壯錦在首飾設計中的應用研究

丁瑩瑩

摘要：壯錦是壯族的民族工藝文化瑰寶，具有鮮明的民族特色。首先，體現在形式上，壯錦的組成圖案十分生動，各種紋樣的組織復雜多樣，同時還具有鮮明的色彩，各種對比手法的運用非常強烈，具有濃艷粗獷的藝術風格;其次，體現在文化內涵上，眾多圖案的使用都具有一定的寓意，有的甚至包含著神話傳說的色彩，是壯族人民對生活的美好向往和精神寄托。這些鮮明的民族元素在設計領域方面有一定的借鑒作用，本文重點研究了壯錦元素在首飾設計中應用的可能性。

關鍵詞：壯錦;民族元素;首飾設計

一、引言

壯錦，又稱“僮錦”“絨花被”，是中國人口最多的少數民族壯族的紡織工藝品。壯錦與云錦、蜀錦、宋錦并稱中國的四大名錦，并被列入了中國第一批非物質文化遺產名錄。壯錦作為一種意蘊生動的民族藝術精品，具有抽象化的藝術表現形式，有的圖紋經過壯族手工藝人的藝術處理之后，與現代審美情趣具有一定的共性，對首飾設計有很好的借鑒作用。現就壯錦在首飾設計中的應用方法進行分析，探索以現代化的設計手法，在首飾中表現壯族文化特質的道路。

二、壯族的首飾佩戴習俗

壯族的首飾佩戴習慣貫穿壯族人的一生，并與壯族的宗教信仰息息相關，這些習俗至今仍在壯族的一些傳統村寨中流傳。祭拜灶神的村寨一般設立有灶神社壇，嬰兒誕生的第一年除夕，就會由父母抱到壇前拜神，并由祭司贈予嬰兒祛病延年的銀首飾。如果是女嬰，則要在女孩三歲之后進行穿耳洞、戴耳環的儀式。有的壯民為了庇佑嬰孩的平安成長，會給孩子全身上下佩戴具有特殊含義的銀首飾，如頭部的壽星帽、脖子上的長命鎖和麒麟項鏈、腳上的銀腳鎖等。值得注意的是壯族的民族首飾都是銀制品，這與壯族人民相信銀器能夠避邪的觀念是分不開的。尤其是壯族首飾中的銀針，避邪意義更為明顯，可以佩戴在身上的各個部位，具有鬼神莫近身的含義。

三、 壯錦圖案紋樣的設計應用

（一）幾何紋樣造型元素的應用

幾何紋樣造型主要是由點線面構成的規律性圖形（如三角形、方形、菱形、圓形、多邊形等）元素構成的造型，以及由這些規律性圖形為基本單元，加以重復、重疊、對稱、交錯等藝術規律變形后構成的造型。這些規律性圖形以幾何形骨骼的方式組合成壯錦的紋樣，紋樣單元多為抽象形元素，也有以抽象形元素為中心輔以自然物象構成的復合單元。在首飾設計中，也常常利用幾何作為首飾的造型手段，或是利用幾何骨骼對形態進行組織，這與壯錦的幾何紋樣使用方法不謀而合，對首飾設計有一定的借鑒作用。

（二）藝術字體元素的應用

壯族在歷史發展的長河中，在保留本族傳統文化特點的基礎上也與其他民族的文化產生了交融，這種跨民族的交流體現在壯錦中就是具有漢文化吉祥文化寓意的藝術文字的廣泛使用。其中，壯錦中最常使用的藝術字紋樣有壽字紋、喜字紋、回字紋、井字紋、田字紋、王字紋、山字紋、萬字紋等等。在現代首飾設計中，也常常能夠看到以文字為表現對象的作品。如婚慶時使用的雙喜形制首飾富有喜慶色彩，即使在今天也受到喜愛傳統文化的消費者青睞。

（三）植物紋樣元素的應用

在壯錦中常見的植物紋樣有稻穗紋、桂花紋、菊花紋、梅花紋、荷花紋、樹紋、八角花紋等等，既有具象的表現形式，也有抽象的表現形式。其中，花卉紋樣的使用在壯錦中具有特殊的含義。在壯族的民間傳說中，人是由花組成的，神明花婆掌管著人丁繁衍的百花園。花婆的以花朵的顏色來區分人類的性別，當花婆賜予婦女白色的花朵時，婦女將會生下男孩，而賜予婦女紅色的花朵時，婦女則會生下女孩。花婆在掌管出生的同時也掌管著死亡，在人死后靈魂將回歸花婆的百花園等待下一個輪回。因此，壯錦中有許多關于花婆的圖案紋樣，這種利用花卉紋樣來表現壯族的“花婆”信仰的方式，既有造型藝術的美感，又有深刻的寓意，反映了壯族人民傳統的生殖崇拜觀念和祈求人丁興旺的美好意愿。在首飾設計中，植物也是廣泛使用的設計元素。與常見使用植物元素的首飾不同，壯錦中的植物紋樣帶有濃郁的民族色彩，這種民族意味強烈的植物紋樣運用在首飾設計中時，能夠為首飾畫上典型的民族符號，帶有別樣的風情意味。

（四）動物紋樣元素的應用

壯族人居住的嶺南地區林木蔥郁、土地肥沃，有許多棲息山林的飛禽走獸，各種各樣的動物造型紋樣是壯錦圖案紋樣的重要組成部分。常見的有龍紋、鳳紋、獅子紋、鳥紋、燕紋、虎紋、雞紋、蝴蝶紋、魚紋、蛙紋等等。其中，鳳紋的使用最為廣泛，壯族民間的形容壯錦就有“十件壯錦九件鳳，活似鳳從錦中出”的俗語，這與壯族先民對鳳凰的崇拜是分不開的，表達了壯族人民對生活的美好追求。此外，蛙紋在壯錦中也有著特殊的含義。因為壯族是稻作農業民族，雨水的豐沛與否與稻谷的豐收息息相關，故而壯族的藝術文化中亦表現了對雨水的企盼。青蛙作為壯族傳說中雷神的兒子，它的出現被認為與雨水有一定的聯系，在壯族俗語中就有“青蛙叫，雨水到”的說法。在首飾設計中，動物元素的使用由來已久，能夠表現出特定的文化審美喜好。西方的動物首飾大多比較寫實，從動物的形態到顏色的選擇，都與現實中的動物有很大的相似性。而壯錦中使用的動物造型大多比較抽象，基本上都經過變形、夸張和簡化，使用的顏色也與現實生活中的動物不同，借鑒這種動物的表現形式設計出來的首飾，必然具有強烈的標志性和民族內涵。

（五）主題性紋樣元素的應用

壯錦中的圖案表現并不是以單一的紋樣形式出現，而是通過多種紋樣的綜合使用，來組合成具有一定意義的主題，從而表達壯族人民的民族文化和情感追求。壯錦中常見的主題性紋樣有蝶戀花、魚戲蓮、鳳穿牡丹、獅子滾繡球、雙龍戲寶珠、鯉魚躍龍門、劉三姐與阿牛哥、花山壁畫、蘆笙踩堂、民族大團結、世博會盛會等等。既有傳統文化題材和神話傳說，也有緊跟現代社會發展背景下的文化題材，選材非常廣泛。在首飾設計中，主題性的圖案紋樣使用范圍不如動植物紋樣那么廣泛，這也是和首飾的形制、尺寸有關，不適合表現大型活動和故事內容，但可以截取主題中最具代表性的部分進行設計。因為壯錦的篇幅較大，能夠完整地將慶典活動表現出來，做成尺寸較小的首飾時只截取重點的標志性紋樣進行表現即可。

四、壯錦色彩搭配的設計應用

壯錦的色彩搭配表現了壯族人民獨特的審美喜好，濃墨重彩的表現手法一如壯族人民熱情奔放的性格特點。主要有對比色搭配、主補色調搭配、固有色搭配三大特點。

對比色互相搭配是壯錦中最主要的使用技巧。壯錦手工藝人常常大膽地使用“紅配綠”的方式進行配色，即用大紅色、紫紅色、粉紅色來與粉綠色、軍綠色形成對比，色彩艷麗卻又不落俗套。這也與壯錦的主補色調搭配得當有關。

壯錦的主補色調搭配有很強的目的性。每幅壯錦都有自己的主補色調，主色調只有一個，除主色外的顏色均作為補色進行搭配，并充分利用了色彩的面積進行配置。比如壯錦中“紅配綠”就是以紅色作為主色，綠色作為補色的搭配方式，使得壯錦顏色主次分明，華而不俗。

壯錦的固有色多源自大自然的顏色，但并不拘泥于再現現實中的實物顏色。而是充分發揮手工藝人自身的想象力，以手中的錦線為畫筆，重新給壯錦中大自然繪上別樣的色彩。雖然與現實中的顏色相去甚遠，卻更加具有意想不到的效果。這種色彩的使用觀念為首飾設計師開拓了思路，在配色時更容易擺脫慣性思維的束縛。

不僅是在壯錦中需要考慮顏色的處理方式，同樣，在首飾中也有許多需要進行顏色搭配的地方，如金屬的顏色、寶石的顏色等等，都要在首飾設計的過程中進行適當的搭配。尤其是在首飾材料異常豐富的今天，首飾材料的顏色種類也越來越多，如何更好地進行顏色組織搭配對首飾設計師亦是一個考驗。

五、壯錦組織結構的設計應用

壯錦是壯族人民審美情趣的體現，其中，壯錦的組織結構方式更是引起了不少中外學者的注意，認為和現代藝術擁有相似的氣質。壯錦的組織結構以幾何形狀構成的骨骼為主，再與其他圖案紋樣進行有規律的搭配。這種獨特的組織結構方式為壯錦賦予了生命力，使壯錦上描繪的圖案紋樣更加靈動、自然。

壯錦的組織結構方式主要有三種類型。一種是在幾何形的骨骼內放置形狀自由、復雜的花紋，再搭配幾何紋樣形成四方連續紋樣;另一種是在幾何紋構成的地紋上，放置各種類型的自然圖案紋樣;還有一種是直接由幾何紋為基本形，構成連續不斷的圖案紋樣。在首飾設計中，常常也需要對首飾的組織結構方式進行構思，這種時候可以借鑒壯錦的組織結構方式進行構圖，或是解構變形，最終形成錯落有致的搭配效果。如百色文化科技中心的效果圖，就是利用壯錦的組織結構方式對回紋進行了重構和連續排列，將壯錦中的民族元素與現代化的建筑結合在一起。這種結合方式對首飾設計也有一定的啟發。

六、結論

本論文主要對壯錦的風格元素和文化內涵進行了剖析，分析了壯錦的圖案構成、色彩搭配及民族文化語意等方面的元素，探索其在首飾設計中應用的可能性。同時，研究了民族首飾與現代首飾之間的沖突與融合，探尋具有民族文化特點的首飾在現代的發展空間。將壯族最具民族特色的手工藝品壯錦的設計理念引入首飾設計之中，以創新的造型和民族精神的交融為指導，分析研究了在首飾設計中應用的影響因素，以及怎樣在首飾設計的造型中應用這些元素，為創造性改進現代首飾的產品造型和設計理念提供了理論基礎。通過對壯錦元素的理論分析和研究，為改變現代大眾化首飾產品款式陳舊，功能單一，缺少情感內涵等現狀給予了實踐上的啟示。

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