瑞金紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計及創(chuàng)新
——以草鞋元素為例

謝亨淵 南昌航空大學

一、文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀及市場

文創(chuàng)產(chǎn)品是一種在經(jīng)濟全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，強調(diào)一種主體文化或文化因素依靠個人(團隊)通過技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開拓、營銷知識產(chǎn)權(quán)的延伸出來的產(chǎn)品[1]。

行業(yè)的主要特征：知識聚集性、深度融合性、附加增值性、與時俱進性。近年來我國積極出臺促進文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各項政策，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)迅速增長，文化創(chuàng)意產(chǎn)品和服務(wù)豐富多樣，文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值逐年提升[2]。根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，到2016年我國文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值30，785 億元，占GDP4.14%。

我國的文化產(chǎn)業(yè)分出幾個層次，鑒于這些層次在產(chǎn)值、經(jīng)濟總量、發(fā)展步調(diào)方向不一樣，把它分為三個層次：

第一層次：以旅游為龍頭的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展形勢；第二層次：當前我國在各地占有核心地位的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展形勢，就是國有的廣電集團、電影集團、廣播電視集團、新聞出版集團、演藝集團等；第三個層次，在東部一些地域，包含西部和中部的省區(qū)，已開始意識到文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高端形態(tài)是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的最大特點是以高科技為支撐，以全球化為背景。

二、現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計方法

根據(jù)市場出現(xiàn)的文創(chuàng)產(chǎn)品可劃分為三種不同的設(shè)計方法，即實用性設(shè)計、情境性設(shè)計和創(chuàng)新性設(shè)計。

(一)實用性設(shè)計

在現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品的實用性設(shè)計在整個文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中占比較大，在整個產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計過程中，設(shè)計師可以通過仿生形態(tài)、改良特性、表面肌理、文物意境、色彩和質(zhì)感等方式，將提取出的文化元素進一步具體轉(zhuǎn)化，文具及美妝用品是設(shè)計師較為垂青的發(fā)展領(lǐng)域，充滿中國風的筆記本、書簽或者迷漫故宮風的口紅、面膜都在出現(xiàn)[3]。故宮博物館設(shè)計的“天穹護佑——藻井傘”，別出心裁地將故宮殿堂頂上的雕花穹頂圖案復刻在雨傘的內(nèi)面，讓人在撐傘之時，仿佛身處宮殿之中，設(shè)計之精妙，構(gòu)思之獨到，令人拍案。

(二)情境性設(shè)計

情境性設(shè)計更加偏向?qū)窬辰绲淖非螅@類文創(chuàng)產(chǎn)品在美學或觀賞性的角度體會到產(chǎn)品的內(nèi)涵及意境；在使用時，通過行動到心界再到精神境界逐步的向使用者滲透產(chǎn)品的意義[3]。這類產(chǎn)品以茶具、香具為代表。香具沒有繁雜的裝飾，從材質(zhì)和顏色以及賦予的內(nèi)涵相結(jié)合，洛可可設(shè)計的“上上”香道禮品，取自“中華第一龍”之稱的紅山玉龍，隨著香煙燃氣，金龍、木盤、云水般的煙氣、火光以及落下的灰燼，將金木水火土五行元素會聚一處，在這云煙之中，又宛如看到一條神龍遨游天際。

(三)創(chuàng)新性設(shè)計[3]

隨著科技的發(fā)展、“互聯(lián)網(wǎng)+”的應(yīng)用，文創(chuàng)產(chǎn)品與科技的結(jié)合也是風靡。故宮文化文創(chuàng)產(chǎn)品app、綜藝節(jié)目《上新了，故宮》等，通過互聯(lián)網(wǎng)的方式向大眾去呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化，與時代為標志，向世界傳播中華之博大。

三、圍繞草鞋展開的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品研究

(一)設(shè)計方法及創(chuàng)新思路

通過查閱相關(guān)的文獻資料，進行歸納總結(jié)；尋找國內(nèi)外成功案例并結(jié)合瑞金的文化背景。通過現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計方法探索“紅色文化”與文創(chuàng)設(shè)計的結(jié)合點[4]。

圖1

創(chuàng)新思路：構(gòu)思“紅色文化”文創(chuàng)產(chǎn)品，首先要從消費角度考慮，文創(chuàng)作品的目的是引起消費者對紅色文化的共鳴，從而激發(fā)內(nèi)心世界的情感促進心理活動來購買。其次是產(chǎn)品內(nèi)容以瑞金紅色文化為依托，結(jié)合草鞋這一紅色元素，通過設(shè)計方法將文化與生活結(jié)合起來，從而進行創(chuàng)作實踐。

(二)瑞金紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作實踐

在瑞金市的中央革命根據(jù)地紀念館，有一尊身前擺滿草鞋的女性雕塑。其原型是真情守望參加長征的紅軍丈夫75年的瑞金老人陳發(fā)姑。她用75 雙草鞋演繹了對紅軍丈夫和中國革命樸實純真的執(zhí)著與忠貞(見圖1)。

1.傳統(tǒng)工藝的設(shè)計實踐

瑞金是中央紅軍長征出發(fā)地，每位紅軍都會腳穿一雙家人打的草鞋。這代表著對長征之路的無畏、美好生活的向往、家人的寄托與思念和艱苦奮斗的精神。

圖2

圖3

圖4

現(xiàn)階段部分傳統(tǒng)草鞋已逐漸沒落，不能滿足人們的日常需求。讓草鞋向新型草編的形式轉(zhuǎn)變，用不一樣的方式傳遞紅色文化的內(nèi)涵。將草鞋與中國傳統(tǒng)布藝結(jié)合(見圖2)，呈現(xiàn)簡樸、自然，無形中傳承著紅色文化。

2.意蘊符號的設(shè)計實踐

紅色文化為大眾傳遞的是烈士精神、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約。1931年11月7日，第一次全國蘇維埃代表大會在瑞金葉坪召開，成立了中華蘇維埃共和國臨時中央政府，瑞金成為“赤色首都”。蘇維埃會址門口掛著五角紅星用來作為情感的表達，紅星是革命勝利的代表[4]，草鞋是革命進程的基石。將紅星元素提取，黑色的封面代表著中國努力奮進的英勇力量，五角紅星代表著中國的歷史光輝。(見圖3)

3.創(chuàng)新符號的設(shè)計實踐

將草鞋作時尚元素，與圍巾結(jié)合形成強烈的觸感，圍巾的順滑結(jié)合草編的水波紋，感受著絲滑與摩擦的力量；作為紀念符號，與“辟邪”結(jié)合。既然要辟邪，就要無邪。將草鞋與無邪(舞鞋)相結(jié)合，用草編織成舞鞋的樣式加上透亮光滑的有機玻璃點燃視覺上的強烈反差，同時采用羽毛作為點綴，更增加了整體的美觀。(見圖4)

四、結(jié)語

文章簡要闡述文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展及設(shè)計方法。結(jié)合草鞋的歷史背景探討了紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作實踐。在傳統(tǒng)手工藝與手工藝革新的過程中，要追求傳統(tǒng)工藝文化的情感和“工匠精神”的傳遞[5]，并結(jié)合時代符號推陳出新，迸發(fā)出紅色文化的力量。