評《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動》

《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動》一書是由著名歷史學(xué)家胡繩先生所撰寫的一部有關(guān)中國近現(xiàn)代史的史學(xué)著作。胡繩先生是中國著名的近代史專家以及著名的哲學(xué)家。主要代表作品有《中國共產(chǎn)黨的七十年》《帝國主義與中國政治》等，一生致力于史學(xué)的研究，對于推動中國史學(xué)的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。本書包括緒論在內(nèi)共六篇二十七章，共大約有七十萬字。本書采用的是階級分析的觀點(diǎn)和方法，講述了從1840年到1919年中國的歷史進(jìn)程，即中國的半殖民地半封建時期的前半期的歷史進(jìn)程。通過讀胡繩先生的這本書，可以十分清晰的了解從鴉片戰(zhàn)爭以來直到五四運(yùn)動的這一歷史時期的重大歷史事件，本書記述并總結(jié)了近代以來中國人民反抗外國侵略者以及本國的封建剝削階級所作的不屈不撓的斗爭，對中國人民那英勇無畏的愛國主義精神進(jìn)行了大力頌揚(yáng)。

《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動》始終圍繞著愛國主義思想來對具體的歷史事件進(jìn)行分析評價。可以明顯的感覺到，當(dāng)時的中國民眾，堅(jiān)決抗擊西方列強(qiáng)的侵略，堅(jiān)持嚴(yán)禁鴉片的輸入，堅(jiān)決反對各個不平等條約的簽訂，與清政府統(tǒng)治階級的卑躬屈膝與妥協(xié)形成了鮮明的對比，這本書所寫的，是中華民族及中國人民正在遭受嚴(yán)重剝削壓迫而彷惶找不到出路的悲慘時代;但是，讀者從這里可以看到，中華民族決不是只能為自己所遭受的苦難呻吟的民族，而是敢于和終于能夠打碎自己身上的鐐銬的民族;中華民族的命運(yùn)畢竟不是掌握在帝國主義及其走狗的手上，而是掌握在人民的手上。[1]

在本書的寫作結(jié)構(gòu)上，相較于傳統(tǒng)的以洋務(wù)運(yùn)動—戊戌變法—辛亥革命的結(jié)構(gòu)，作者卻是以太平天國—義和團(tuán)—辛亥革命這三個中國近代史上的革命高潮為主體來展開近代史畫卷的。胡繩先生認(rèn)為，在中國近代史上，真正推動歷史前進(jìn)的主角并不是上層的封建統(tǒng)治階級，而是底層社會最廣大的受奴役受剝削受壓迫的貧苦人民。因而，在完成這部著作時，便將以農(nóng)民斗爭為主體的太平天國和義和團(tuán)等放在了首位。

本書在對太平天國的描述中，明確地指出，太平天國運(yùn)動所具有的濃厚的宗教色彩以及貫穿太平天國始終的指導(dǎo)思想，拜上帝教。并不是西方的基督教俘虜了洪秀全，進(jìn)而通過洪秀全的傳教活動影響當(dāng)時的中國人民。相反，是洪秀全依據(jù)當(dāng)時的形勢以及中國的農(nóng)民群體所固有的特點(diǎn)，吸取并利用了西方基督教的某些部分的具體形式，以此為基礎(chǔ)創(chuàng)立并發(fā)展了拜上帝教，從而為這次中國歷史上規(guī)模最為宏大的農(nóng)民起義提供了一個為之追求的堅(jiān)定信仰，極大的鼓勵和激發(fā)了廣大的勞苦農(nóng)民投身于推翻清王朝的戰(zhàn)爭中。隨著農(nóng)民起義的進(jìn)一步發(fā)展，洪秀全等領(lǐng)導(dǎo)者們并不因?yàn)槠渥诮绦叛雠c西方列強(qiáng)的信仰具有相似性，就對西方列強(qiáng)妥協(xié)退讓，而是堅(jiān)守住了愛國主義的立場，堅(jiān)決拒絕承認(rèn)各項(xiàng)不平等條約，以及堅(jiān)持同西方進(jìn)行平等的外交往來，同時嚴(yán)禁鴉片的買賣和吸食等等。而反觀這一時期的清王朝，面對對西方列強(qiáng)卻極盡諂媚之態(tài)，大肆出賣國家主權(quán)，民族氣節(jié)在清王朝面前早已蕩然無存。而辛酉政變后借師助剿政策的確立，使得太平天國不得不面對中外反動勢力的聯(lián)合絞殺，最終在國內(nèi)外的綜合影響下失敗了。這場大革命是中國在進(jìn)入半殖民地半封建的近代史階段后所出現(xiàn)的第一個革命高潮。對于本次農(nóng)民起義的歷史意義，作者給予了充分的肯定，“它極大地?cái)_動了封建社會的舊次序，促進(jìn)了封建社會的崩潰。向外國資本主義侵略者顯示了中國廣大勞動人民不可估量的強(qiáng)大革命力量，起了阻止中國殖民地化的作用”。[2]同時作者深刻指出：太平天國這個理想圖案“是一幅交織著現(xiàn)實(shí)和夢幻，交織著徹底的斗爭性和不切實(shí)際的空想的圖畫。這里既有由革命的烈火燃起來的大膽的想象，又充分暴露了小生產(chǎn)者狹隘的實(shí)際主義;既閃耀著歷史的遠(yuǎn)見，又覆壓著舊時代的沉重的陰影。”[3]這是史學(xué)界是對太平天國比較中肯以及較為全面的評價。

對于義和團(tuán)運(yùn)動這場十九世紀(jì)末期出現(xiàn)的大規(guī)模的自發(fā)的農(nóng)民運(yùn)動，近代以來史學(xué)界對其褒貶不一，不少學(xué)者認(rèn)為義和團(tuán)運(yùn)動的社會政治訴求是落后的，它仇視所有的西洋事物，盲目排外，最終造成了八國聯(lián)軍侵華的后果，同時極大的阻礙了中國近代化的發(fā)展進(jìn)程。但是胡繩先生在本書中卻充分肯定了義和團(tuán)運(yùn)動阻止帝國主義瓜分中國的歷史作用，并沒有因?yàn)槠浔旧砭哂修r(nóng)民斗爭的局限性，思想意識方面的落后性，就對義和團(tuán)運(yùn)動進(jìn)行批判。作者在對義和團(tuán)運(yùn)動的描述中，緊密地結(jié)合了當(dāng)時的國內(nèi)國際形勢，對義和團(tuán)運(yùn)動做出了正面的評價，贊揚(yáng)了義和團(tuán)運(yùn)動中的廣大農(nóng)民那英勇的斗爭精神，不畏帝國主義的囂張氣焰，敢于同帝國主義血戰(zhàn)到底的英雄氣概。同時，作者認(rèn)為，義和團(tuán)運(yùn)動表明了在當(dāng)時的中國，廣大的農(nóng)民勞苦大眾，不僅是反對封建壓迫剝削的主力軍，更是反抗帝國主義侵略者的先驅(qū)。盡管當(dāng)時義和團(tuán)運(yùn)動沒有處理好這兩方面的關(guān)系，但是卻迫使清政府做出了原本不可想象的事情—對外宣戰(zhàn)。帝國主義列強(qiáng)通過義和團(tuán)運(yùn)動看到了在中國社會的底層蘊(yùn)含著巨大的反抗力量。可以看出。胡繩先生對于義和團(tuán)運(yùn)動的評價是很高的，義和團(tuán)運(yùn)動的歷史功勛是卓著的。是近代歷史上的一場偉大的革命。

本書亦給予了辛亥革命以及以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派應(yīng)有的歷史地位。對于革命黨人拋頭顱灑熱血的無畏精神，以及孫中山提出的三民主義這一完備的資產(chǎn)階級革命綱領(lǐng)。同樣是給予了非常高的評價。本書比較具體的分析了革命的果實(shí)最終被舊軍閥舊官僚奪取的深層次原因，從新政權(quán)的形成及演變，資產(chǎn)階級革命派本身所具有的局限性，南京政府成立初期所面臨的各種窘境以及舊軍閥袁世凱的強(qiáng)大實(shí)力等方面，解釋了民初政權(quán)旁落他人的原因。對于孫中山的南京政府來講，沒有把千百萬農(nóng)民的反封建的積極性發(fā)動起來是一個致命的弱點(diǎn)。作者認(rèn)為，雖然辛亥革命的結(jié)果最終是失敗了，但是辛亥革命的發(fā)展使民主共和多思想深入人心并建立了新的社會秩序。使得中國人民的反帝反封建斗爭由此進(jìn)入了一個全新的階段。同時對于社會思想的轉(zhuǎn)變也起了至關(guān)重要的作用。作者又論證了，盡管辛亥革命具有歷史的進(jìn)步性，但是中國資產(chǎn)階級不能從根本上擺脫帝國主義以及封建主義的枷鎖，從而由此說明了在五四運(yùn)動之后的馬克思主義思想的先進(jìn)性。以及只有無產(chǎn)階級所領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命才是中國革命的正確方向，只有無產(chǎn)階級才能救中國。

胡繩先生的《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動》，運(yùn)用了歷史唯物論的觀點(diǎn)，對于研究從1840年至1919年這79年間的歷史進(jìn)程，具有重大的參考意義。胡繩先生在序言中寫到“將這本書寫成一本可供一般讀者瀏覽而不至于感到十分枯燥的書”的研究目的值得學(xué)習(xí).本書堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的地 位，只有人民群眾中存在反對資本帝國主義侵略的力量。[4]本書在對太平天國，義和團(tuán)，辛亥革命的歷史意義進(jìn)行贊揚(yáng)的同時，又詳細(xì)的分析論證了它們之所以最終失敗的原因。在中國近代史的階段所進(jìn)行的幾次救國浪潮，最終結(jié)果都失敗了。由此也引發(fā)了國人的思考，究竟如何才能救中國？中國在新的歷史環(huán)境之下究竟出路何在。本書亦給出了解答。舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭農(nóng)民起義，由于政治意識的落后性，是無法挽救中國的。洋務(wù)運(yùn)動，戊戌變法，清末新政等由上層統(tǒng)治階級所發(fā)起的救國運(yùn)動，由于封建皇權(quán)的根深蒂固，只治標(biāo)不治本，同樣無法使中國最終富強(qiáng)。辛亥革命這場由資產(chǎn)階級所發(fā)動的暴力革命，盡管使得皇帝退出了歷史舞臺，徹底推翻了封建的統(tǒng)治。但仍屬于前現(xiàn)代化類型的舊式政治行為模式，它本身的軟弱性，經(jīng)濟(jì)軍事方面的窘迫以及對廣大民眾的忽略。也注定不是中國向前發(fā)展的正確方向。因此也就無法無法領(lǐng)中國的導(dǎo)民族民主革命走向勝利。在本書的最后章節(jié)。胡繩先生介紹了五四運(yùn)動發(fā)生的歷史背景，經(jīng)過等等。由此中國真正走向了改革發(fā)展的道路。以眾多的史實(shí)說明了，只有以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，才是中國革命的最終出路，只有無產(chǎn)階級才是中國革命的主力軍，只有以馬克思主義為指導(dǎo)的新民主主義革命才能救中國。而這也正是此后中國歷史發(fā)展的走向。

參考文獻(xiàn)

[1]陳銘康，鄭則民.談?wù)剬Α稄镍f片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動》一書的認(rèn)識[J].近代史研究，1982

[2]胡繩.從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2014：124

[3]趙矢元，李喜所.評《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動》[J].東北師大學(xué)報，1982

[4]程婧.太平天國運(yùn)動中社會階級狀況分析[J].赤峰學(xué)院學(xué)報，2017

作者簡介：

周新（1996—），男，漢族，山東省菏澤市單縣人，碩士研究生，研究方向：中國史（中國近現(xiàn)代史）

（作者單位：揚(yáng)州大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院）