力資本，使他在社會(huì)生活，人際交往，就業(yè)，職業(yè)生涯，業(yè)績、成功和晉升方面獲得更多機(jī)會(huì)，是不言而喻的。

我國由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育之初，學(xué)校教師卻是應(yīng)試教育下未經(jīng)素質(zhì)教育者，以其昏昏，使人昭昭，困難可想而見。經(jīng)過十幾年努力，局面終于改觀，中小學(xué)方面的素質(zhì)教育進(jìn)展較大，主體性教育、成功教育、新基礎(chǔ)教育、合作教育、情感教育、創(chuàng)造教育、創(chuàng)新教育、審美教育等等都進(jìn)行著探索，有了成功典型。這些名目不一的教育，往往以某種單一素質(zhì)為目標(biāo)，它們雖然確實(shí)屬于素質(zhì)教育范圍，由于缺乏某種核心素質(zhì)作為全面素質(zhì)教育的綱領(lǐng)，來統(tǒng)轄各單一素質(zhì)教育的力度和配伍，自然各自為政，偏執(zhí)一端，不免顧此失彼，使全面素質(zhì)教育淪為片面素質(zhì)教育。

大學(xué)由于受專業(yè)教育影響過深，素質(zhì)教育教材內(nèi)容大多是外專業(yè)教材的翻版，而不是其他文化門類的文化要素與認(rèn)知體系：又跳不出智力開發(fā)窩臼，仍以灌輸具體專業(yè)知識(shí)技能為依歸：加以受到就業(yè)的市場壓力，學(xué)校與學(xué)生選課目光集中于職業(yè)素質(zhì)與資格。同樣不成其為全面素質(zhì)教育。

以上現(xiàn)象表明，我們的素質(zhì)教育仍然處于探索時(shí)期，有必要進(jìn)行深入研究。教育理念演變的規(guī)律性認(rèn)識(shí)告訴我們，任何良好的教育理念，都是注目于解決民族、社會(huì)、個(gè)人日后必然面臨的根本性教育問題，并且要與時(shí)俱進(jìn)。既然人們“是現(xiàn)實(shí)的、從事活動(dòng)的人們，他們受自己的生產(chǎn)力的一定發(fā)展以及與這種發(fā)展相適應(yīng)的交往的限制”，人的素質(zhì)也必然受現(xiàn)實(shí)社會(huì)文化環(huán)境制約，是歷史的產(chǎn)物，并且也要與時(shí)俱進(jìn)地變化其構(gòu)成與程度。換句話說，過于超越時(shí)代、現(xiàn)實(shí)的素質(zhì)教育，就像“屠龍術(shù)”、“豢龍術(shù)”那樣，不但實(shí)現(xiàn)不了，而且沒有必要。所以應(yīng)該將教育資源用于提高學(xué)生在未來時(shí)代、環(huán)境中生存與發(fā)展至關(guān)重要的素質(zhì)能力養(yǎng)成上。筆者認(rèn)為，如果以廣義的多元文化教育為核心與綱領(lǐng)，則可以將現(xiàn)有的諸多零敲碎打的單一素質(zhì)（如情感、通識(shí)、審美、合作性等）教育有機(jī)配合起來，有可能形成合乎我國時(shí)宜的良好的可與時(shí)俱進(jìn)的全面素質(zhì)教育體系。