基于湖湘文化的竹制產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)

李銀興 漆浩

摘要：現(xiàn)代湖湘竹文化產(chǎn)品是一種珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是實(shí)用美與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的完美結(jié)合。本文系統(tǒng)地分析了我國(guó)現(xiàn)代湖南竹制文化產(chǎn)品的發(fā)展概況和其現(xiàn)狀，對(duì)湖湘民族和地域傳統(tǒng)文化的元素結(jié)構(gòu)進(jìn)行了挖掘和提煉，提出了湖湘竹制產(chǎn)品應(yīng)在其設(shè)計(jì)的理念、文化內(nèi)涵要素、設(shè)計(jì)的方法等方面創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)。本文深入探討湖湘竹制產(chǎn)品的文化傳承與技術(shù)創(chuàng)新，對(duì)于傳承和弘揚(yáng)現(xiàn)代湖湘竹傳統(tǒng)文化，促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代湖湘竹文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展進(jìn)步具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：湖湘文化;竹制產(chǎn)品;創(chuàng)新;設(shè)計(jì)

湖湘的文化主要指的是以古代湖南的地域傳統(tǒng)文化為其主體的社會(huì)文化和意識(shí)形態(tài)，是一個(gè)富有地域文化內(nèi)涵，多層面的文化復(fù)合體，既包含了湖南傳統(tǒng)地方文化獨(dú)具特色的社會(huì)哲學(xué)、倫理、政治、文學(xué)、藝術(shù)、宗教等意識(shí)形態(tài)以及多層面的思想觀念和精神文化，還包括了反映古代湖南建筑的各種地方特色、人文景觀、服裝、飲食、自然環(huán)境等以及反映物質(zhì)文化和精神行為地域文化的各種物化和行為形式。

在湖湘的文化和藝術(shù)中，竹子對(duì)湖湘本地人文化的重要影響和作用是非凡而深遠(yuǎn)的。湖湘本地人素來(lái)十分喜愛(ài)中國(guó)竹子，湖湘本地人文化與中國(guó)竹子密不可分。我們深入研究湖湘的竹工藝文化，用竹子和湖湘本地人的智慧重新設(shè)計(jì)制作出竹工藝品。在中國(guó)傳統(tǒng)的現(xiàn)代竹藝術(shù)上大膽地試一試，在中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的新藝術(shù)領(lǐng)域，讓竹藝術(shù)更接近于現(xiàn)代生活審美的情趣，創(chuàng)建一個(gè)超凡脫俗的自由生活藝術(shù)領(lǐng)域，以古竹藝術(shù)迎合更多現(xiàn)代人回到原來(lái)的簡(jiǎn)單，提倡自然竹文化消費(fèi)的理念和時(shí)尚，讓中國(guó)古竹的藝術(shù)在中國(guó)現(xiàn)代竹工藝品設(shè)計(jì)中重新出彩的真正意義和目的。

一、湖南竹制產(chǎn)品概況

許多古代藝術(shù)品中保存了下來(lái)的竹制工藝品已經(jīng)逐漸演變成了今天的現(xiàn)代藝術(shù)品。人們?nèi)粘Ｉ钍褂弥械闹裰破窂膶?shí)用性逐漸地演變?yōu)樗囆g(shù)審美性和欣賞性，使用價(jià)值與藝術(shù)審美和欣賞價(jià)值同時(shí)并存，在不同的實(shí)用工藝器物中往往占有不同的地位和比例。部分的竹制品雖然屬于功能強(qiáng)大的傳統(tǒng)實(shí)用工藝品，如產(chǎn)于湖南益陽(yáng)的水竹涼席、湘西的竹編背簍等。在具有實(shí)用性的一定前提下，這類實(shí)用工藝物品雖然具有較強(qiáng)的審美性和感染力，但尚未完全脫離傳統(tǒng)竹制品的實(shí)用功能。另一部分的竹制物品，審美的重要性已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了其功能性，實(shí)用性幾乎完全轉(zhuǎn)化為零。比如湖南寶慶的竹刻，真正屬于傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)擺設(shè)、陳設(shè)品。

二、湖南竹制產(chǎn)品藝術(shù)現(xiàn)狀研究

課題組成員多次到益陽(yáng)、邵陽(yáng)、湘西等地進(jìn)行產(chǎn)業(yè)技術(shù)考察，發(fā)現(xiàn)盡管國(guó)家大力支持傳統(tǒng)技藝的傳承，但傳統(tǒng)竹制品仍面臨以下問(wèn)題：

（一）竹林旅游資源的破壞情況比較嚴(yán)重。我國(guó)湖南省雖然竹子旅游資源豐富，種類繁多，但隨著近年來(lái)國(guó)民經(jīng)濟(jì)不斷地發(fā)展，濫砍濫伐、過(guò)度地開發(fā)竹林旅游，對(duì)資源的破壞現(xiàn)象十分嚴(yán)重，許多珍貴的野生竹子旅游資源已經(jīng)遭到嚴(yán)重破壞。野生的竹林旅游資源的嚴(yán)重破壞和野生竹材的減少，直接影響了特定種類竹制品的大量生產(chǎn)和加工制作。

（二）竹制加工產(chǎn)品種類較少、產(chǎn)品本身沒(méi)有什么新意。雖然現(xiàn)在湖南的竹制加工產(chǎn)品出口已經(jīng)發(fā)展到了世界各地，但竹加工產(chǎn)品的研究開發(fā)和加工生產(chǎn)，仍然主要集中在簡(jiǎn)單的一些日常生活用品，如涼席，竹墊，筷子等，制作的工藝比較簡(jiǎn)單，基本上生產(chǎn)的都是一些日用品，產(chǎn)品本身跟不上湖湘大地時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求和步伐，沒(méi)有了創(chuàng)新性，難以充分適應(yīng)湖湘大地現(xiàn)代商品市場(chǎng)需求的變化和多樣性;沒(méi)有精力去深入研發(fā)湖南竹子制作工藝的多樣性和產(chǎn)品的可塑性，沒(méi)有去深入發(fā)掘湖南竹商品的傳統(tǒng)文化和價(jià)值，更沒(méi)有將湖湘大地的傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓與竹產(chǎn)品的加工相結(jié)合。

（三）傳統(tǒng)竹制產(chǎn)品加工工藝簡(jiǎn)單，跟不上新技術(shù)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。現(xiàn)在的很多竹制產(chǎn)品還是以手工為主，生產(chǎn)工具變化少，機(jī)械化程度低，生產(chǎn)效率不高。如湖南益陽(yáng)的竹藝工匠，用最簡(jiǎn)單的工具和材料，憑借自己的經(jīng)驗(yàn)完成復(fù)雜的手工產(chǎn)品。較高的技術(shù)難度和勞動(dòng)強(qiáng)度提高了入行門檻，從事竹藝的人數(shù)越來(lái)越少。

（四）即使越來(lái)越多的專業(yè)設(shè)計(jì)師、學(xué)者、高校和科研機(jī)構(gòu)參與加入中國(guó)傳統(tǒng)工藝的再設(shè)計(jì)中來(lái)，往往也難以與設(shè)計(jì)師進(jìn)行長(zhǎng)期的交流與合作，因?yàn)閷I(yè)設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)工藝的了解很少，與傳統(tǒng)工匠的交流與溝通也很差，導(dǎo)致了再設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)工藝的脫節(jié)。

（五）湖南現(xiàn)有竹制品加工生產(chǎn)企業(yè)的優(yōu)勢(shì)和品牌效應(yīng)沒(méi)有完全形成。例如，湖南省益陽(yáng)市雖然是一個(gè)中國(guó)著名的竹制品加工生產(chǎn)企業(yè)研發(fā)基地，但有一定國(guó)際影響力的竹制品加工生產(chǎn)企業(yè)卻很少。即使湖南有一些較好的加工企業(yè)，生產(chǎn)和加工出來(lái)的竹類產(chǎn)品仍然是基本的人民生活必需品。無(wú)論是在湖南的同類產(chǎn)品中，還是與沿海和邊遠(yuǎn)地區(qū)的竹制品生產(chǎn)加工企業(yè)數(shù)量相比，都沒(méi)有什么明顯的優(yōu)勢(shì)，工業(yè)生產(chǎn)的效率相對(duì)較低。

三、湖湘地域文化元素的提煉

湖湘地域文化作為中華傳統(tǒng)民族文化重要組成載體，有著悠久的民族文化傳承發(fā)展和教育歷史，其中的民族物質(zhì)文化傳統(tǒng)鮮明，中華民族傳統(tǒng)文化深深地直接影響著湖南地區(qū)一代一代的廣大湖湘人。湖南的湘江、愛(ài)晚亭、岳陽(yáng)樓、洞庭湖、湘西鳳凰、張家界、衡山、毛澤東故里韶山等豐富的自然景觀和文化遺產(chǎn)，一直以來(lái)是湖湘文化藝術(shù)家和產(chǎn)品設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的重要靈感源泉。湖湘地域文化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)符號(hào)元素主要包括湖湘地域文化的整體形態(tài)、圖案以及色彩和裝飾材質(zhì)的肌理等。這些有形、物化的設(shè)計(jì)元素就是對(duì)湖湘地域文化設(shè)計(jì)符號(hào)的外在形象表現(xiàn)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)師應(yīng)對(duì)出現(xiàn)在湖湘地域的文化產(chǎn)品中的這些設(shè)計(jì)元素都進(jìn)行提煉和簡(jiǎn)化，使湖湘地域文化的形態(tài)和特質(zhì)在其產(chǎn)品中可以得到更好的體現(xiàn)。

四、湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)竹制產(chǎn)品的傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)

（一）開發(fā)和創(chuàng)新竹類產(chǎn)品

大部分的傳統(tǒng)竹制品都是人們的日常用品。在當(dāng)今的時(shí)代，科技的進(jìn)步和發(fā)展大大促進(jìn)了對(duì)竹子自然資源的綜合利用，再加上現(xiàn)代工業(yè)化的發(fā)展和沖擊，許多本身具有特殊審美和教育意義的中國(guó)傳統(tǒng)竹制藝術(shù)品，由于生產(chǎn)效率和批量的明顯不足，逐漸地淡出了現(xiàn)代人們的生活視線。現(xiàn)在我們談?wù)撝裰乒に嚠a(chǎn)品的各種藝術(shù)設(shè)計(jì)和開發(fā)創(chuàng)新，一定是要將湖湘當(dāng)代藝術(shù)的各種創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念和新的藝術(shù)表現(xiàn)形式融合起來(lái)，并用到竹制工藝新產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)中去。有竹藝造型藝術(shù)和其語(yǔ)言的創(chuàng)新，生產(chǎn)的技術(shù)和其結(jié)構(gòu)的藝術(shù)創(chuàng)新，竹子的原材料和其屬性價(jià)值的創(chuàng)新等。竹制工藝產(chǎn)品將從簡(jiǎn)單的竹制涼席、筷子等物品發(fā)展擴(kuò)大到生活、工作、學(xué)習(xí)生活中的各種物品，用竹子工藝制作的燈具、茶具、家具等各種陳設(shè)品，僅僅是利用我們傳統(tǒng)的制作工藝和產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思維方式來(lái)進(jìn)行制作，并沒(méi)有太多的創(chuàng)新之處。因此，我們的產(chǎn)品就需要充分地融合了湖湘的傳統(tǒng)藝術(shù)和文化的元素進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，表現(xiàn)和突出我們獨(dú)特的湖湘地域歷史文化和風(fēng)格，開發(fā)和創(chuàng)造出更多具有新的藝術(shù)創(chuàng)意和獨(dú)特的文化觀賞價(jià)值的竹制工藝產(chǎn)品。

（二）傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合

竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅在本質(zhì)上是一種傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，更是需要將當(dāng)前的消費(fèi)者需求與現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步相協(xié)調(diào)結(jié)合。只有這樣，“傳統(tǒng)”技術(shù)才能真正地傳承和發(fā)展下去，才能真正擺脫只存在于中國(guó)竹歷史博物館的尷尬局面。如果一個(gè)傳統(tǒng)行業(yè)的竹產(chǎn)品想要在市場(chǎng)上生存發(fā)展下去，它就必然需要在市場(chǎng)上活躍發(fā)展起來(lái)，它必然需要將我們的現(xiàn)代傳統(tǒng)技術(shù)充分融入我們的傳統(tǒng)竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)和現(xiàn)代傳統(tǒng)工藝中，在竹產(chǎn)品的市場(chǎng)上才能占有一席之地。因此，有必要將現(xiàn)代傳統(tǒng)工藝與我們的現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，以更好地滿足于現(xiàn)代行業(yè)和消費(fèi)者的不同消費(fèi)需求。

（三）引進(jìn)和學(xué)習(xí)國(guó)外優(yōu)秀的設(shè)計(jì)理念

在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展要求下，我們?cè)诒Ａ魝鹘y(tǒng)核心工藝和價(jià)值的同時(shí)，還要積極引進(jìn)和推廣學(xué)習(xí)國(guó)外優(yōu)秀的技術(shù)和設(shè)計(jì)工藝?yán)砟睢Ｍㄟ^(guò)開展國(guó)際性的竹子產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)技術(shù)講習(xí)班和非遺竹產(chǎn)品傳承人的學(xué)習(xí)技術(shù)教育項(xiàng)目，搭建國(guó)外竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)師與國(guó)內(nèi)竹產(chǎn)品藝術(shù)家交流合作的平臺(tái)和橋梁。還有些高校，引進(jìn)了西方的竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)師和專家學(xué)者，從傳統(tǒng)學(xué)術(shù)和設(shè)計(jì)走向國(guó)際的角度引入了開放和創(chuàng)新的竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念和思維，創(chuàng)建了人竹共生的技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展方向：一方面，結(jié)合西方國(guó)家和社會(huì)在技術(shù)創(chuàng)新的發(fā)展方面的前沿發(fā)展思想，由國(guó)外的設(shè)計(jì)師和學(xué)者主持長(zhǎng)期"開放設(shè)計(jì)"竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)的工作室，引導(dǎo)中國(guó)大學(xué)生探索竹"材料"，設(shè)計(jì)一系列的采用了原竹和竹型兩種材料相互組合的竹子產(chǎn)品，加上各種輔助機(jī)器的操作方法，結(jié)合手工制作的生產(chǎn)模型，基于開放的個(gè)性化設(shè)計(jì)理念，鼓勵(lì)當(dāng)?shù)氐娜藗兦嗌倌觊_始了解和熱愛(ài)當(dāng)?shù)氐闹褡铀囆g(shù)和產(chǎn)品;另一方面，對(duì)小郁竹制作藝術(shù)和湖南湘西竹編等地區(qū)的傳統(tǒng)竹制作工藝和技術(shù)進(jìn)行了深入的研究，邀請(qǐng)資深竹藝大師和匠人現(xiàn)場(chǎng)傳授當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)竹制作工藝，讓在校學(xué)生通過(guò)實(shí)際的動(dòng)手體驗(yàn)感知當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)竹文化和竹制作工藝，從中可以獲得再設(shè)計(jì)的靈感。

（四）融入湖南現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

隨著現(xiàn)代人們的物質(zhì)和精神生活的日益豐富，產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅充分考慮到了產(chǎn)品的價(jià)值和功能性，也逐漸開始更加注重產(chǎn)品的實(shí)用性和情感文化表達(dá)，產(chǎn)品與消費(fèi)者和用戶的情感互動(dòng)，以及消費(fèi)者使用竹工藝產(chǎn)品的各種情感文化體驗(yàn)。將湖南傳統(tǒng)竹工藝產(chǎn)品融入湖南各種現(xiàn)代具有地域文化創(chuàng)意的產(chǎn)品中，賦予新時(shí)代的功能，既滿足了現(xiàn)代人的需求，也是對(duì)于傳統(tǒng)竹工藝產(chǎn)品的一種傳承與創(chuàng)新。例如，現(xiàn)在各種民族和地域具有傳統(tǒng)文化和創(chuàng)意的產(chǎn)品越來(lái)越深受社會(huì)公眾的歡迎，傳統(tǒng)竹工藝產(chǎn)品以及湖湘各個(gè)地域具有現(xiàn)代文化創(chuàng)意元素的產(chǎn)品可以更好地組合開發(fā)設(shè)計(jì)生產(chǎn)出一系列具有現(xiàn)代湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化特色的竹藝衍生品，這樣我們就可以更好地讓消費(fèi)者和更多的湖南年輕人，了解到湖南傳統(tǒng)的竹工藝品以及湖湘各個(gè)地域的傳統(tǒng)文化。

（五）做好竹產(chǎn)品企業(yè)品牌策劃

對(duì)于主營(yíng)傳統(tǒng)的企業(yè)和主營(yíng)竹制產(chǎn)品的企業(yè)，如何突破和改變其現(xiàn)有的發(fā)展困境，走一條創(chuàng)新的發(fā)展之路，才能使企業(yè)擁有自己更好的競(jìng)爭(zhēng)力和品牌價(jià)值。首先，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者應(yīng)該多形式地利用電視廣告、網(wǎng)絡(luò)媒體等多種手段形式來(lái)宣傳和推廣自己的企業(yè)產(chǎn)品，讓自己的企業(yè)產(chǎn)品廣為人知，讓社會(huì)公眾深刻感受到自己的企業(yè)對(duì)竹品牌的影響力和知名度。其次，要?jiǎng)?chuàng)新企業(yè)對(duì)竹制產(chǎn)品的意識(shí)形態(tài)和產(chǎn)品技術(shù)創(chuàng)新，用改進(jìn)的理念和方法，將弘揚(yáng)湖湘竹制品文化的理念融入和運(yùn)用到企業(yè)新產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)和竹制產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。利用互聯(lián)網(wǎng)的電子商務(wù)平臺(tái)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)銷售新開發(fā)的竹制產(chǎn)品，增強(qiáng)對(duì)企業(yè)的影響力，增加對(duì)企業(yè)的利潤(rùn)。讓他們和更多的湖湘年輕人深刻了解到生產(chǎn)竹制品的企業(yè)，讓他們和更多的年輕人深刻了解湖湘民族傳統(tǒng)文化下的竹制產(chǎn)品。

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