理念?方法?效果

周秋良

以“培養(yǎng)民族精神，涵養(yǎng)人文情懷，奠定文化根基，豐富文學(xué)素養(yǎng)”為宗旨的經(jīng)典文學(xué)作品的學(xué)習(xí)已經(jīng)越來越受到重視，中國古代文學(xué)作品導(dǎo)讀（以下簡稱作品導(dǎo)讀）作為中國古代文學(xué)史課程的配套實踐課程，就是順應(yīng)這種時代需求開設(shè)的。我們在多年的教學(xué)實踐中，從教學(xué)理念、教學(xué)方法和教學(xué)效果評價等方面，對作品導(dǎo)讀課程教學(xué)進(jìn)行了一些有效的探索和改革。

1 對接國家文化發(fā)展需求，著力探究如何通過作品導(dǎo)讀教學(xué)進(jìn)行文化傳承創(chuàng)新的教學(xué)理念

古代文學(xué)作品導(dǎo)讀課程的設(shè)置具有重要而深遠(yuǎn)的意義。其中，最重要的意義體現(xiàn)在，有助于加強民族文化傳承，培育學(xué)生文化自信。因為文學(xué)經(jīng)典是民族文化精神的形象書寫，那些我們民族賴以生生不息的精神，它們以文本的方式潛存在暗香浮動的古代文學(xué)經(jīng)典作品中。閱讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，是承繼傳統(tǒng)的一種必要的不可替代的方式。在閱讀經(jīng)典中，我們傳承了自己的文化，葆有了自己的民族底色。同時，大學(xué)生通過接受古代文學(xué)經(jīng)典作品的閱讀，深入了解其中蘊含的文化精髓，對于培育其文化自信、不斷走向文化自覺也將起到重要的推進(jìn)作用。

傳承傳統(tǒng)文化，不斷培育文化自信和文化自覺，是我國當(dāng)前文化工作的重中之重。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，始終從中華民族最深沉精神追求的角度看待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從國家戰(zhàn)略資源的高度繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從推動中華民族現(xiàn)代化進(jìn)程的深度創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記多次強調(diào)指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基?！薄耙訌妼χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！?017年1月25日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》明確指出，隨著我國經(jīng)濟社會深刻變革、對外開放日益擴大、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體快速發(fā)展，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，迫切需要深化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性的認(rèn)識，進(jìn)一步增強文化自覺和文化自信;迫切需要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值內(nèi)涵，進(jìn)一步激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機與活力;迫切需要加強政策支持，著力構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系。黨的十九大報告更是明確要求：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。”等等?？梢姡瑢χ腥A傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新，已經(jīng)上升為一種國家戰(zhàn)略，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的一項基礎(chǔ)工程。

我們認(rèn)為，積極對接國家文化發(fā)展需求是高等教育義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。古代文學(xué)經(jīng)典作品，是古代文學(xué)作品中的精品，是先秦至近代每個階段優(yōu)秀文化的具體體現(xiàn)，代表著各個時期先進(jìn)的文化。古代文學(xué)作品導(dǎo)讀教學(xué)，目的之一就是要讓學(xué)生感受經(jīng)典，感受文化，從而引發(fā)學(xué)生自覺地對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承創(chuàng)新，并為當(dāng)代文化建設(shè)服務(wù)，在進(jìn)行文化傳承創(chuàng)新方面有著獨特的優(yōu)勢。因此，我們在作品導(dǎo)讀課程的教學(xué)改革實踐中，就自始至終明確文化傳承創(chuàng)新之教學(xué)理念，自覺承擔(dān)起傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的重任，堅持將教育教學(xué)、科學(xué)研究、社會服務(wù)與文化傳承創(chuàng)新統(tǒng)一起來，構(gòu)建創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，形成創(chuàng)新人才培養(yǎng)機制，真正實現(xiàn)古代文學(xué)作品教學(xué)與文化傳承創(chuàng)新的完美結(jié)合，將古代文學(xué)經(jīng)典作品中所寓含的傳統(tǒng)文化精髓更好地傳承下去。在文化傳承創(chuàng)新方面，要求教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，改變傳統(tǒng)的“一言堂”式的課堂教學(xué)方式，淡化古代文學(xué)知識的灌輸，對文學(xué)作品的解讀、對作品中所蘊含的人文精神與美學(xué)內(nèi)涵等進(jìn)行充分挖掘，將教學(xué)的重點放在引導(dǎo)學(xué)生對作品人文精神與美學(xué)蘊涵等的感悟上，使大學(xué)生真正從古代文學(xué)作品中汲取到中國傳統(tǒng)文化中良好的精神品質(zhì)，從而培養(yǎng)學(xué)生的人文精神與審美能力，在潛移默化中完成優(yōu)秀文化的傳承與創(chuàng)新。

2 根據(jù)小說、戲曲作品注重故事情節(jié)的文體特征，不斷摸索行之有效的教學(xué)手段和方法

為了有效貫徹和實施上述文化傳承與創(chuàng)新的教學(xué)理念，我們在古代文學(xué)作品導(dǎo)讀課程教學(xué)過程中，針對不同文體、不同教學(xué)內(nèi)容，積極探索最適合最有效的教學(xué)方法。值得特別說明的是，古代文學(xué)的主流是詩文賦，因此長期以來，古代文學(xué)教育大都十分重視對詩文賦傳統(tǒng)經(jīng)典性作品的誦讀、分析與闡釋，而對于古代小說、戲曲等敘事作品的學(xué)習(xí)教育則相對闕如，基于這一現(xiàn)象，我們此次在作品導(dǎo)讀課程教改方法的摸索中就有意選擇了小說、戲曲等文體來作為教學(xué)教改的對象。我們重點探索了以下教學(xué)手段：

啟發(fā)式教學(xué)。提倡啟發(fā)式教學(xué)在我國已經(jīng)有相當(dāng)長的時間了，但是在大學(xué)的課堂包括作品導(dǎo)讀課堂上，怎樣進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，仍然是一個值得研究的問題。講解小說、戲曲作品，重在進(jìn)入文本情境，需要通過還原或者對比，找出矛盾，進(jìn)行啟發(fā)。教師可以在教學(xué)中對一些有分歧的問題進(jìn)行集體討論，給每個人發(fā)言的機會，從而激發(fā)學(xué)生主動參與的積極性。集體討論的目的并非要大家達(dá)成一致，而是通過教師的循循善誘和深入啟發(fā)，來發(fā)現(xiàn)學(xué)生對于小說、戲曲作品認(rèn)識的獨特觀點，引導(dǎo)學(xué)生以百花齊放的態(tài)度來看待小說和戲曲，在觀點的碰撞、融合中推進(jìn)民族文化精神的傳承創(chuàng)新。比如，《金瓶梅》的主題歷來為人爭論不休，對這一問題，教師如果先入為主地講授，則會破壞學(xué)生對于疑難問題的探究和思索。因此，最好的辦法是進(jìn)行集體討論。可以讓學(xué)生們在課前閱讀小說，然后在課堂上分成小組進(jìn)行討論。在討論中，淫書論、非淫書論、泄憤說、寓言說、暴露說等觀點，也就自然而然地呈現(xiàn)出來。教師在討論中要求學(xué)生們舉出翔實的例子，在必要的時候啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入的討論，并輔助相關(guān)的歷史、文化資料和相關(guān)典故。通過這樣一場激烈的討論，學(xué)生們對于《金瓶梅》的認(rèn)識加深了，教師對學(xué)生的認(rèn)識能力也有了了解，從而對于今后的課程講授有了更好的計劃，有利于學(xué)生對于古代小說作品的學(xué)習(xí)。啟發(fā)教學(xué)法，就是點要害，抓重點，撥疑難，排障礙。在什么地方啟發(fā)，怎樣去創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)問題意識，如何適時點撥，誘導(dǎo)探究的方向，都需要教師根據(jù)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的心理特點及實際需要去引導(dǎo)。啟發(fā)式教學(xué)對于教師的要求就是引導(dǎo)轉(zhuǎn)化，把知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生的具體知識，再進(jìn)一步把學(xué)生的具體知識轉(zhuǎn)化為能力。教學(xué)是一種情感交流的活動過程，在這一過程中，教師一面向外看著學(xué)生，把握學(xué)情動態(tài);一面向內(nèi)看著自己，控制著自身節(jié)奏。教師的作用就是注重學(xué)生學(xué)習(xí)的變化與調(diào)控，注重本人教學(xué)心態(tài)的調(diào)控，教師的心理同學(xué)生的學(xué)習(xí)心理及文本中隱含的創(chuàng)作心理匯于一體，趨向一致，才能提高教與學(xué)的效率。

體驗式教學(xué)。古代文學(xué)作品導(dǎo)讀的體驗式教學(xué)是以生命體驗為依托，在視界融合中促進(jìn)學(xué)生個體生命的提升和民族精神培育的教學(xué)，旨在達(dá)成個性與文化、現(xiàn)代與傳統(tǒng)諸要素的和諧共生。將體驗引入古代文學(xué)作品導(dǎo)讀教學(xué)是對該領(lǐng)域至今仍十分盛行的工具理性的反撥，是對“加強文化傳承創(chuàng)新”理念的貫徹，是對文學(xué)課程發(fā)揮整體功能的促進(jìn)。從古代文學(xué)作品導(dǎo)讀教學(xué)本身的特點出發(fā)，我們的體驗式教學(xué)是從以下三個層面展開的：其一，作為文化體驗，就是發(fā)掘古代文學(xué)作品獨特的文化內(nèi)涵，以文化陶冶個性，提升個體的文化品格，以傳統(tǒng)塑造未來，實現(xiàn)民族精神的培育。其二，作為生命體驗，就是對主體力量的肯定與發(fā)揮，根植于生活世界促使學(xué)生自主建構(gòu)意義世界，對生命敞開之境的切近，引導(dǎo)學(xué)生在以有限追求無限的過程中追求生命的價值。其三，作為文學(xué)體驗，就是將對文化與生命的觀照落實到文學(xué)美的鑒賞感悟與實踐創(chuàng)造之中，讓古文教學(xué)真正參與到文學(xué)課程的整體中，發(fā)揮其獨特的優(yōu)勢，真正與學(xué)習(xí)者的心靈相關(guān)聯(lián)。在實施中，體驗式教學(xué)反對概念化和分析性傾向，教學(xué)策略以情境親歷策略與整體領(lǐng)會策略為主。情境親歷策略中情境創(chuàng)設(shè)的類型包括實體情境、模擬情境、語表情境和想象情境，策略的運用主要是還原文本情境以促進(jìn)學(xué)生的閱讀體驗，創(chuàng)設(shè)對話情境以促進(jìn)學(xué)生的自我體驗。整體領(lǐng)會策略著眼于學(xué)生素質(zhì)的整體提升、生命意義的完整理解、作品導(dǎo)讀課程功能的整體發(fā)揮，整體領(lǐng)會的過程就是“整體感知—體味感悟—融會創(chuàng)生”的過程。

表演式教學(xué)。針對戲曲、小說等作品而言，因為它們的故事性、情節(jié)性比較強，矛盾沖突比較激烈，很適合學(xué)生分角色表演。當(dāng)今不少大學(xué)生可謂是“追星族”和“扮演族”，他們不但喜歡觀看影視表演節(jié)目，更喜歡自己扮演角色，親身體驗當(dāng)演員的感覺。讓學(xué)生根據(jù)作品中的情節(jié)來親自扮演相關(guān)角色，不但可以使課堂氣氛活躍起來，增強他們的學(xué)習(xí)興趣，而且還有利于他們更加深刻地理解作品，更加有效地傳承民族文化精髓。如在講授元雜劇《西廂記》時，可讓幾位學(xué)生分別扮演張生、鶯鶯、紅娘、鄭玄等角色，通過對話、表情、動作等方式來再現(xiàn)鶯鶯張生的佛堂相遇、月下吟詩、以琴訴情、長亭送別等的情景，讓他們體驗愛情故事發(fā)生、發(fā)展與結(jié)局，感受到經(jīng)典愛情故事范式，以及劇本意蘊和本色派特點。同時，在新聞傳播專業(yè)的班級中，再次要求他們在表演故事的同時，發(fā)揮專業(yè)特長，對廣電專業(yè)要求把同學(xué)們的表演現(xiàn)場制作出來，成為一個全班同學(xué)都參與的影視作品。在課堂上進(jìn)行這種表演式教學(xué)時，往往由于課時有限而只能選擇作品中的一段精彩情節(jié)展開。為了讓學(xué)生更好地感受整個作品的思想內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，我們還在課余時間組織學(xué)生深入展開對一個作品的體驗式表演，讓學(xué)生穿上作品中人物角色對應(yīng)的服裝，在精心布置好的情景場面中進(jìn)行表演，效果很好。

3 確保教學(xué)質(zhì)量和效果，積極探索新的教學(xué)評價方式

“評價”是教學(xué)活動的末端工程，它既是對教師教學(xué)質(zhì)量和效果的直接反映，也是推動學(xué)生持續(xù)學(xué)習(xí)的動力來源。然而長期來閉卷考試這種單一的評價方式，讓學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)小說、戲曲的興趣或應(yīng)付了事。從小說、戲曲傳播和接受的角度看，多媒體技術(shù)以及體驗表演等在小說、戲曲作品導(dǎo)讀教學(xué)中的恰當(dāng)應(yīng)用，能夠形成良好的視聽效果和積極的師生互動，而創(chuàng)新的評價手段則可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性意識，消除其對小說特別是戲曲的隔閡，扭轉(zhuǎn)小說、戲曲教學(xué)“曲高和寡”的尷尬局面，真實地檢驗作品導(dǎo)讀課程“文化傳承創(chuàng)新”教學(xué)理念的實際效應(yīng)。課題組近年已經(jīng)展開并將繼續(xù)完善的教學(xué)評價方式主要有：

學(xué)生互評法。對那些適合表演和體驗的小說片段或戲曲場景，或者適合討論的話題，我們就會把學(xué)生分成幾個小組，把教學(xué)內(nèi)容預(yù)先布置下去讓他們各自去準(zhǔn)備，課上讓各小組分別上去表演，然后讓他們互相評價。對于學(xué)生來說互評是全新的事物，為了便于執(zhí)行，我們摸索建立了一套完整可行的課堂評價常規(guī)，它包括“聽（看）”、“評”、“思”三個環(huán)節(jié)?！奥牐矗笔侵嘎牐矗┣宄Ψ降陌l(fā)言或表演，這是做好評價的前提;“評”是根據(jù)事先制定的評價標(biāo)準(zhǔn)，對別人發(fā)言或表演內(nèi)容進(jìn)行評價;“思”是虛心地傾聽別人的反饋意見，進(jìn)行深入思考。在進(jìn)行評價時鼓勵學(xué)生發(fā)表自己獨特的見解，可以對問題的答案提出異議，據(jù)理力爭，也可以在贊同別人的同時，說明自己的理由，補充自己的觀點。學(xué)生互評從課堂教學(xué)的組織形式上劃分，有同桌評價、小組評價、對組評價、全班評價等評價形式。從課堂教學(xué)的方法上劃分，又可以分為多項評價、比較評價、補充評價、建議性評價、爭議性評價、贊賞性評價、創(chuàng)造性評價，等等。學(xué)生互評能夠讓學(xué)生全部參與教學(xué)過程，有效調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，有效防止“一言堂”和“滿堂灌”的教學(xué)弊端。

專家點評法。但如果僅僅滿足于學(xué)生互評，學(xué)生對小說、戲曲作品的理解可能就不會獲得實質(zhì)性提升。根據(jù)學(xué)生的要求和建議，我們在教學(xué)過程中還經(jīng)常聘請相關(guān)專家來現(xiàn)場進(jìn)行點評，比如在指導(dǎo)學(xué)生“場上”表演戲曲曲目的教學(xué)中，我們先后聘請了湖南湘劇院、湖南花鼓戲劇院、湖南藝術(shù)研究院的優(yōu)秀演員和專家來到教學(xué)現(xiàn)場，觀看和點評學(xué)生演出，有的還進(jìn)行現(xiàn)場表演，這種教學(xué)方式和專家的精彩點評讓學(xué)生感覺很不一般，能夠很好的加深他們對戲曲表演的理解，也很好地調(diào)動他們學(xué)習(xí)的興趣。

教師綜評法。在整個教學(xué)中，努力做到以學(xué)生為主體，把講臺交給學(xué)生，但教師作為總導(dǎo)演，還是要能夠很好地駕馭教學(xué)全過程，最后他要綜合學(xué)生在各個環(huán)節(jié)的表現(xiàn)，給學(xué)生一個總的課程評價。這個綜合評價，不僅僅是通過一次結(jié)課考試來衡定的，還包括教學(xué)過程中學(xué)生的課堂表現(xiàn)、課后作業(yè)、課程論文甚至學(xué)生互評中的表現(xiàn)，等等。在教學(xué)綜合評價時，我們遵循三點指導(dǎo)原則：首先，要確保綜合評價的激勵性，因材施教，既鼓勵有藝術(shù)表演天賦的學(xué)生演唱、表演，也鼓勵有理論功底的學(xué)生對小說戲曲作品開展深入的研究。其次，要確保綜合評價的靈活性，要用開放寬容的眼光對待學(xué)生的表現(xiàn)，譬如，筆者曾布置把《聊齋志異》中的經(jīng)典作品改為戲劇的作業(yè)，并要求要忠于原作，同學(xué)們完成得非常好。但也有體現(xiàn)并沒有完全按照原作進(jìn)行改編，如有一份作業(yè)以《聊齋志異·俠女》為藍(lán)本，結(jié)合原作中“俠女”之內(nèi)涵，并整合傳統(tǒng)對于“俠”的書寫，而改編塑造出一個多維意蘊的 “白衣俠女”。整個改編雖然離原作較遠(yuǎn)了，但整個改編情節(jié)引人入勝，語言生動活潑。我們給予了較高的評價。如此種種，只要具有合理性，我們都給予引導(dǎo)、鼓勵和中肯的評價。此外，要確保綜合評價的公正性、透明性，學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中越努力，他們就越在乎或關(guān)注教師的評價，要求教師對所有學(xué)生有一個全面的了解，基本實行一個評價標(biāo)準(zhǔn)，公正透明，給學(xué)生一個信服的評價，這樣才能保護和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，真正起到促進(jìn)教學(xué)的作用。

要之，作品導(dǎo)讀課程教學(xué)，由于具有很強的文化價值和現(xiàn)實意義，需要我們從多個維度展開艱辛的研究和探索。因為教學(xué)實踐的改革必須要對教學(xué)活動進(jìn)行全面深刻的理論思考，教學(xué)質(zhì)量的提高，是在對教學(xué)實踐過程的不斷優(yōu)化下實現(xiàn)的。在當(dāng)前，我國高校的文學(xué)專業(yè)對理論課程的教學(xué)相對比較重視，而對實踐課程則一直沒有引起應(yīng)有的關(guān)注。我們在這里探討作品導(dǎo)讀課程中一些方法層面的問題，旨在和同行的交流中共同把這門課程的教學(xué)搞得更有效果，讓我們的學(xué)生獲益，讓更多的經(jīng)典作品得以傳承，讓民族的文化精神得以賡續(xù)。

資助項目：中南大學(xué)2017年度教學(xué)改革項目：《中國古代文學(xué)經(jīng)典作品導(dǎo)讀的探索與實踐——以小說、戲曲作品導(dǎo)讀教學(xué)為重點》。