馬陵之戰應在榆社

張炳昱 郭彥斌

史書上有這么一句話：“有時野史比正史更真實。”司馬遷著正史《史記》，實事求是，客觀公正，但正是因為他實事求是地寫了漢武帝的一些過錯，觸犯了漢武帝，我們看到的《史記》才只有一百三十篇，之后的記載被漢武帝給一把火燒了。由此推斷，有些史實也一定會遇到類似的情況，有不少著史者也會“繞道走”，即便是正史里的一些記載也不一定屬實。

野史雖出自私家之手，但不受官方制約，或許能夠將歷史的真實面目記載下來。當然，著史者也是秘密編著，而且會在好多年后才公開發表。所以，野史能客觀公正地將歷史的真實面目記載下來。

再說傳說。傳說的“東西”，如果在連傳數年后，便會慢慢消失了的，那一定是經不起歷史考驗的；如果能夠一直傳下來，傳數百年，甚至數千年，那一定是有生命力的。

本文講的是馬陵之戰，馬陵之戰的主人公是孫臏和龐涓，孫龐的老師是鬼谷子，鬼谷子的另一對學生是戰國時縱橫家張儀和蘇秦，那時的事情距今約2300多年。

那時在榆社這一帶活動的名人（包括神仙），還有呂洞賓、鐵拐李、二郎神等，在榆社西部又有張果老等，現在有一座山峰叫果老峰。之后還有石勒、唐太宗等在小杏山、金廂寺一帶活動過。

筆者兒時在喬則溝居住，常聽泉灘人說起孫臏龐涓的故事，并說他們在孫臏溝如何如何砍柴的事，榆社舊縣志也有記載，1976年編印的《榆社地圖》就標有“孫臏溝”，其位置與相傳的孫臏溝相吻合，這就不得不再次考慮孫臏會不會是榆社人或在榆社活動過。榆社將軍墓村還有個將軍墓，相傳就是龐涓墓。如果與孫臏及孫臏溝連接就有意義了，很快就和孫臏的名字給聯系起來了。但僅憑史書記載是不可全信的，也不詳，傳說有時也有點參考價值，也不可全信，憑考古是異常艱難的。

史書記載“馬陵之戰”的時間、地點、人物、事件，諸如趙國、馬陵、北寨、南寨、趙王等村名及孫臏、龐涓等人物，如果相連接，非常有必要去考證。

一、關于孫臏、龐涓所涉地名及其方位（見附圖1）

圖1

從榆社縣城向東北延伸30多華里處即是北寨，北寨向南隔河1華里多是南寨，再往西南6華里多是仰天；再下就是傳說埋葬趙王的趙王村，北寨向東北約2華里處是馬陵，再往東北延伸10華里是高崖底。高崖底向西北隔嶺約20華里是孫臏溝，孫臏溝向溝口（東南向）3華里是劉王后，劉王后向南1華里是王經莊；劉王后向東北約1華里處，往北有一條溝，向溝內約2華里處是金廂寺，金廂寺西側嶺上有一獨峰，名為小杏山，從小杏山往西不遠處滑下低谷就是孫臏溝了（見附圖2）。

圖2

從縣城往東南30余華里是講堂，講堂往北沿河4華里多處是下赤土；講堂往東南約20華里處是將軍墓村，有將軍墓，即龐涓墓（見附圖7）。

圖7

從榆社縣城向西北約50多華里是白壁，繼續向前延伸5—7華里，分別是水磨坡和馬陵關，在其間有“孫臏墓”（見附圖8）。

圖8

白壁一帶，共有26條小河流，僅有4條河歸于榆社，其余22條均匯入今太谷境內，其地形是傾向太谷的。歷史上將其或歸劃于太谷，或歸劃于榆社，都是可能的。如1941年就劃入了太谷，1956年、1961年兩次又劃入榆社。由于歷史變化反復，或榆或太，說當時屬太谷，后來屬榆社，即古太谷（今榆社）也全在情理之中。

以上兩點，榆社、太谷兩處的舊縣志就有記載。

二、關于小杏山、金廂寺和孫臏、龐涓少年時期的傳說

據郭文福所收集整理的《金香寺的傳說》一文介紹：相傳在古時的一個冬天，天氣晴朗，氣候宜人，在小杏山附近有個莊子叫輝溝，莊上有個農夫提攜了柴具上小杏山砍柴，見有兩位老人紅光滿面、白發銀須，在專心致志地下象棋，在棋盤的上方放著一盤鮮紅的桃子，兩位老人邊吃邊下，一聲不吭，對柴夫的到來毫不領會，也不看一眼。柴夫深感蹊蹺，便蹲下來認真觀棋。見二老者車來炮擋，兵來將抵，一直未見輸贏，如此高超之棋術，讓他看得如癡如醉忘了一切。餓了，就啃幾口老人吃剩的桃核；渴了，就把桃核含在嘴里既不吐出，又不咽下，總想看個究竟、他哪里知道這兩位棋手竟是八大神仙里的鐵拐李和呂洞賓呢！他看到身邊的花草樹木時而枝繁葉茂，時而莖萎花謝，就這樣枯了再綠，綠了又枯，如此不停地變換著，但柴夫仍舊聚精會神地觀看下棋。

不知過了多久，柴夫才想起了砍柴的事來，時間已近午時，他懷著極遺憾的心情離開要去砍柴，奇怪的是柴繩扁擔已無蹤影，無柄的镢頭也變得面目全非，用手一捏竟成了一掬灰燼。無奈，他只好空手回去。

進村后發現，男女老少皆不認識，自己的院落也變得很陌生，走進院里喊家人的名字，無人應答。出來的人也從未見過，柴夫做了一番自我介紹，聽者愕然，都不知道他講的是哪朝哪代的事。他自嘆可憐，舉目無親。一老者說：聽老人們說那已是好幾輩的事了，去去去，將他哄走！一個晴天霹靂，轟得他淚如泉涌，失魂落魄，只好返原路“回”到小杏山去。從此，再無人知道他的下落，卻給后人留下了美麗的故事。后人為了紀念他，就在小杏山東側筑起了一座宏大寺院，取名金香寺（也為“金廂寺”）。

當地還流傳著“二郎擔山趕太陽”的故事。說的是二朗擔著兩座山由東來到了高崖底，天色近晚，遇一洗衣婦人，問說：到天黑能否到達金廂寺？那婦人不客氣地回道：你長的又不是鐵腿。一句話說得給二郎破了仙氣（筆者注：因古相傳，帶有封建色彩也不足為怪），再不能走，只得將兩座山放下。一座叫做“夜明珠”，人們說近年曾有人因好奇即去觀望，晚上有點光亮，現在在高崖底路口聳立著；另一座未詳。

據常彩平收集整理的《孫臏與龐涓的傳說》和《木炭的傳說》得知：孫臏和龐涓曾到金廂寺修身養道，習武練功，二人來到高崖底相遇時，互相作了自我介紹，并拜為兄弟，龐為兄，孫為弟。之后，一同向金廂寺走去。金廂寺院的王參老祖，外號鬼谷子，文武兼之，行行精通。他掐算出要有倆人來拜師學藝，并知孫臏老實善良，龐涓狡猾惡毒，便在大門上書寫了一副對聯：收單不收雙，收孫不收龐。當孫龐來到金廂寺，見此對聯非常吃驚，龐涓說：要么咱兄弟倆都在，要么咱就都走。孫臏贊同。后經二人再三哀求，鬼谷子才答應將二人一起收留。

經過一段時期習練，龐涓自嘆本領不如孫臏，十分嫉妒，忽一日二人爭吵了起來。師傅說：本事還未學成，倒夸耀起自己來了。然后又說：我要用無煙柴燒火做飯，限你們十日內拿來就算是能者。龐涓找來干柴，把皮剝得精光，等待驗收。孫臏則找來濕柴放在挖下的坑里用火熏燒，每日翻幾次，把柴熏成了黑的，也等待驗收。十日到，師傅叫他們燒水做飯。龐涓將又白又光的柴點燃后一直冒煙，而孫臏將“黑柴”點燃后，卻不見一絲熏煙，而且火光熊熊（這就是“木炭的傳說”）。最后師傅批評了龐涓，表揚了孫臏。

龐涓因嫉妒孫臏的才干，欲殺孫臏未遂，因此更加氣急敗壞，繼而就殺死了一群羊。他見勢不妙，便匆匆趕路走人。由于路途遙遠，疲勞過度，在途中便就地睡著了。前面來了一群人，見他血跡斑斑，疑是殺人兇手，便抓了審問，得知實情后，人們將他亂打一頓，又有一壯漢拿刀將他砍死（在傳說中，人們愿意將死了的好人說成沒死，將活著的壞人說成已死），此地叫“馬陵關”（在今太谷縣境，距榆社白壁7華里遠）。

被龐涓砍殺的羊頭滿地全是，一片狼籍。孫臏連夜將羊頭都安在了羊身上，奇怪的是：羊一個個全活了。現在有的羊，頭和身子顏色不一，據說就是因為當時天未亮將羊頭給安錯了。

除上述外，在民間流傳著有關孫臏的故事、軼事或零散的一些小資料還很多。

三、對孫龐少年時期活動的分析和對孫龐兩氏的籍貫及歸葬的推測

史書載，孫臏（約公元前380—前325），戰國中期齊國人。孫武的后代，曾與龐涓同學兵法，龐涓妒忌孫臏的才能，強加罪名，處以臏刑，因名孫臏。后齊國使臣協助他回齊國，任齊威王的軍師，打敗魏國，龐涓自殺。關于龐涓的身世未見記載。

說孫臏是齊國人，毫無疑問，因他多年在齊國，后又任軍師，這樣完全能說得過去。又說在少年時曾與龐涓為同學，可見他倆的住地相距應是不會太遠的，是老鄉了。由于當時的特定條件，應該是徒步行走，拜師也不會到太遠的地方去，何況小杏山金廂寺又有那么高明的師傅，他們還能再到哪里去拜師呢？就這一點看，他們應該是榆社人，也就是說，他們的出生地在榆社或榆社附近，應該無疑問。

這里再做一下補充，孫龐到金廂寺拜師，是因有名師，可名師為何會在此處呢？先不依傳說，也不要對古代推測，單就今天看，小杏山脈盤臥奇特，地勢險要，景色幽雅，氣候宜人。小杏山峰立于懸崖絕壁之上，雄偉挺拔；凌其絕頂，一望無際；遠山起伏，欲吻云天；近山疊翠，層林盡染，好一派自然風光！在其左側是金廂寺，寺院東北西三向山脈相連，南向為溝口，整體構成了盆地狀，終年陽光絢麗，舒適溫和，實在是塊寶地，更是修仙養道之好去處，所以在這里藏了不少神仙。如果現在人們去觀光一下，誰都會驚嘆不已的。不必疑問，這里一定成就過名人，就是今人到那里居住也會大有益處的。

在今距北寨7華里遠的西南方向有仰天村，該村有孫姓，現已延續了6代人；在此之前，孫氏在今左權縣，未知有多少年代；在左權之前是在今太谷或其附近。那就完全有可能是今榆社白壁附近。如此孫臏死后就葬在了今白壁附近，這一帶大概就是孫臏的故鄉了。

據晉中文聯副主席、作家、詩人陳瑞老師所著《散文集·長天數云錄·榆下說榆》之六（第23頁）提到：清光緒六年（公元1880年），上海人葛士達到榆社做知縣，在榆期間著述了不少不朽詩文，如有“漢魏風骨”的《懷趙王》（石勒）、《孫臏墓》《箕城》等詩篇，鏗鏘有力，聲動天地。其“孫臏墓”在今榆社縣白壁附近。

在今距榆社縣城東南方向30華里處有下赤土村，該村有龐姓，而且很多，據龐氏村民說，已是十分久遠了。究竟有多久，誰也說不清。假如當年龐氏住處就在赤土一帶或其附近，那么，龐涓就是這里的人了，或者是出生在這里。所以他死后就葬在了距赤土20華里的東南方向今將軍墓村是很合理的，自然這一帶就是龐涓的故鄉了。

傳說歸傳說。傳就肯定有真也有假，還有可能是張冠李戴或誤傳。關于龐涓死在馬陵關一說，多數是誤傳。應該是孫臏死后葬在了這里，因為這里有“孫臏墓”。也有一種可能，是因為馬陵一戰使孫臏更為有名望，人們就更加欽佩孫臏而藐視和憎恨龐涓，所以就將龐涓死的地方故意喚成馬陵關（關：榆社人解釋為“生死之關”，有兩種解釋，一種是如果活過去了，就叫過了關了；如果人死了，就叫過不了關。另一種解釋則相反，即：人死了，叫過了關了；人沒死叫沒過關。兩種解釋，意思一樣。這里指龐涓，一是說，他死了；二是說，因人們恨他而盼他死）。按傳說，這也能說得過去。其實，龐涓絕對不可能死在這里，更不可能葬在這里。客觀地說，龐涓既是自殺于馬陵（假如在榆社馬陵），必然要歸葬于故里———今講堂鄉將軍墓村，《榆社縣志》（1999年印）有記載。孫臏應該葬于故里——白壁附近水磨坡一帶，這里有“孫臏墓”。就歸葬這一事看，無論孫或龐，都非常符合榆社人“樹葉自往樹根落”的鄉俗，由此可見，孫臏和龐涓應該是榆社人了，確信無疑。

傳說，當年孫龐到金廂寺學藝，二人行至高崖底相遇。按其方向說，孫臏由西（白壁一帶，或今太谷境內）而來，龐涓由南（講堂赤土一帶）而來，這樣，既符合傳說，又合乎邏輯。

四、對史料的分析和對當時形勢的推測

今榆社位于山西省中部，山西簡稱“晉”。晉：原為周初分封的侯國，都唐（今山西翼城），始國號為唐，后改為晉。先后遷都絳（今山西翼城東南）、新田（今山西曲沃西北）。其疆域為今山西大部，河北西南部，河南北部，陜西一角。公元前4世紀為韓魏趙三家瓜分。榆社屬趙。趙國于前403年建立，都晉陽（今太原東南），前386年遷邯鄲（今河北境內）。其疆域為今山西中部，陜西東北角，河北西南部，前222年為秦所滅。

桂陵之戰發生于前353年，馬陵之戰發生于前342年，也就是趙國遷都邯鄲后的第33年和第44年，為趙國初中期。孫臏生于前380年，是趙國遷都后6年出生的，桂陵之戰時27歲，馬陵之戰時38歲，正當年。龐涓比孫臏稍年長（因傳說結拜時，龐為兄，孫為弟）。

戰國初年，魏文侯任用李悝變法，魏國首先強大起來。魏惠王（前369—前319年）在位時，魏國達到極盛。當時齊威王（前356—前320年）即位，他網羅人才，實行改革，齊國勢力日盛。齊的強盛必然與魏國發生沖突，終于釀成了戰國時期的第一次大仗——桂陵之戰。此戰爆發于公元前353年，魏軍統帥為龐涓，齊軍統帥為田忌，齊軍軍師為孫臏。這是因為魏趙互相爭奪衛國而引起的。趙（國力相對弱些）奪去了魏的附庸——衛，衛從入朝魏而臣服于趙，魏遂舉兵圍趙都邯鄲，趙求援于齊，魏齊大戰終于爆發。

桂陵之戰以齊勝魏敗而告終，龐涓被擒。魏雖敗，但魏惠王很快扭轉了局勢。于前344年，儼然以中原霸主自居。前342年，魏攻韓，韓告急于齊，齊威王又派田忌、孫臏率軍攻魏救韓，直接向大梁進發。魏惠王派將軍龐涓、太子申帶兵十萬迎戰。孫臏深知魏兵強悍而輕敵，決定避開正面作戰，采取退兵減灶，誘敵深入，設伏殲敵的戰術。齊軍后撤，使灶日減，以迷惑魏軍，誘其上鉤。龐涓追至馬陵（今山東范縣西南，筆者認為：今山西榆社東北），于是陷入齊伏兵包圍之中。齊軍萬弩俱發，魏軍大潰，虜魏太子申，龐涓自殺，此戰齊殲魏軍十萬之眾，這就是著名的“馬陵之戰”。

這里有幾個問題：孫臏、龐涓既是榆社人，又屬趙國，為何到了齊國和魏國；孫、龐二人有恩怨，為何又偏遇于戰場；桂陵一戰，齊勝并擒了龐涓，為何又要釋放龐涓；齊軍退兵應退回齊國，為何要退至趙國；還有軍需問題；孫臏為何又要拉這么長的戰線；等等。

針對這幾個問題，筆者作一些分析和推測：孫龐既是趙國榆社人，為何史書說是齊國人和魏國人。當時趙國國力相對弱小，魏國強大。不可一世的龐涓在趙國難以容下，他很想露露臉，出出風頭，干點大事，能不去魏國應聘嗎？因此他就成了魏國人了，孫臏的先輩孫武之才學過人，被伍子胥推薦到吳國作了大將，孫臏的才學和孫武可以說是齊肩的，如此之才不會不被人發現，而且定會有人舉薦。這時的齊國也很強盛，威王又廣收人才，孫臏自然會前去應聘干一番大事業，這是順理成章的，而且后來孫臏成為齊國的軍師，并且功績卓著，齊國能不把他記載在齊國史上嗎？所以，孫臏就理所當然（或順理成章）地成了齊國人了。

關于孫龐二人的恩怨，龐涓自知才學不如孫臏，因心胸狹隘而不容人，才使手段騙孫至魏施以臏刑，從此二人結仇。桂陵一戰兩國偏偏派他們作戰，這是為何？其原因是魏國派勇將龐涓為統帥攻趙，乃“一碟小菜”，蠻有把握。趙國一慌，必然求救于齊國，齊國的名將田忌做統帥，最為合適，再選派孫臏做軍師則是如虎添翼。從派孫臏做軍師這一點分析，應該是齊威王的意思，他明知孫龐有仇，偏派孫去，這也是統治者慣用的手段，因為仇人相見，分外眼紅，戰爭自然會強硬、惡劣，甚至殘酷，齊威王還知道孫臏其人特別善于用兵，決不會出錯，因此放放心心派他去了。

桂陵一戰，結果就是齊勝魏敗，龐涓也被擒，后又將龐釋放，為何？孫臏這樣做就好比諸葛亮“七擒孟獲”一樣，讓其服帖，與龐相比，又顯得我孫某如此寬宏大量，當然也不排除“榆社老鄉”（榆社人的性格）這一說。可龐涓就是與孟獲差不多，心里不服，還有心思再找機會決一雌雄，當然在孫臏心里也決不會輸給他。十一年后終于爆發了馬陵之戰，二人再次相遇，這次他們又各自謀算著各自的“差事”。龐涓可能會想，桂陵之敗那是因為孫臏耍了“圍魏救趙”的把戲，而這一次，他憑借十萬大軍之優勢，豈能讓孫臏取勝不成？孫臏自然也有他的想法：你斗力，我斗智，胸有成竹。

按理說，孫臏退兵應退回齊國境內（今山東），不該退到趙國境內（今山西中部），而且趙國也不允許齊魏在趙的地盤上折騰。筆者認為：正因為孫龐二人都是趙國人，所以孫臏謀略著要徹底消滅龐涓及其10萬大軍，并將龐帶回老家，也好安頓其后事，畢竟是老鄉嘛，免得讓世人（或外人）說我孫某如何如何不夠意思——生怕壞了名聲。從這一點看，就很符合榆社人的性格。估計這時的龐涓也想不了那么多，只有一個信念：緊追不舍，要報前仇——“桂陵之辱”。

趙國不但不反對齊魏戰于趙，而且很支持這樣做。原因是桂陵一戰，齊國和孫臏救了趙，對趙有恩，趙好不容易有了報答的機會，并且又相信孫臏定會戰敗龐涓的（趙非常痛恨龐涓）。再一個問題是兩軍交戰之費用（軍餉）該從哪里供給。齊軍不愁，趙國政府可能會秘密傳旨讓地方支援齊軍，即使政府不出面，地方和老百姓也會出力出物相助的；而對魏軍可就不一樣了，大概龐涓要慘了。孫臏對此可能早有預料。這正所謂“得道多助，失道寡助”嘛！還有一個問題，從戰略上講，為何孫臏要拉這么長的戰線，這就好比“二萬五千里長征”“四渡赤水”，還可以避其強實、麻痹對方和借助地方力量使之更有效地殲滅敵人，也正如毛澤東所說的一句話“前途是光明的，道路是曲折的”，孫臏心里有數。

五、依今馬陵地形推測古馬陵地形

自青峪至郭家社50華里的一條溝（一般稱之為“北寨溝”），實在是一處極好的軍事要地，非常便于打伏擊。

今馬陵村南、北兩向為石山，東北為溝河，西南向為土山梁，河水沿土山崖底向西南流去（見附圖3）。根據今地形推測：北南兩石山和東北溝河與今基本相符，唯有西南向與今不吻合，原土山梁應該是向南延伸，與南石山近乎相連，只空一窄狹旮旯，河水由此流過（見附圖4），只是因為年長日久，土山梁被河水沖刷，便漸漸向北退去，河水自然也就從土山崖底流過了（見附圖3、4）。這種推測與當地流傳的說法基本相符，其它地形應基本不變，只是因為經歷了2349年的風吹日曬雨淋，今比古的空間要大些。馬陵地形為盆地狀，圖上面積約為 4cm×1.5cm，扎實地面積約為64000cm×24000cm，合640m×240m。推測古時地貌應該是灌木叢生，綠陰蔽日，野獸出沒，鳥語花香，應屬于或近似于原始森林狀態，那時候絕對無人煙。

圖3

圖4

六、對馬陵之戰形勢之推測

如上所述之地形打伏擊是再好不過的了。龐涓繞今左權、和順給孫臏贏得了時間，但本領超人而又十分自信和輕敵的龐涓自感又有強悍的大軍，自會快馬加鞭定能戰勝對方，很難想到會陷入齊軍的包圍之中。既然給了孫臏這樣一個機會，孫臏怎能輕易放棄，更何況原本就是這種打算。回到榆社，他會想起當年與龐涓在高崖底相遇結拜，并同在金廂寺學藝，后又結了冤仇。高崖底、金廂寺就在附近，這時候，他必然會想起鬼谷子老師說不定還健在金廂寺，又說不定老師會掐算出今日之事（馬陵之戰）來，也說不定還會暗中為我相助，等等。往事歷歷在目，很令他思緒不寧。今日一戰，龐涓必死無疑，可是，和他畢竟是老鄉嘛，又是同學一場，孫臏很是傷感……恩怨歸恩怨，那是個人私事，還是要以國事為重。龐涓自然會想到過去的事，但與孫臏不同，他會更加惱怒，更加急于復仇，他不如孫臏善，要善怎會給朋友施以毒刑（臏刑）呢？龐涓由于急燥，對自己很是不利，反倒對孫臏大大有利，因為孫臏還能冷靜，到此選擇地形大概就是他的戰略戰術吧。

從作戰路線看，孫臏由西南而來，定會兵分兩路的，一路河北，一路河南，而各路又分兩路：一路沿山梁行進，一路順溝河走，這樣，倘或萬一遇到不測，也好相互有個照應。那日晚兩路軍各自安營，北路軍在河北扎寨，稱“北寨”（今北寨村名的來歷），南路軍在河南扎寨，稱“南寨”（今南寨村名的來歷），之后，探聽到龐涓大軍由東北而來，孫臏則將兩路軍同時沿山梁向東北馬陵一帶推進，呈包圍狀，并設伏（見附圖5）。待龐涓大軍到來時，孫臏即發起攻擊，以殲滅之。

圖5

具體地說，龐軍之先行部隊已進入馬陵，孫臏會放其而過；但只要統帥龐涓進入馬陵（主戰場），孫臏即會下令攻之。龐涓的先行部隊和尾隨部隊也不會溜掉，孫臏自有安排：在南北寨以下會留部分部隊去消滅，馬陵以上則會將馬陵之流動部隊繼續向上移動以打盡。當龐涓與其主力進入馬陵后，孫臏則會將馬陵西南口至南北寨一條窄旮旯兩端立即封口并消滅之；馬陵西南口可令南石山和西土山兩軍合一向內攻；馬陵東北口，可令北石山和南石山兩軍合一也向內攻；西北小口，可令北石山和西土山兩軍合一照樣向內攻，最后余部即以排山倒海之勢沖向陣地。當然，先使弓箭，后使刀槍，用不了幾下，十萬大軍猶如籠中之鳥，缸中之魚，該死則死，該俘則俘（見附圖6）。龐涓目睹全軍覆滅之慘狀，必然惱羞成怒，愧感自己不如孫臏，實在無臉見人，由于心理壓力過大，承受不了，又因生性剛烈，“能勝不能敗”的性格，只好自盡了之，馬陵之戰結束。

圖6

七、對龐涓葬事的推測和“孫臏墓”的質疑同當今點滴線索

戰后，擺在孫臏面前的嚴峻問題是對龐涓后事的料理。如果不打敗龐涓，可能此人會沒完沒了。如今已經將其擊敗，也回到了故鄉，就應該將其厚葬，即在龐的老家附近找塊好陰地，讓他安息。國事歸國事，私事歸私事。孫臏畢竟是中國古代杰出的軍事學家，與龐涓曾經是老鄉和同學，又是恩恩怨怨、打打殺殺、征戰多年的老對手，還是同級別，孫臏還算是寬宏大量，講仁講義，做好了這件事情。而龐涓也決非等閑之輩，除有忌妒之弊和心狠手辣之外，畢竟還是位響當當的將軍，稱得上是中國歷史上一位名家，也算是在榆社土地上出了個與孫臏近乎齊名的人物了。所以，后人將其墓稱為“將軍墓”，以示紀念。之后在這里又立了村莊，取名“將軍墓村”，其名一直沿用至今（見附圖7）。

當初孫臏38歲，至終還有17年（卒年55歲）。后來的事情未知，卒后又是如何葬在水磨坡附近，也未知，這都有待于考證。水磨坡在今山西太谷境內，清（1880年前后）時為榆社管轄，距今榆社白壁村有5華里遠，這里有“孫臏墓”（見附圖8）。

根據美國采暖、制冷與空調工程師學會（ASHRAE）提出的標準，“冷水機房全年綜合能效”在0.85kW/ton以下的為高效能機房，即COP值4.4以上，在1.0kW/ton以下的為需要改造的機房，即COP值3.5以下。可見本機房能效高于國內平均水平，在低負荷工況下，其COP值將更高。冷凍機系統運行能耗情況如表3所示。

聽說，2005年春夏之際，曾有外地人到孫臏溝挖出六把劍，全是青銅所制。有一把已爛，估計是普通士兵用的；有三把已損，應是中級軍官所用；有兩把完好無損，一定是高級將領的寶劍。

由此可見，孫臏溝應該是孫臏居住過或活動過的地方，也很可能是“鑄劍廠”或“練兵場”，或者是戰斗過的地方，還說不定那兩把上等的劍會是孫臏將軍的。也可以想象馬陵戰后，孫將軍就有可能定居于此（后人起名“孫臏溝”以示紀念），與鬼谷子隔嶺而住；或者老師已死，他即在此守墓，以示孝心，等等。

還聽說，2006年l 2月，曾有人到“將軍墓”用儀器探測墳墓，欲掠文物，還未及探出文物所在，就被人驚走。

“將軍墓”有這般吸引力，我們也應該動動腦筋，掂量掂量它的分量了。

八、曾經輝煌的榆社歷史

關于對馬陵之戰及孫龐的歷史記載是少之又少，很難查到史實。以上是筆者對一些地名、傳說及地形等感到太奇巧了，因此產生了做文的動機。此文決非（也決無）定論，也決非筆者是榆社人就硬給榆社臉上貼金，等等。因為歷史是客觀的、公正的、實在的、無情的。對歷史要尊重，要嚴肅，要冷靜，歷史畢竟不是文學，只是榆社這塊土地太偉大了。這是因為：一是榆社歷史源遠流長；二是榆社地靈人杰，曾出過不少人才，同時也為祖國做出過巨大貢獻。

遠在原始社會，榆社就是華夏最主要的一塊熱土（寶地）。炎黃兩帝相比，可能炎帝比黃帝的貢獻還要大，炎帝的第八代傳人榆罔在榆社生根、發芽，發展壯大，為華夏做出了不可磨滅的貢獻，對中國歷史產生了極其深遠的影響。后有商朝末年賢人箕子及其封地在榆社講堂附近，戰國兵家孫龐（假如）也算上，稍后的趙國名將廉頗在榆社居住或活動過并葬于廉村，還有人說漢建者劉邦也是榆社人，東晉大名鼎鼎的后趙王石勒就更不必說了，還有五代人“將相”王建立、清代舉人張克睿、進士田福謙、戶部主事張其信等，到民主革命時期涌現出的英雄、文人及仁人志士，更是不計其數。說到此，實在是令人激動。

結束語

激動歸激動，但還是要冷靜的。筆者只是將一些地名、傳說、地形撮合起來加以分析、推測和加工整理而成文章。因學過點滴歷史，對其頗有感情，即愿為歷史做點事情，但決不狂做。如果此文能對歷史研究起到一些啟示，或者能暴露或顯露出某些未考證的歷史之蛛絲馬跡，并能使之為突破口，可供史家研究之，那可真是太欣慰了。

如有不詳的地方，盡請專家學者指正。共同為中國歷史多做點貢獻，謝謝！在此，即用一首小詩作為本文的結束語吧：

將軍墓里炳風流，小杏山旁孫臏溝，

兩寨北南相對望，馬陵之戰鑄榆州。

（本文圖片由作者提供）