關(guān)于界畫的內(nèi)涵解讀與發(fā)展

游思

摘要：自古以來，文字和繪畫，都是一種重要的歷史文化，是傳承人類文明的重要載體，界畫也是其中一類。從本質(zhì)上來說，界畫不僅具有高度的審美價值，而且也具有十分珍貴的史料價值。在創(chuàng)作界畫的過程中，主要用于描繪建筑物和山川美景的關(guān)系，從而體現(xiàn)了畫家們的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩的精神。

關(guān)鍵詞：界畫;內(nèi)涵解讀;發(fā)展

中國擁有五千年的歷史，而中國畫也因為其悠久的歷史發(fā)展而被視作世界文化之瑰寶。中國畫的歷史十分悠久，具有十分重要的審美價值和史料價值。而在古代畫論中，界畫，先前又被人們誤以為是“匠人所為”。在很長的一段時間里，人們都覺得界畫只是一種繪畫的技巧，并沒有什么氣韻。毫無疑問，這是一種偏見和誤解。相對于其他的畫類來說，界畫的創(chuàng)作，往往更加追求于一種獨特的審美，是一種構(gòu)筑于規(guī)矩法度與筆墨意趣之間的。隨著時代的發(fā)展界畫被很多畫家接受和繪制的，甚至受到了宮廷的賞識。

一、界畫的內(nèi)涵解讀

（一）概述

界畫，也可以被稱為“界劃”。這種類型的畫通常是利用界筆、界尺等工具繪制而成的以建筑、橋梁以及相關(guān)器物等為主題創(chuàng)作而成的作品。作為一種擁有極長歷史、古老的藝術(shù)門類，界畫也與中國的傳統(tǒng)建筑有著很深的淵源。在建筑的構(gòu)思方面，也與建筑工程的圖樣有著十分密切的關(guān)系。因此，在繪制界畫時，不管是使用的工具，還是用到的繪制技法，都與古建筑的圖樣十分相似，淵源頗深。界畫的繪制，秉承了古建筑圖樣繪制的要求，繼承了相應(yīng)的嚴(yán)謹(jǐn)與寫實性。而且，在創(chuàng)作“界畫”時，還需要創(chuàng)作者懂得與古建筑相關(guān)的知識，了解幾何原理與構(gòu)思布置等。除此之外，界畫畢竟也是一門繪畫藝術(shù)。所以，也需要創(chuàng)作者具有豐富的想象力，可以創(chuàng)作出合理的情境意境。

（二）屬性

在繪畫藝術(shù)領(lǐng)域中，界畫是最為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐c寫實性有關(guān)的創(chuàng)作方法。利用界畫來描繪建筑、橋梁等相關(guān)對象時，皆需要遵循寫實性和嚴(yán)謹(jǐn)性。界畫的屬性，其實就是藝術(shù)創(chuàng)作，位于藝術(shù)范疇之中。在利用界畫來繪制建筑物體的時候，創(chuàng)作者通常需要明確建筑的結(jié)構(gòu)、幾何原理等，然后再按照自己的想象和藝術(shù)構(gòu)思來進行創(chuàng)新。界畫藝術(shù)，與其他的繪畫藝術(shù)有著很大的不同。這一類獨特的繪畫藝術(shù)，通常是準(zhǔn)確、細(xì)致地去描繪和再現(xiàn)對象。所以界畫不僅要求畫家具備很高的技術(shù)功底，而且也需要具備較強的觀察能力和表現(xiàn)事物的能力，并且還需要兼顧山水、建筑等多個學(xué)科。

二、界畫的起源與演變

（一）起源

界畫起源很早，晉代已有。但嚴(yán)格地推論，其實從戰(zhàn)國時期至秦漢時期保留下來的畫像磚、壁畫中，就可以看到“界畫”的影子。在這些保留下來的畫像史料中，就能看到亭臺、樓閣等建筑藝術(shù)在大量的人物場景和畫面中出現(xiàn)。只不過在這時期，界畫是作為背景展現(xiàn)的。

（二）演變

魏晉時期社會格局比較復(fù)雜，并不時處于動蕩、戰(zhàn)亂，但藝術(shù)卻沒有停滯不前。在朝代的更迭之下，繪畫藝術(shù)也有了很大的發(fā)展變化。這一時期的界畫并不是單一地去描繪建筑，而是具有故事性的，包括場景的轉(zhuǎn)換、人物的動態(tài)特征等等。

到了隋唐，這個各種繪畫藝術(shù)融合、發(fā)展的時代。出現(xiàn)園林建筑工程的大肆興盛，也為界畫的發(fā)展提供了基礎(chǔ)。直到這一時期，真正以建筑物為描繪主體的界畫藝術(shù)才開始發(fā)展成熟。

兩宋時期，是界畫藝術(shù)發(fā)展的高峰期。并且，這也是古代繪畫藝術(shù)的昌盛時期。在兩宋時期，界畫的發(fā)展，主要得益于統(tǒng)治者的重視及支持。此時的界畫，將山水風(fēng)景與建筑物進行進一步的結(jié)構(gòu)，并且也創(chuàng)新了構(gòu)圖形式，營造出一種獨特的、詩情畫意的意境。

而元代時期，是由少數(shù)民族蒙古族建立的統(tǒng)一的大帝國。元代建筑更加注重一些細(xì)部裝飾，十分奢華。受此影響，使得元代的界畫比較注重對結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)、對細(xì)部的刻畫，并且?guī)缀醵际且院廊A的建筑為主題。這一時期的界畫藝術(shù)不僅繼承了兩宋時期的造型手法，也借鑒和吸收了唐代的白描技法，逐漸將界畫推向了純白描界面。但元代之后，界畫就開始走下坡路了，在明清時期有著十分明顯的頹敗現(xiàn)象。直至民國，幾乎再無人畫界畫。

三、界畫未來的發(fā)展對策

通過上述分析可以知道，在幾千年前，界畫也曾經(jīng)興盛過。但是，元代以后，界畫就開始變得頹敗。直到現(xiàn)在，也很少有人去專門研究界畫了。因此，界畫的發(fā)展，也成了需要重點研究的問題。在實際情況中，要想促進界畫的未來發(fā)展，可以從以下幾個角度來進行考量：

（一）積極地樹立起與時俱進的創(chuàng)新精神

界畫的歷史十分悠久，已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展。但是，歷史是在不斷前進的。所以，文化不僅僅需要傳承，也需要具備與時俱進的精神。在飛速發(fā)展的社會中，如果缺少創(chuàng)新精神，那么界畫藝術(shù)也將會停滯不前，進而被時代給拋棄。大量的歷史經(jīng)驗證明，思想意識的傳統(tǒng)和陳舊，也是事物從鼎盛走向衰敗的開始。因此，可以說，缺乏與時俱進的創(chuàng)新精神，也是導(dǎo)致傳統(tǒng)文化走向衰敗的根源。當(dāng)然，也包括界畫藝術(shù)。因此，在現(xiàn)代社會中，要想促進界畫藝術(shù)的發(fā)展，就必須要積極地樹立起與時俱進的創(chuàng)新精神，緊跟著時代的發(fā)展腳步。除此之外，相關(guān)的藝術(shù)家也應(yīng)該積極創(chuàng)新，摒棄落后的思想意識。只有這樣，才能夠?qū)⒔绠嬎囆g(shù)與時代特征緊密地結(jié)合在一起，從而真正體現(xiàn)出界畫藝術(shù)的價值。

（二）需要積極地樹立起開放、進步的文化藝術(shù)觀

在唐宋時期，是界畫藝術(shù)的鼎盛發(fā)展時期。而且，在這一時期，界畫的風(fēng)格也具有十分明顯的活躍、開放的特點。唐宋時期的界畫，在風(fēng)格、工藝等方面都進行了很多的突破。也正是因為這樣，才是使得界畫擁有輝煌的成績。相反，從明清開始，界畫藝術(shù)就開始受到了“八股文”的桎梏，始終墨守成規(guī)，缺少創(chuàng)新活躍的繪畫思想，從而導(dǎo)致界畫衰敗。因此，在現(xiàn)代社會中，要想促進界畫得以很好的發(fā)展，也需要積極地樹立起開放、進步的文化藝術(shù)觀。

（三）將界畫藝術(shù)融入學(xué)校教育當(dāng)中

從實質(zhì)上來說，學(xué)校教育，是培養(yǎng)契合社會發(fā)展要求人才的搖籃。而且，其也是促進傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚的重要基地。相對于其他類型的教育來說，學(xué)校教育更加具有系統(tǒng)性和規(guī)范性，在傳承和發(fā)揚文化方面也具有重要作用。并且，在現(xiàn)代社會中，“立德樹人”和傳承文化也已經(jīng)成了學(xué)校教育的根本使命。為此，為了促進界畫的發(fā)展，就可以將界畫藝術(shù)合理地引入到教學(xué)當(dāng)中，讓學(xué)生能夠?qū)χ还爬系睦L畫藝術(shù)有更深的認(rèn)識，并且掌握到基本的界畫技巧，實現(xiàn)對界畫藝術(shù)的傳承和發(fā)揚。

四、結(jié)束語

總而言之，作為一門古老的藝術(shù)門類，界畫也經(jīng)歷了很長時間的發(fā)展，具有獨特的藝術(shù)價值、審美價值和史料價值。但是，為了促進界面藝術(shù)的發(fā)展，還應(yīng)該要加強對這一藝術(shù)的研究和認(rèn)識，加強傳承和發(fā)展，從而使得界畫藝術(shù)可以再現(xiàn)光輝。

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