淺談清供畫中的藝術表現

王慧慧

摘 要：一方水土養育一方人，獨特鮮明的地域風情以及濃厚的鄉土氣息滋養了不同的人文風情。以獻歲為切入點，并汲取了民間藝術之美融入到繪畫創作中，再增添具有民俗色彩和吉祥寓意的物什來表現對美好生活的向往。其畫面表現的文化內涵也極為豐富。本文運用文獻法，從選材、技法語言等方面分析我的畢業創作，并從中得到感悟。

關鍵詞：中國畫;表現形式;題材

中國畫家筆下的清供圖與生活中的民間喜樂相結合，表現出了不同面貌不同類型的清供圖景。不同題材不同內容不同紋飾和圖案的清供畫作的留存，有明朝時期陳洪綬以及近代的任伯年、吳昌碩、張大千直至現代的王雪濤①。它所傳達出的意境與其所表現題材內容的靈活性與現成性，是成為文人畫家們喜愛描繪清供圖景的重要原因。清代中后期，一些文人雅士把身邊各種出現的民間喜樂

—不論是案頭的筆架，還是雕花架上的瓷瓶，又或是隨手擱置在旁的杯盞，清晨折下的臘梅枝，都融入到自己的作品之中。形成一幅既有著現世情懷又寄托著吉祥愿景的“清供圖”，清供的物品也正是這一名字所透露的中國傳統文化精神的物質表現形態。論者生在農村成長于農村，老一輩的室內陳設，以及案頭擺設物件在如今也不多見，所以選擇了布老虎和放有花饃的籃子。加上對于老一代的民間文化很是喜歡，并尤為親切，希望它們能以清供圖的表現形式出現在作品中，并以新時代不同的清供圖藝術語言讓觀者體會到作者用心所想表達的感情。

一、清供題材的來源及表現

（一）清供的來源及類別

清供的來源要從祭祀論及。清供起源于佛供，在魏晉時期的蘭亭雅集里曾提及說，為了洗掉冬日里的塵埃，王羲之曾經在蘭亭舉行一種古老的民間習俗風雅集會，在叢林中有人煮茶，有的人在弄酒，在其中一塊石頭上放著插一束花的花瓶，這就成為了曲水流殤，在旁邊放的許多杯盞便也成為了清供擺設的原始雛形。在漢唐以后逐漸形成了完整的體系，尤其在唐宋時期它已經成為平常老百姓家中生活的一部分了。

清供也被分為兩類?！坝忻?，它是按照節日來分的，比如在過春節時的清供稱為歲朝清供，除此之外還有中秋清供，瑞陽清供等，亦或有按照禮俗來分類的，比如過壽宴時又叫壽誕清供，婚喜清供、成人清供都是如此。在平常普通的日子，人們隨性擺上幾個物件，有親戚朋友來家中做客帶點水果，再用些與之相配的果盤放置起來供奉，類似于這樣子的叫它為“無名清供”。

（二）歲朝清供題材的表現

歲朝清供圖是一種應景應時的年節繪畫。將諧音具有吉祥含義的清供物品描繪渲染成圖，以此來祝賀新年的到來，寄托對美好生活的祝愿。自明清以來就一直是文人畫家們熱忱的繪畫題材。元代中期，畫家們崇尚詩書畫印相結合，追求“詩中有畫，畫中有詩”的高深境界。

晚明時期，陳洪綬是在清供題材繪畫中盛行的代表畫家，從他畫卷中物品的陳設，傳達的是對生命的一種態度，即對性靈的解放的渴求。

二、歲朝清供創作及表現方法

創作中，桌面上陳設選取標準均是能夠表現出吉祥美好寓意的物品，把這些具有吉祥寓意的物品結合起來，用高雅的藝術語言來表現對美好生活的向往，抒發作者的思想感情，賦予物品特殊的含義從而使作品極具感染力。

自古以來，中國人就特別喜愛蓮蓬，古樂府：子夜夏歌有，乘月采芙蓉，夜夜得蓮子。這芙蓉一詞指的就是蓮蓬。古人把蓮蓬寓意為“多子多孫，子孫滿堂”。

柿子的美好寓意很多，如“四（五）世同堂”、“事事安順”、“事事有余”、“事事清白”等。同樣在桌面上放有兩個柿子，代表好事（柿）成雙。

燃放鞭炮是中華民族傳承幾千年的傳統民俗，不僅蘊含著文化的元素，還有喜慶的色彩。傳說是為了驅趕一種叫年的怪獸，這也只是傳統的民俗傳說。但鞭炮也反映了人們對平安興泰生活的愿景，一直傳承至今，同時在歷代歲朝清供圖中也不乏選取鞭炮為題材的作品。

中國畫以線造形，唐代張彥遠曾經說過，中國畫形神兼備的一致表達，是由立意、形似、骨氣這三種因素構成，但最后還是要回歸于用線來描寫，所以在中國畫中線為骨。顧愷之的“高古游絲描”，其特點是中圓均勻，粗細如一。他的作品大都采用細勁有力的高古游絲描，突出人物衣服的柔軟和輕盈，高古游絲描最常用的一種線描，轉折有度，細勁有力，具有動態感，在完全靜態的畫面中，通過線條的虛實、粗細、頓挫表現物體的空間關系，通過線條的勾勒就能給畫面注入一股生氣和活力。線為骨，色為肉。線條勾勒輪廓，描畫物象，色彩表現色相，調和氣氛、光、影的變化，使畫面完整，烘托出意境。 ? ?沒骨畫既沒有工筆畫的嚴謹，也沒有寫意畫的隨性灑脫，介于二者之間，它是一種無需用線條勾勒只需用顏色直接勾勒形體的繪畫形式。是一種無需用線條勾勒只需用顏色直接勾勒形體的傳統的繪畫形式。縱觀沒骨畫的發展歷程，它有大致兩種風格，其一是比較工整的畫法，用顏色來直接描繪物象，一定程度上與傳統的工筆設色相似，其二是以任伯年為首的海派用一種更加接近于寫意畫法來畫沒骨，它直接點染上色，時“積”時“撞”，畫面感覺輕快明朗。雖然沒骨畫法在中國繪畫體系中占據比重很小，但它的確是畫家們在繪畫藝術表現形式上最經常用到的一種，不管是在寫意畫還是工筆畫中，畫家們都能根據自己作品所表現物象適合的畫面語言進行沒骨畫法，這樣的“混融”。豐富了畫面的表現語言，使畫面更有看頭。

三、結語

以傳統民俗文化在清供題材畫中的融合為出發點，通過選取具有典型民俗文化寓意的物什，并以傳統國畫表現技法表現出來。這種畫面的感覺與所傳達的傳統民俗文化的美好寓意、歲朝清供都相得益彰。

參考文獻

[1]周積寅.《中國畫論輯要》.南京：江蘇美術出版社，2005

[2]梁丹雯.《丹青賀歲從“歲朝清供圖”看文人畫的審美選擇》.福州：福建藝術，2014

[3]梁志紅.《當代視域下的沒骨花鳥畫創作》.石家莊.河北師范大學，2017

（作者單位：山西大學 美術學院）