淺析生命教育的內涵及有效形式

趙華

生命教育是一種全人教育，它的研究對象是人的整個生命過程，還包括了這一過程中所涉及到的人的生存與生活，成長與發(fā)展和本性與價值。唯物史觀的生命教育既包括一切生命的自然屬性，認識“本我”，珍惜生命，敬畏生命;也包括人的生命的社會屬性，尊重“自我”，保持健康身心，發(fā)展“超我”，創(chuàng)造生命價值。絕大部分人的一生始于家庭教育，成于學校教育，終于社會教育。我們在生命教育中必須將家庭、學校和社會三者打造成“三位一體”系統(tǒng)，生命教育才可以全面協(xié)調可持續(xù)地開展。

生命教育是一種全人教育，它的研究對象是人的整個生命過程和這一過程涉及到的人的生存與生活，成長與發(fā)展及本性與價值。通過生命教育，人們能認識“本我”，尊重“自我”，實現(xiàn)“超我”，即把生命中的愛和亮點全部展現(xiàn)出來，為社會煥發(fā)出自己獨有的美麗光彩。

1968年，美國學者杰·唐納·華萊士出版《生命教育》一書，首次提出生命教育的思想，在世界范圍內引起了廣泛關注。上個世紀90年代初，我國港臺一些地區(qū)開始關注生死教育和生命教育，收到良好效果。近年來，我國大陸一些學者一方面吸收傳統(tǒng)人生觀教育精華，另一方面借鑒香港和臺灣的研究成果，結合我國實際情況，提出生命教育新見解，使生命教育在我國得以初步開展。其中，我國生命教育領域開拓者之一肖川在《生命教育引論》一書中從教育的價值追求、存在形態(tài)和實踐領域三個層面界定生命教育的內涵。鄭曉江教授在《生命與死亡》一書中提到：生命不能只停留在珍惜生命的本能層次，應該從教育學生珍愛自然生命入手，到達精神層面的生命，并最終追求價值層面的生命。葛瑩瑩在《關于我國生命教育研究的評述》中指出生命教育內涵應該關注人們如何去做出選擇，并在教育過程中指導實踐。賴雪芬在《大學生生命教育探析》文章中指出高校生命教育就是依據(jù)生命的特征，遵循生命教育的原則，以學生自身潛在的生命基質為基礎，通過選擇優(yōu)良的教育方式，喚醒生命意識，啟迪精神世界，開發(fā)生命潛能，提升生命質量，關注生命的整體發(fā)展，使其成為充滿活力、具有健全人格、鮮明個性、掌握創(chuàng)造智慧的活動。洪濤、馮亞楠認為生命教育的內涵應該從自然界的生命現(xiàn)象認知生命，從社會文化的生活內涵感悟生命和從精神心靈的啟迪活化生命意義。孟麗美，朱利永提出發(fā)展生命教育課程，將個體生命作為德育的出發(fā)點，加強挫折教育。絕大部分學者認為生命教育由學校、家庭和社會同時開展形成合力。

當前，社會物質與精神的不平衡發(fā)展，造成了生活富裕下的精神匱乏，特別是我國生命教育的滯后一方面導致大家生命意識淡薄，自我傷害和傷害他人的事情層出不窮，另一方面精神空虛，道德滑坡，信仰缺失的現(xiàn)象初現(xiàn)端倪。為了實現(xiàn)中華民族的偉大復興，為了實現(xiàn)人類自由而全面的發(fā)展，全面開展生命教育勢在必行。

1 從歷史唯物主義角度來分析強化生命教育的原因。

社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。改革開放以來，我國經(jīng)濟建設取得了舉世矚目的成就，成為僅次于美國的世界第二大經(jīng)濟體。社會物質生活水平和醫(yī)療科技水平的不斷提高，使得嬰兒死亡率大幅下降，人民身體素質明顯增強，平均壽命逐年延長。特別是在全面小康社會建成之際，人民的關注點已開始從“活下來”轉變?yōu)椤盎畹煤谩?，越來越關注生命質量的提升和生命價值的實現(xiàn)。因此，加強生命教育，提高生活質量，提升生命價值，已成為現(xiàn)代社會發(fā)展的必然要求和迫切需要。

2 從歷史唯物主義角度來強化生命教育的內涵界定。

人的本質是一切社會關系的總和。一切生命皆有自然屬性，而人的生命的本質屬性是社會屬性。唯物史觀的生命教育既包括一切生命的自然屬性，認識“本我”，珍惜生命，敬畏生命;也包括人的生命的社會屬性，尊重“自我”，保持健康身心，發(fā)展“超我”，提升生命價值。首先從自然屬性來講，我們應該尊重一切生命，關心生態(tài)平衡，保護自然環(huán)境，在尊重自然和遵守規(guī)律的前提下發(fā)揮人的主觀能動性，關心和愛護生命。其次，從社會屬性來講，人貴在始于生命達于精神——增強生命力量，創(chuàng)造生命價值，拓展生命寬度，服務社會，造福人類。最后，人生的真正價值在于對社會的奉獻?！坝械娜嘶钪?，他已經(jīng)死了;有的人死了，他還活著”。對生命的認知、解讀和升華潛浸在每一個人的意識中，喚醒意識、敬畏生命、珍惜生命、熱愛生命、努力讓生命之花絢爛綻放，這才是生而為人的最好注釋。

3 從辯證唯物主義視角探索生命教育的有效形式。

現(xiàn)代教育發(fā)展表明，人所有生命實踐活動都離不開三個看似獨立卻又彼此依存的場所，即家庭、學校和社會。生命的誕生和生活初體驗都是在家庭中實現(xiàn)的，生命的提升和豐滿主要借助于現(xiàn)代學校教育，它是個人一生中所受教育最重要組成部分，通過學校教育，我們可以系統(tǒng)地學習文化知識、社會規(guī)范、道德準則和價值觀念。從某種意義上講，學校教育決定著個人社會化的水平和性質，是個體社會化的重要基地和場所。在現(xiàn)代文明社會進程中，學校教育更加重要亦更受重視，特別是十八大報告中指出：堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設服務、為人民服務，把立德樹人作為教育的根本任務，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，這一重任的完成是無法離開學校教育的。社會教育是任何個人發(fā)展都無法逾越的，具有終身性、多樣性、變性和復雜性等特征，家庭教育和學校教育也是社會教育的重要組成部分，離開家庭、走出校園、走進社會是絕大部分人的成長路徑。同時，在建設“活到老，學到老”的學習型社會過程中，教育必然伴隨一生。在現(xiàn)代化和未來人類社會發(fā)展中，生命教育是“人之為人”的根本，而人是社會的人，只有經(jīng)歷社會教育、歷練、打磨才能彰顯出人的本性，敬畏生命、感恩生命、愛護生命才能擁有生命。絕大部分人的一生始于家庭教育，成于學校教育，終于社會教育。我們在生命教育中必須將家庭、學校和社會三者打造成“三位一體”系統(tǒng)，生命教育才可以全面協(xié)調可持續(xù)地開展。1、家庭生命教育具有獨特性和原生性?！靶腋５募彝ザ际窍嗨频?，不幸的家庭各有各的不幸。”個人對生命的最初認知和生活的最早體驗都是來自于原生家庭，個人對幸福的認知和理解很大程度上依賴原生家庭幸福感。因此，家庭生命教育從小開始，從身邊開始，來自于父母的言傳身教，“潤物細無聲”。2、學校生命教育具有專業(yè)性和系統(tǒng)性。學校生命教育可以獨立開課的，借助專業(yè)設置、課程開發(fā)、平臺搭建和教師輔導給予學生一定的心理建設，提高他們的抗挫能力，幫助他們樹立正確的生命理念和培養(yǎng)科學的生活方式，形成善于發(fā)現(xiàn)問題、勇于解決問題的思維方式，擁有一個勤于生活，樂于生命的健康心理。3、社會生命教育具有多樣性和全面性。隨著經(jīng)濟和科技的高速發(fā)展，當今社會可以利用更多資源為更多的人提供多層次的培訓內容和方式，探討更多有效的體驗式生命教育，讓人們對生命有了更加直接且深刻的認知和體驗。

生命教育是以人為本的時代呼喚，是培養(yǎng)具有健全人格的現(xiàn)代公民的必須和迫切需要，在學校里開展生命教育既是社會環(huán)境和學生自身發(fā)展的迫切要求， 也是構建個體生命和諧的需要。開展生命教育是要面向現(xiàn)代化，面向未來，借鑒和吸取國外發(fā)達國家的經(jīng)驗教訓，打造家庭、學校和社會“三位一體”教育系統(tǒng)，讓生命意識在每個人心中生根發(fā)芽，將生命教育貫穿于人的一生，豐富生命內涵、提升生命質量和創(chuàng)造生命價值，這是生命社會屬性的本質體現(xiàn)。