“英式淑女”創(chuàng)造記：淺析《皮革馬利翁》中的女性意識

【摘要】愛爾蘭劇作家蕭伯納的大部分作品都體現(xiàn)了其政治觀及社會觀，《皮格馬利翁》亦不例外。本文將從女性主義出發(fā)，通過對小說中“英式淑女”創(chuàng)造記這一實(shí)驗(yàn)主角莉莎的分析，挖掘出其追求平等權(quán)利、保持獨(dú)立人格以及肯定自我價值的女性觀。

【關(guān)鍵詞】蕭伯納;《皮格馬利翁》;女性意識;覺醒

【作者簡介】楊旭云，云南師范大學(xué)。

維多利亞時期的英國婦女，站在被男性緊緊關(guān)閉的“體面”職業(yè)大門之外，她們不得不開始尋求新的出路以表達(dá)對男權(quán)社會的控訴以及對自身權(quán)利的爭取。到了 20 世紀(jì)，女權(quán)運(yùn)動達(dá)到了高潮，主體也由資產(chǎn)階級擴(kuò)張至廣大的勞動?jì)D女。

蕭伯納被公認(rèn)為女權(quán)運(yùn)動的積極倡導(dǎo)者，他在劇本中為娼妓、暴力、收入不公等涉及男女不平等的問題發(fā)出了獨(dú)特的聲音。他筆下的婦女形象被形容為“特殊英格蘭式的”，戲劇《皮革馬利翁》中的莉莎正是傳記作家弗蘭克·赫里斯所形容的 “生命力”的有力體現(xiàn)，她熱衷于生命力。該劇自問世以來，多次搬上熒幕舞臺，也被改編為電影《窈窕淑女》，其價值在于它通過一場“淑女創(chuàng)造”實(shí)驗(yàn)，既揭露了女性地位的卑微和受到的壓迫，也贊揚(yáng)了女性勇于追求平等權(quán)利、保持獨(dú)立人格的女性觀。

一、追求平等權(quán)利

作為一名社會主義理想者，蕭伯納主張男女應(yīng)有平等的權(quán)利，他同情婦女被壓制的社會地位，鼓勵女性爭取自身獨(dú)立和個性解放。戲劇中，莉莎既沒有顯赫的家世，也沒有受過正統(tǒng)的教育，蕭伯納賦予她是美麗的容顏和獨(dú)特的個性，簡陋的穿著，粗魯?shù)呐e止。莉莎與英國無數(shù)底層勞動?jì)D女一樣，在煙塵彌漫的倫敦艱難生存。對于英國自然環(huán)境和當(dāng)時社會對女性的迫害在《華倫夫人的職業(yè)》中同樣也有提及，“一個在白鉛廠里，每星期拿九個先令，后來中了鉛毒死了……”。華倫夫人雖然經(jīng)營著“不正當(dāng)”的生意，但也能為薇薇提供最好的教育，讓她在愛情、婚姻和事業(yè)方面都有更多的主動權(quán)，而莉莎只有一個醉醺醺的父親，但敢于在言語和行動上為自己的權(quán)益發(fā)聲。莉莎一直要求的“平等對話”正是當(dāng)時婦女最基本但也最缺乏的權(quán)利，她對平等權(quán)利的追求正體現(xiàn)了社會底層勞動?jì)D女的女性意識覺醒，以及向“新式淑女”邁進(jìn)的一步。

二、保持獨(dú)立人格

在戲劇尾聲部分，蕭伯納明確提出：“迦拉忒亞決不會真正喜歡皮革馬利翁：他與她的關(guān)系太莊嚴(yán)了，不會完全令人愉快的。”在神話中，皮革馬利翁與迦拉忒亞結(jié)為夫妻，而在蕭伯納的戲劇中，莉莎只是實(shí)驗(yàn)的“玩偶”罷了。維多利亞時期流行的淑女形象是依照男權(quán)中心社會塑造的“家庭天使”形象，帕特莫爾在《家里的天使》一書中表明，女性不是為了社會、職業(yè)和獨(dú)立而存在，而是為了社交、家庭和自我犧牲。莉莎與這一傳統(tǒng)的淑女形象完全不符，她既不依附于父親，也沒有想過憑自己的美貌謀生，她一直強(qiáng)調(diào)自己是一個不貪圖金子和鉆石的“好姑娘”。在六個月的實(shí)驗(yàn)中，她非常清楚自己只是一個實(shí)驗(yàn)品，老悉金斯夫人也說過“你們兩個真是一對漂亮的小娃娃，在玩你們的活玩偶。”莉莎正如易卜生的作品《玩偶之家》中的娜拉，“她厭惡人家把她當(dāng)作玩偶，因?yàn)樗X得自己是一個人，是一個個性;她要人家以成長的女人看待她，把她當(dāng)作一個需要互相了解的愛情能夠和熱情的女人。”莉莎或者是娜拉都是與“家庭天使”不相符的女性。

莉莎在接受語音訓(xùn)練時，她的天賦和努力不輸上流社會中的任何淑女，這也正是蕭伯納宣稱的觀點(diǎn)，她們的能力不輸任何一位出入社交場合的女士夫人她們只是欠缺一個受教育的機(jī)會。在《華倫夫人的職業(yè)》中，薇薇也具有很強(qiáng)的獨(dú)立意識，莉莎和薇薇最重要的女性意識覺醒就在于她們始終保持獨(dú)立人格的個性，在男權(quán)控制下的社會中拒絕成為附庸品。

三、肯定自我價值

莉莎反駁悉金斯時所說的“每個女孩都值得被愛”體現(xiàn)了她對自我價值的肯定以及對得到他人肯定的渴望。在劇中，她多次說自己是“一片爛白菜葉”“一雙被丟棄的拖鞋”等看似貶低自己的話，但她的內(nèi)心卻從未鄙視過自己的“買花女”身份。經(jīng)過六個月的訓(xùn)練，莉莎可以以公爵夫人的名義出入各類社交場合，但是她的初心卻一直未變。雖然“爛白菜”和“拖鞋”與上流社會格格不入，但它們也有存在的意義和價值。在悉金斯的“淑女實(shí)驗(yàn)”中，莉莎處于被動地位，但她并不依附于悉金斯的意志而存在，在她清楚地認(rèn)識到自己在悉金斯眼中不過是“玩偶”后，她想到了利用所學(xué)的語音知識得到經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，這也是她肯定自我價值的方式。蕭伯納在戲劇中要表達(dá)的女性在獨(dú)立過程中逐漸取得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的進(jìn)步，也是女性意識覺醒的重要部分。

華麗的服飾和虛偽的談吐并不會使人變得“上流”，真誠的心和真實(shí)的自我才是最寶貴的。劇中的另一位女性，在上流社會中艱難生活的克拉拉，她也像莉莎一樣，依靠自己的能力戰(zhàn)勝家庭的束縛和社會的壓迫，找到了理想的工作。莉莎、克拉拉、薇薇，這些“蕭伯納的女兒們”，突破了尼采形容的在男人鞭子下的角色，更打破了在資本主義上層社會中男人身邊的陪襯這一傳統(tǒng)“英式淑女”形象，她們對自我價值的肯定正是蕭伯納所鼓勵的覺醒的女性意識。

四、結(jié)論

蕭伯納通過對悉金斯與皮克林的這場“英式淑女”創(chuàng)造記實(shí)驗(yàn)的描寫，揭露了在當(dāng)時的社會中，女性地位的卑微，資本主義社會的虛偽，以及資本主義制度對女性的壓迫。莉莎所表現(xiàn)出來的追求平等權(quán)利、保持獨(dú)立人格、肯定自我價值的女性觀，正是蕭伯納所塑造的“新式淑女”，這一淑女形象所表現(xiàn)出來的女性意識對當(dāng)今社會所有女性，依然具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]弗蘭克·赫理斯.蕭伯納傳[M].北京：外國文學(xué)出版社，1983：190，192.