著眼《軍人思想道德修養(yǎng)》課程觀念更新培育“四有”新時代革命軍人

黃春

摘 要 武警初級指揮院校《軍人思想道德修養(yǎng)》課程育人要著力解決習(xí)主席在今年3月18日學(xué)校思想政治理論課教師座談會上所提出的“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人” 這個根本問題，推動課程改革創(chuàng)新，首先就必須更新課程理念，樹立以人為本、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、開放共享、重視未來的課程理念。

關(guān)鍵詞 《軍人思想道德修養(yǎng)》 “四有”新時代革命軍人

中圖分類號：E221文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

習(xí)主席在今年3月18日學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強(qiáng)調(diào)，辦好思想政治理論課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個根本問題。①這也對《軍人思想道德修養(yǎng)》課程提出了最根本的要求和標(biāo)準(zhǔn)。

《軍人思想道德修養(yǎng)》是武警初級指揮院校本科學(xué)員的必修課，同時也是一門思想道德教育課程，課程目標(biāo)即是幫助學(xué)員樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，引導(dǎo)學(xué)員立身做人，完善人格，進(jìn)而成為適應(yīng)部隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)需要的德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的“四有”新時代革命軍人。可見，“四有”新時代革命軍人就是該課程育人的最終目標(biāo)，契合了習(xí)主席所提出的“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這個根本問題。

當(dāng)前，《軍人思想道德修養(yǎng)》課程在很大程度上受傳統(tǒng)群體本位思想的影響，往往忽視學(xué)員個體培育，在教學(xué)理念上存在偏差。傳統(tǒng)的群體本位思想無疑給修養(yǎng)課程提供了一個天然的認(rèn)同效應(yīng)場，有助于形成集體凝聚力，但同時也導(dǎo)致對學(xué)員個體的主體性發(fā)展和利益訴求重視不足，使課程教育的層次性和針對性不強(qiáng)，限制了教育者和受教育者的創(chuàng)造性、自主性、能動性的發(fā)展，進(jìn)而影響了學(xué)員的全面發(fā)展。同時，“四有”育人目標(biāo)的復(fù)合性也使《軍人思想道德修養(yǎng)》課程無論在理論層面，還是在實(shí)踐層面，都明顯地呈現(xiàn)出超越課程本身，與其他軍事教育、訓(xùn)練作戰(zhàn)及日常管理相融合的趨勢和要求;呈現(xiàn)出應(yīng)瞄準(zhǔn)軍內(nèi)外、國內(nèi)外、院際、系際的交流與合作的開闊視野和開放思路;呈現(xiàn)出不僅要著眼現(xiàn)在更要關(guān)注未來的長遠(yuǎn)的育人眼光。

理念是行動的先導(dǎo)，教育觀念的更新更是推進(jìn)武警初級指揮院校《軍人思想道德修養(yǎng)》課程改革與創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)。牛頓曾說過，他之所以取得成功是因?yàn)檎驹诰奕说募绨蛏希瘢找嫦到y(tǒng)化科學(xué)化的教育理論和豐富的課程教育實(shí)踐也正是課程改革與創(chuàng)新寬厚的“肩膀”。著眼于培育“四有”新時代革命軍人這個課程總目標(biāo)，就必須將武警初級指揮院校《軍人思想道德修養(yǎng)》課程納入到當(dāng)今軍校大德育的視域之下，進(jìn)一步強(qiáng)化開放共贏的意識，加強(qiáng)國內(nèi)外、軍內(nèi)外校際校內(nèi)之間的交流、互助;就必須吸納最先進(jìn)的教育思想和教研成果，應(yīng)對當(dāng)今時代和國際國內(nèi)形勢帶來的影響和挑戰(zhàn)，不斷探索提升課程教學(xué)效果的有效途徑。

1樹立以人為本的育人理念

對于《軍人思想道德修養(yǎng)》課程而言，堅持以人為本的理念，就是要把學(xué)員作為教學(xué)育人的主體和根本，把學(xué)員的發(fā)展作為根本出發(fā)點(diǎn)，充分引導(dǎo)和滿足學(xué)員的正當(dāng)欲望，善于理解和把握學(xué)員實(shí)際狀況，取得學(xué)員的信任和教育的主動權(quán)，真正解決學(xué)員的精神激勵、靈魂塑造和品格提升問題，真正實(shí)現(xiàn)“通其情、達(dá)其理、導(dǎo)其行”的目的。

未來戰(zhàn)爭仍然是以人為中心的戰(zhàn)爭。人在戰(zhàn)爭中的主導(dǎo)地位仍然不會改變，人的理想、信念、紀(jì)律、勇敢、責(zé)任等觀念仍然在戰(zhàn)爭中起決定作用。從某種意義上說，現(xiàn)代戰(zhàn)爭形式上打的是“芯片”，而實(shí)質(zhì)上打的是“信念”，這就要求我們必須把培養(yǎng)人、教育人作為院校教育的根本宗旨和價值取向。反思我們的修養(yǎng)課，往往站在居高臨下的位置，進(jìn)行呆板的說教，缺少應(yīng)有的人文關(guān)懷、平等交流和自我教育，脫離學(xué)員生活情境的重認(rèn)知輕體驗(yàn)、重灌輸輕踐行，自然收效甚微。 因此，《軍人思想道德修養(yǎng)》課程必須真正確立“以人為本”的教育哲學(xué)觀。

2樹立創(chuàng)新發(fā)展的育人理念

軍事領(lǐng)域是一個充滿了不確定性的領(lǐng)域，因而也是一個充滿了創(chuàng)造性的領(lǐng)域，克勞塞維茨說：“戰(zhàn)爭有自己的語法卻沒有自己的邏輯。”我們可以通過學(xué)習(xí)和掌握先進(jìn)的軍事理論和作戰(zhàn)方法來生成可能的戰(zhàn)斗力，然而真正的、現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)斗力只能來于創(chuàng)造力。

在新形勢下，對《軍人思想道德修養(yǎng)》課程育人而言，就是要實(shí)現(xiàn)同步教育向創(chuàng)新教育的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)員的創(chuàng)造性，必須轉(zhuǎn)變那種妨礙學(xué)員創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力發(fā)展的育人觀念，構(gòu)建起“創(chuàng)新型”的課程育人體系，包括育人理念、課程內(nèi)容、教學(xué)方法、管理機(jī)制、教學(xué)和科研機(jī)制各方面創(chuàng)新在內(nèi)的一個整體。

3樹立開放共享的育人理念

目前，《軍人思想道德修養(yǎng)》課程在很大程度上還是采取一種封閉的教學(xué)模式，存有“兩個不夠開闊”。一是面向校外的眼界不夠開闊。向社會了解地方乃至于向國外了解世界眼界不夠開闊。軍校管理相對封閉，對外交流限制較多，手機(jī)網(wǎng)絡(luò)管控也較為嚴(yán)格，容易形成“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的傾向。二是面向校內(nèi)尋求合作不夠暢通。單就課程講課程，單打獨(dú)斗，沒有形成在大學(xué)語文、大學(xué)數(shù)學(xué)等基礎(chǔ)課程，軍事體育、搏擊等軍事訓(xùn)練共同課程，武警勤務(wù)、戰(zhàn)術(shù)、信息技術(shù)等作戰(zhàn)指揮專業(yè)課程里融入軍人核心價值觀的培育。

當(dāng)今世界是開放的世界，《軍人思想道德修養(yǎng)》課程需要更開闊的視野、寬廣的思路，在開放共享中提高軍事人才培養(yǎng)的質(zhì)量和效益。為此，我們應(yīng)瞄準(zhǔn)世界，加強(qiáng)軍內(nèi)外、國內(nèi)外、院際、系際的交流與合作，走開放教學(xué)之路，實(shí)現(xiàn)最大限度的資源共享。要把《軍人思想道德修養(yǎng)》課程置于軍校德育的大系統(tǒng)中，從自我封閉走向開放合作，打破院校門類和地區(qū)界限，以期達(dá)到更好的育人效果。

4樹立重視未來的育人理念

知識社會瞬息萬變，任何人要想取得成功都必須擁有駕馭未來發(fā)展的智慧，為此特別需要培養(yǎng)軍校學(xué)員的未來思維和前瞻眼光，學(xué)會駕馭我們掌握的知識來展望前景、設(shè)計前景、實(shí)現(xiàn)前景，這也正是現(xiàn)代人知識觀的一個重要方面。托夫勒說：“要培養(yǎng)骨髓中都充滿未來的人”。

未來思維是人類實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展一個重要條件。因此，要將未來觀念引進(jìn)《軍人思想道德修養(yǎng)》課程，幫助學(xué)員培養(yǎng)未來意識、樹立未來觀念和養(yǎng)成預(yù)想未來的習(xí)慣;對于教員而言，則要廢棄傳統(tǒng)修養(yǎng)課程中過時的部分，建立面向未來的新的課程體系。

注釋

① 習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上的講話（2019年3月18日）

參考文獻(xiàn)

[1] （德）卡爾·馮·克勞塞維茨.戰(zhàn)爭論[M].商務(wù)出版社，2016：140.