淺談近代男女平權(quán)運動中女性辦報思想的歸路

樊安淇

1 女性辦報的兩種取向比較

據(jù)《近代報刊與辛亥革命的輿論動員》一書統(tǒng)計，自1898年中國第一份女報《女學(xué)報》創(chuàng)刊至民國成立之前，中國清末女性報刊約有46種。從創(chuàng)辦人來看，女報即使冠了個女字，但其話語權(quán)其實還是掌握在男性手里，而對于真正由女性創(chuàng)辦的報刊是很少的，就這些報刊的辦報宗旨而言，可以分為兩種政治取向。

一是維新派，以《女學(xué)報》為例，它是典型的由維新派創(chuàng)辦的報刊，以康同薇等人為代表，以興女學(xué)為綱，所強調(diào)的女子解放多為宣傳變法維新。除了直接維護變法強國的女報外，政治態(tài)度傾向維新派的還有一種以單純對女子進行思想啟蒙的報刊，“興女學(xué)”，“倡女權(quán)”是其打出的旗號。維新派是很注重宣傳女性解放的，將其視為維新變法的一個重要組成部分，因為男女平權(quán)的提出打破了中國固有封建觀念的舊傳統(tǒng)，是對維新派變法以示思想革新的一個鮮明的支持，說到底，維新派下的女性報刊雖然在一定程度上刺激了女性社會身份認同的覺醒，但這些女報更多的是作為加深變法宣傳的一個輿論工具。

二是革命派，政治態(tài)度傾向革命派的一種是直接宣傳鼓吹革命，另一種是由同情革命或逐漸轉(zhuǎn)為革命人士創(chuàng)辦的報刊。比如陳擷芬在其父陳范的支持下創(chuàng)立了《女報》，后改名《女學(xué)報》。創(chuàng)立之初報刊的觀點是偏向維新的，主張男女平等，提倡婦女教育，辦報過程中經(jīng)歷了蘇報案（《女報》由《蘇報》館代為發(fā)行），導(dǎo)致《女學(xué)報》停刊，后來復(fù)刊后，陳擷芬仍是遵循著早期《女學(xué)報》的辦報思路，宣傳興女學(xué)，爭女權(quán)，但是當時的政治形勢已經(jīng)由改良維新轉(zhuǎn)向革命斗爭，女性解放并不是簡單意義上的突破舊觀念實現(xiàn)男女平權(quán)，它有著更深層次的意義——與國家民族的革命解放相連，陳擷芬朦朧中意識到了所謂興女學(xué)背后的革命意識，所以報刊的旨趣也由宣傳改良轉(zhuǎn)向了政治革命。

對比兩種取向的女性報刊，可以從中發(fā)現(xiàn)其辦報思想的根源，聯(lián)系時代背景，這兩種不同的思想分野決定了報刊發(fā)展的命運。

首先從出發(fā)點來看，維新派提倡的“興女學(xué)”所站的觀點立場不是從女性人格獨立本身來考慮的，女子為什么要擁有和男子一樣的受教育權(quán)利？不是因為維新派宣揚男女平等，而是母親這一社會角色，從性別意義的角度上來說，如果不接受教育，不提倡女學(xué)，那么女性無法更好地教導(dǎo)自己的孩子，會影響下一代的成長，不利于國家的發(fā)展。所以筆者認為維新派女性報刊是有很大局限的，他們可能認為國家衰敗的原因之一是不興女學(xué)造成的，所以創(chuàng)辦女學(xué)報刊是為培養(yǎng)“賢妻良母”型的“新”女性。但假設(shè)國家政治系統(tǒng)尚未腐蝕到這個程度，維新派是不會意識到這個問題的，簡而言之，維新派的觀點主張仍舊延續(xù)了傳統(tǒng)封建思想，并未抓住改革的根本。當然，“興女學(xué)”運動客觀上促進了女性解放，提高了女性文化素質(zhì)。而資產(chǎn)階級革命派在探究女子地位低賤的根源時認為，女子如果想要擺脫男子的束縛，就要“學(xué)得科學(xué)工藝”，“求一個自立的基礎(chǔ)，自活的藝業(yè)”，雖然這種看法只停留在物質(zhì)層面上女子應(yīng)該追求自身獨立，但是相較之維新派寄希望于興女學(xué)，振興女德，培養(yǎng)賢女達到救亡圖存的目的，興女學(xué)是為了培養(yǎng)賢良淑德的封建女性，革命派顯然要先進很多。

2 女性辦報思想的轉(zhuǎn)變——以何震為例

何震在讀女校的時候就接觸了女權(quán)主義思想，但是她將男子和女子對立起來，女權(quán)主義思想表現(xiàn)地比較激進。她的思想受到丈夫劉師培的影響較大，將女性解放與無政府主義結(jié)合起來，認為婦女要“擴張女權(quán)”，就要推翻萬惡的封建專制制度。她創(chuàng)辦了《天義報》，認為“男子者，女子之大敵也”，甚至倡導(dǎo)女子復(fù)仇論，毫無疑問，這種絕對的男女平等是無法實現(xiàn)的。但是后來她自己卻背離了自己一直倡導(dǎo)的無政府主義，投靠了封建沒落的清政府。這其中的轉(zhuǎn)變反差實在巨大，歸根結(jié)底是因為時代的局限性，我們從她辦報伊始的激進態(tài)度可以得知，何震對于女性解其實并沒有深刻的理解，將男性和女性絕對分割開來，要求女子在物質(zhì)上要絕對獨立，在當時的政治社會環(huán)境，這只能是空想化了。她思想的認知決定了后來其思想的皈依，投靠封建主義，是因為自己的女權(quán)主義思想難以實現(xiàn)，《天義報》提出解決婦女問題的關(guān)鍵是實現(xiàn)無政府主義，以及廢除家庭，這本來就是一種不可能實現(xiàn)的、妄想超出人類均力的滯后社會方案，從這個角度來看，何震的思想是與辛亥革命時期的資產(chǎn)主義相對立的，所以后期她的思想本身便是偏向封建主義的，投靠清政府的轉(zhuǎn)變也就可以理解了。

3 結(jié)語

通過以上女辦報者思想的轉(zhuǎn)變，可以看出女性參政運動在當時的政治語境下是注定失敗的，維新派下的“興女權(quán)”有著“利用”女性報刊為自己政治主張服務(wù)的虛偽性，很多主張維新觀點的女報人，是缺乏女界自身的獨立意識的，她們的思想觀點延續(xù)著父兄等男性的身份認同。譬如康同薇，她的思想里自始至終沒有脫離傳統(tǒng)思想的桎梏，她雖然認為“興女學(xué)”關(guān)系到國家強弱和變法的失敗，但本質(zhì)上仍然是把女性代入一個傳統(tǒng)思想里相夫教子的形象里，只是迫于國家危難的背景，提倡興女學(xué)的必要性，這與其父康有為的思想觀點如出一轍。而革命派雖然在思想上比較先進，但是也容易走極端，譬如何震，過分抨擊男權(quán)提倡女權(quán)，最終走向了虛無主義。除此之外，時代的局限性導(dǎo)致大多數(shù)人的思想停留在封建傳統(tǒng)之中，所謂興女權(quán)運動只是少數(shù)精英分子的盛宴。最終迫于政治壓力，這些如流星般絢爛的女性辦報運動漸漸冷卻，很多女性報人退而求其次，回歸傳統(tǒng)而保守的辦報風(fēng)格。

（作者單位：安徽大學(xué)）