從現(xiàn)實(shí)主義談社會(huì)問(wèn)題劇《人民公敵》

摘 要：19世紀(jì)后半葉，經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義戲劇脫穎而出，是當(dāng)時(shí)最具影響力的戲劇。其中成就最大的劇作家易卜生，根據(jù)自己的見(jiàn)聞和經(jīng)歷，在1872年創(chuàng)作了四大社會(huì)問(wèn)題劇之一的《人民公敵》。本文深入思考該劇的創(chuàng)作意圖和現(xiàn)實(shí)意義，著重分析激化戲劇沖突、增強(qiáng)戲劇張力的對(duì)立人物設(shè)置，中產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治下的道德墮落和虛偽，將中產(chǎn)階級(jí)不道德的行為和理想作為理性批判的主要對(duì)象，對(duì)小中產(chǎn)階級(jí)所代表的“多數(shù)派”提出質(zhì)疑，對(duì)追求真理和自由進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：人物設(shè)置；社會(huì)問(wèn)題；理性批判；追求真理

19世紀(jì)中后期，現(xiàn)實(shí)主義戲劇取代了浪漫主義戲劇，成為那個(gè)時(shí)期最具影響力的戲劇，并至今仍廣受大眾喜歡。18世紀(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變動(dòng)，與此同時(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)興起，從外部環(huán)境和內(nèi)在思想上構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)主義戲劇產(chǎn)生的基礎(chǔ)。現(xiàn)實(shí)主義戲劇理論將“真實(shí)”作為首先原則，宣揚(yáng)理性和科學(xué)，以反映社會(huì)和家庭問(wèn)題作為主體，去夸張的表演方式，采用與日常貼近的語(yǔ)言和動(dòng)作，演員的言行忠實(shí)于自然狀態(tài)，舞臺(tái)布景盡可能生活化。經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義戲劇中最具代表性的要數(shù)易卜生的作品，成為引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)主義戲劇的風(fēng)向標(biāo)，給后世劇作家提供了新的思路和范式。亨利克·易卜生（1828—1906）是挪威杰出的戲劇家，也是歐洲近代戲劇的創(chuàng)始人，作品著重體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義和民主主義，開(kāi)創(chuàng)了“社會(huì)問(wèn)題”體裁戲劇，他創(chuàng)作的《社會(huì)支柱》《玩偶之家》《群鬼》《人民公敵》被合稱為四大社會(huì)問(wèn)題劇。大約在1872年，他已在一封信中吐露了《人民公敵》中最著名的臺(tái)詞：“少數(shù)派總是對(duì)的”，“世界上最有力量的人是最孤立的人”。[1]易卜生的見(jiàn)聞使其發(fā)覺(jué)，在社會(huì)中有道德操守和自身原則并付諸行動(dòng)努力維護(hù)的人卻不幸身敗名裂的現(xiàn)象并非是個(gè)別。加之他的《玩偶之家》《群鬼》等戲劇相繼問(wèn)世，作品中以家庭作為切入點(diǎn)，提倡男女平等、呼吁婦女解放，鼓勵(lì)女性掙脫男權(quán)社會(huì)和風(fēng)俗禮教的束縛，這樣的思想遭到了一些資產(chǎn)階級(jí)不滿與抨擊，于是易卜生在1882年創(chuàng)作《人民公敵》予以回?fù)簟?/p>

一、兩極對(duì)立的人物設(shè)置

《人民公敵》是一部五幕喜劇，雖將其定義為“喜劇”，但不可否認(rèn)內(nèi)核含有一個(gè)嚴(yán)肅的主題，題材內(nèi)容貼近大眾生活的同時(shí)也揭露了社會(huì)黑暗腐朽的病態(tài)。作品中的人物形象是一組兩極化絕對(duì)對(duì)立的矛盾，以此來(lái)產(chǎn)生戲劇性效果，強(qiáng)化沖突，表現(xiàn)戲劇張力。

一方是以斯多克芒醫(yī)生為代表的，包括給與他幫助身為教師的女兒裴特拉、不盲目追隨大流明辨是非的船長(zhǎng)霍斯特、后期從顧慮轉(zhuǎn)為支持他的妻兒。斯多克芒是一名有職業(yè)操守，嚴(yán)格遵循道德良知，有自我規(guī)則底線堅(jiān)守正理的人。他具備公益精神，站在理智的高峰，借助科學(xué)的力量對(duì)事物和世界進(jìn)行辨析，做出有利于長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的選擇。面對(duì)威逼利誘，他從不動(dòng)搖自己所堅(jiān)持的信念，尊重自然生態(tài)，以人為本從市民生存的角度思考問(wèn)題，懷有人道主義、利他主義的品質(zhì)。熱愛(ài)家鄉(xiāng)的斯多克芒是最初提議建造浴場(chǎng)的人，他對(duì)浴場(chǎng)所投入的心血可以說(shuō)是無(wú)人能及，但是也作為一名醫(yī)生的他，在手中握有浴場(chǎng)水質(zhì)含有細(xì)菌的證明時(shí)，他沒(méi)有袒護(hù)浴場(chǎng)的意圖，不僅主動(dòng)攔下了受市長(zhǎng)彼得鼓勵(lì)的自己曾贊揚(yáng)浴場(chǎng)的文章，還不理睬市長(zhǎng)對(duì)他家庭生活的威脅，寧愿自掏腰包也執(zhí)意要發(fā)表后一篇來(lái)揭示浴場(chǎng)問(wèn)題，即使眾叛親離他也不打破應(yīng)循的原則，嚴(yán)格遵守清規(guī)戒律。他的做法不是刻板的墨守成規(guī)，而是為了將真相公之于眾，維護(hù)民眾擁有了解事件客觀情況的權(quán)利，是不傷及無(wú)辜的正直行為。

另一方是以市長(zhǎng)彼得為代表的，以及妻子義父制革廠老板基爾、起初幫助斯多克芒醫(yī)生但之后追求安穩(wěn)和利益的《人民先鋒報(bào)》編輯霍夫斯達(dá)、報(bào)館職員畢凌、印刷所老板阿斯拉克森和市民群眾，他們更拘泥于自身的好處和目的，打破和踐踏為人處世的基本準(zhǔn)則，為了一時(shí)之利而放棄大局和他人的安危，不顧忌民眾的生命健康，是偏私的利己主義者。彼得的思維目的不純，雖身在市長(zhǎng)一位，卻只在乎眼前的個(gè)人利益，不在乎犧牲城市長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的負(fù)面影響，高傲自私的作為使其所握有的權(quán)利和應(yīng)執(zhí)行的職責(zé)完全不對(duì)等，形成極大反差，通過(guò)自己的政治勢(shì)力凌駕于民眾之上，借助《人民先鋒報(bào)》和受眾人擁護(hù)的阿斯拉克森，肆意操控民意，犧牲生存環(huán)境，非但不愿為城市建設(shè)提供資金，而且不擇手段地極力維持自己本不該得的高額收益。

二、沖突中揭露社會(huì)問(wèn)題

由斯多克芒醫(yī)生和彼得市長(zhǎng)構(gòu)成了全劇的主要矛盾，易卜生將這一對(duì)身份懸殊、品性相異、天差地別的人物設(shè)置成有著血緣關(guān)系的兄弟，不僅促進(jìn)了劇作中人物關(guān)系的緊密聯(lián)系，更帶有了一絲戲虐的諷刺色彩。這對(duì)親兄弟呈現(xiàn)出的兩種大相徑庭的價(jià)值觀念和處世之道，恰如我們?nèi)粘Ｉ钪蟹踩说囊惑w兩面，兩人分別代表了道德的極端和虛偽的極端，義務(wù)的極端和權(quán)利的極端，公共利益的極端和個(gè)人利益的極端，這些因素的失衡便會(huì)造成法律的公平性、約束性失效，社會(huì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)真空地帶，導(dǎo)致社會(huì)痛疾的產(chǎn)生。

《人民公敵》里斯多克芒醫(yī)生是一個(gè)接近理想化的人物，他像社會(huì)中的一條基準(zhǔn)線，衡量著劇中其他人物和我們現(xiàn)實(shí)世界，彼得市長(zhǎng)、其他負(fù)面人物和沒(méi)有定力只求安穩(wěn)的市民逆其道而行，自然而然的用“多數(shù)派”制造出來(lái)的繁榮假想遮掩了資本主義道德、經(jīng)濟(jì)、政治等各方面墮落虛偽的社會(huì)問(wèn)題。彼得·斯多克芒身兼市長(zhǎng)、警察局局長(zhǎng)、浴場(chǎng)委員會(huì)主席等多重身份，可以說(shuō)是將該市的各項(xiàng)命脈把控在手，在他的干涉下，浴場(chǎng)水質(zhì)問(wèn)題已經(jīng)跳脫出單純的科學(xué)領(lǐng)域，夾雜了經(jīng)濟(jì)利益和政治利益，強(qiáng)求別人妥協(xié)和屈從自己不正當(dāng)?shù)囊鈭D，不僅經(jīng)濟(jì)上取得大筆錢財(cái)，也以海市蜃樓式的城市平穩(wěn)發(fā)展景象獲得民心來(lái)鞏固政治地位。在斯多克芒醫(yī)生一身正氣忠于職守，始終不被任何外界所牽動(dòng)的反襯中，展現(xiàn)了彼得這種并非以服務(wù)于公眾利益為目的、隨心所欲超出權(quán)限的舉措是社會(huì)上普遍存在的濫用職權(quán)的行為，也有力的激起觀眾對(duì)這種問(wèn)題的憤懣和對(duì)伸張正義的熱血。

擔(dān)心家庭生計(jì)的妻子、女兒裴特拉、船長(zhǎng)霍斯特和與《人民先鋒報(bào)》名字相左的編輯霍夫斯達(dá)、職員畢凌、印刷所老板阿斯拉克森是兩組在斯多克芒兄弟分別代表的兩個(gè)極端之間進(jìn)行選擇的可滑動(dòng)的人物。前者是打破親情和生計(jì)的憂慮，敢于跟負(fù)向的利己主義者斗爭(zhēng)，與斯多克芒醫(yī)生并肩，向社會(huì)基準(zhǔn)線靠攏，也通過(guò)賦予妻子和女兒裴特拉獨(dú)立思考、明辨是非的能力，表現(xiàn)了易卜生對(duì)女性的尊重，以及肯定女性在社會(huì)中的重要地位。后者則反映出在中產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治下用專橫手段操控社會(huì)輿論，不可否認(rèn)乃至當(dāng)今社會(huì)這種現(xiàn)象仍隨處可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代到來(lái)媒介日益發(fā)達(dá)，數(shù)字化加快信息傳送的同時(shí)也助長(zhǎng)了某些不良之風(fēng)，他們同彼得一樣為求得一己私利與社會(huì)基準(zhǔn)相背離。

三、理性批判與追求真理

《人民公敵》中將市長(zhǎng)彼得、市民大會(huì)主席阿斯拉克森、《人民先鋒報(bào)》編輯霍夫斯達(dá)、職員畢凌作為小中產(chǎn)階級(jí)的代表，將他們道德和理想作為該劇理性批判的對(duì)象，強(qiáng)調(diào)了保守中產(chǎn)階級(jí)社會(huì)對(duì)個(gè)人追求自由精神的阻礙。從名稱“人民公敵”上看，顯然將人物的正、負(fù)性質(zhì)倒置產(chǎn)生諷刺意味并發(fā)人深思，社會(huì)中的“人”已被割裂成完全對(duì)立的兩派。一方是“人民”，是數(shù)量上具有絕對(duì)壓倒性優(yōu)勢(shì)的群體；另一方即所謂的“敵人”，是持有科學(xué)證據(jù)的主人公斯多克芒醫(yī)生。戲劇內(nèi)容緊緊圍繞題目，架構(gòu)在以斯多克芒兄弟為軸線的戲劇矛盾沖突雙方之上，是經(jīng)市長(zhǎng)彼得和市民大會(huì)主席霍夫斯達(dá)蠱惑后“人民公敵”投贊成票的全體對(duì)市民“多數(shù)派”和斯多克芒醫(yī)生這樣孤軍奮戰(zhàn)的“少數(shù)派”之間的深度矛盾，是社會(huì)中“大眾”和“個(gè)人”關(guān)系的思索。劇中市民大會(huì)以斯多克芒醫(yī)生的演講和市民們的反映作為主要構(gòu)成內(nèi)容，是一段大篇幅的“辯論”，通過(guò)演講段落闡述了作者易卜生的觀點(diǎn)，對(duì)“多數(shù)派”的質(zhì)疑、對(duì)衡量真理標(biāo)準(zhǔn)的質(zhì)疑。

“市民大會(huì)”又稱“公民大會(huì)”，本身就是一個(gè)具有諷刺意味的場(chǎng)景，易卜生刻畫(huà)的是一個(gè)看似可以自由言論、民主抉擇的公民大會(huì)，但事實(shí)上是一個(gè)左右言論、先入為主的寡民大會(huì)，這些參加公民大會(huì)的人們并無(wú)思考，僅僅是權(quán)力擁有者的工具與輿論庫(kù)。[2] 站在門口多次被轟出去的醉漢反倒是一人獨(dú)醒，從某種程度上來(lái)說(shuō)，醉漢是眾人抽象意識(shí)層面中斯多克芒醫(yī)生形象的具象化表達(dá)，市民眼中的斯多克芒醫(yī)生就是一位不愿多去理睬的醉酒大漢，殊不知酒后的一派胡言實(shí)質(zhì)卻是客觀存在的真理，而并非憑主觀臆想捏造下所謂的真理。市民大會(huì)的外在空間結(jié)構(gòu)和劇場(chǎng)有著相似之處，觀眾位置和市民位置重合，因此觀眾在理性批判劇中市民的同時(shí)也是一個(gè)自我反思的過(guò)程，有效的將觀眾的思路帶入戲劇，結(jié)合身處的社會(huì)環(huán)境參與思考、凈化觀念，推動(dòng)文明發(fā)展，達(dá)到了戲劇藝術(shù)道德教益的目的。市民大會(huì)投票的結(jié)果把斯多克芒醫(yī)生確定為人民公敵表現(xiàn)出超強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)感，但最后易卜生以開(kāi)放式的結(jié)局留下了一絲曙光，斯多克芒不懼怕權(quán)力的壓迫堅(jiān)持己見(jiàn)，帶著家人和朋友的支持，教育象征希望的孩子們繼續(xù)踏上追尋真理的路途。

結(jié)語(yǔ)

易卜生等現(xiàn)實(shí)主義劇作家在這個(gè)大時(shí)代中，以時(shí)代先知的姿態(tài)，關(guān)注和議論公共價(jià)值、大多數(shù)人的利益、社會(huì)道德等社會(huì)問(wèn)題，使得現(xiàn)實(shí)主義戲劇蓬勃發(fā)展了起來(lái)。[3]《人民公敵》長(zhǎng)久以來(lái)飽受好評(píng)，它所關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題時(shí)至今日仍與我們息息相關(guān)，斯多克芒醫(yī)生式的人民公敵還在為追求自由與真理努力，民眾們?nèi)耘f存有“多數(shù)派”穩(wěn)健盲從的想法，媒介的發(fā)展也沒(méi)抵消遮掩社會(huì)丑惡的宿命，易卜生劇作在歷經(jīng)數(shù)年后依然有著深刻的現(xiàn)實(shí)主義思想和意義。

參考文獻(xiàn)

[1][挪]易卜生.易卜生文集 第五卷[M].潘家洵譯.北京：人民文學(xué)出版社，1995：293

[2]吳晛.《人民公敵》中“多數(shù)派”的人性與思考[J].戲劇之家.2016（8）：48

[3]周寧.西方戲劇理論史[M].廈門：廈門大學(xué)出版社，2008：553

作者簡(jiǎn)介：

解靜怡（1994—），女，山西大學(xué)文學(xué)院 學(xué)生，戲劇與影視學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：影視藝術(shù)。

（作者單位：山西大學(xué)文學(xué)院）