淺議培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的途徑

高勉

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)語文課程的基本特點(diǎn)是“工具性與人文性統(tǒng)一”，明確提出了“要使學(xué)生具有初步的人文素養(yǎng)”的目標(biāo)。這就是說，我們?cè)谡Z文教學(xué)實(shí)踐中必須要象重視“工具性”一樣重視“人文性”，挖掘語文教材中的人文因素，逐步使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)、較高的文化品位、健康的心理和健全的人格，為學(xué)生今后的發(fā)展提供精神動(dòng)力。下面以七年級(jí)語文下冊(cè)課文《老王》為例，談?wù)勗谡Z文課堂教學(xué)中能通過那些具體途徑挖掘教材中的人文因素，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

途徑一：從整體上把握教材中揭示的人文內(nèi)涵

新課標(biāo)指出：“欣賞文學(xué)作品，要有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。對(duì)作品中感人的情景和形象，能說出自己的體驗(yàn)。”學(xué)生通過快速閱讀或課前自學(xué)，在寬松、和諧的課堂氛圍中肯定有許多話想說，而對(duì)課文整體的認(rèn)識(shí)，往往帶有較強(qiáng)的人文精神感悟，教師可充分利用這一有利時(shí)機(jī)，調(diào)控教學(xué)進(jìn)程，隨機(jī)修改教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)，突出人文思想，有針對(duì)性的組織教學(xué)。

途徑二：創(chuàng)設(shè)情景，幫助學(xué)生獲得情感體驗(yàn)

一個(gè)人基本品德和人格的形成不只是教育實(shí)施的影響，而且也同時(shí)伴隨著自己的內(nèi)心體驗(yàn)而形成。在講授《老王》一課時(shí)，可以播放經(jīng)過剪輯的電影，《駱駝祥子》片斷，下載的一些反映種種不幸者的圖片、殘疾人藝術(shù)團(tuán)、殘奧會(huì)運(yùn)動(dòng)員與命運(yùn)抗?fàn)幉磺漠嬅妫倥湟砸魳罚斐蓪W(xué)生身臨其境的感覺，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴；教師在情感上也全身心投入，巧妙“煽情”，讓師生的思想感情與作品的思想內(nèi)容融為一體，進(jìn)一步理解本文作者的種種“善舉”，為什么作者常坐他的車？女兒還給他送魚肝油？為什么老王盡管客氣，作者還總是照原價(jià)付？

途徑三：結(jié)合背景分析，挖掘“做人”的基本素養(yǎng)

人的思想往往會(huì)被當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)等諸多因素左右。在特定情景下，在黑暗的時(shí)代，在人性淪喪的時(shí)期，純樸、善良的心靈越發(fā)彌足珍貴。因此，要挖掘一篇課文中的人文素養(yǎng)，必須結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景來分析，才能明白在我們現(xiàn)在看來很平常的事在當(dāng)時(shí)卻顯得難能可貴。

作品寫到“文化大革命”，那是荒唐的動(dòng)亂年代。作者及丈夫錢鐘書被認(rèn)做“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”，被造反派打翻在地，踩在腳下。但是任何邪風(fēng)對(duì)老王都沒有絲毫影響，他照樣尊重作者夫婦倆。他認(rèn)準(zhǔn)他們是好人，知恩必報(bào)，臨死也要去謝謝好心人。老王一生凄涼艱難，窮苦卑微，但是精神上沒有受到任何污染，他堅(jiān)守做善事、行善舉的道德底線，報(bào)著平常心、善良心做人處事。

通過背景分析，我們還可了解到作者夫婦倆在“文革”期間被下放到“干校”，經(jīng)受了很多磨難，生活處境并不理想，但與遭遇更加不幸的老王相比，覺得自己還是幸運(yùn)的。所以作者認(rèn)為幸運(yùn)者有責(zé)任關(guān)愛不幸者，幫助他們改善處境，讓他們過上好日子，覺得對(duì)老王的關(guān)愛還很不夠，感到“愧疚”。作者這樣說，反映了她純樸、圣潔之心和人道主義精神。

途徑四：從細(xì)節(jié)上探究，領(lǐng)會(huì)作者創(chuàng)作意蘊(yùn)

劉勰在《文心雕龍-知音》中指出：“夫綴文者，情動(dòng)而辭發(fā)；觀文者，披文以入情。沿波探源，雖幽必顯。”任何一部成功的作品，都蘊(yùn)涵著作者深刻的思想內(nèi)涵、深切的情感體驗(yàn)、豐富的人生閱歷和深邃的人文思想，而這又往往體現(xiàn)在對(duì)人物外貌、語言、動(dòng)作、心理的刻畫來表現(xiàn)人物性格特征和豐富的內(nèi)心世界，反映人物命運(yùn)，從而塑造出鮮活的人物形象，彰顯主題內(nèi)涵。在《老王》一文有一處寫到：老王送錢先生看病，不要錢，拿了錢還不放心，擔(dān)心人家看病錢不夠。這一描寫充分表現(xiàn)了老王在及其艱苦的生活中善良的一面。在這類教學(xué)活動(dòng)中，可幫助指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，通過師生互動(dòng)，鼓勵(lì)發(fā)現(xiàn)，鼓勵(lì)提問，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表與眾不同的見解，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性潛能，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)探索人文精神，尋找突破口，把作品人物形象具體化，因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生心靈得到感化。

途徑五：體會(huì)遣詞造句匠心，品味重點(diǎn)詞語含義

語文教材中的篇章，大多都是文質(zhì)兼美、文情并茂的優(yōu)秀作品，蘊(yùn)涵著豐富的思想哲理，見解精辟，感情真摯動(dòng)人，而這些又都離不開遣詞造句、布局某篇。《老王》一處寫到：“他簡(jiǎn)直像棺材里到處來的，就像我想象里的僵尸，骷髏上繃著一層枯黃的干皮，打上一棍舊會(huì)散成一堆白骨。”這一句用比喻手法，借僵尸、骷髏外表的恐怖、干枯形象以及不經(jīng)打的特點(diǎn)，形象而貼切的寫出了老王的外表因病痛的折磨而變得恐怖、干瘦和衰弱的特點(diǎn)，寫出了老王在這種情況下，掙扎著最后一次向恩人來感謝的善良之舉，也寫出了“我”對(duì)老王的擔(dān)心、同情和關(guān)心。另一處寫到：“他大概沒有看透我們是好欺負(fù)的主顧，他大概壓根兒每想到這一點(diǎn)。”“大概”表示一種猜測(cè)，表明老王從來沒有想到過要占“我們”的便宜或者是欺負(fù)“我們”，可見老王是一個(gè)老實(shí)忠厚的人。

途徑六：通過朗讀體味

課文是作者的見聞、情感、體驗(yàn)，字里行間無不蘊(yùn)涵著作者的人格素養(yǎng)。通過朗讀，則會(huì)與作者的思想交流碰撞，并感受人物情感，理解文章的韻味、氣勢(shì)和神采，讓學(xué)生獲得回味無窮的美感。通過朗讀，可將學(xué)生自身的感情融合到作品中去，大大增強(qiáng)作品中人物的形象感、意蘊(yùn)感和情趣感。在學(xué)習(xí)《老王》過程中，教師通過多種教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的讀書興趣。可通過學(xué)生初讀，對(duì)課文有一個(gè)感性認(rèn)識(shí)，然后讓學(xué)生自由選擇自己喜歡的、讓人感動(dòng)的段落有感情的讀一讀，拉進(jìn)與作者的距離，走入作品，讀出人物形象，從讀中體驗(yàn)情感，感悟人生。

途徑七：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，挖掘人文因素

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的”。教師心中應(yīng)時(shí)時(shí)有“大語文教育”的觀念，要充分利用現(xiàn)實(shí)中的教育資源，勾通生活與所學(xué)知識(shí)的聯(lián)系，把課堂教育延伸到現(xiàn)實(shí)生活中。結(jié)合學(xué)生自己的耳聞目睹，講講本社區(qū)、本村過去和現(xiàn)在發(fā)生的事，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)問題提出自己的意見和建議，訓(xùn)練學(xué)生的知識(shí)遷移和構(gòu)建能力。如學(xué)《老王》一課中，可讓學(xué)生講講看到、聽到的種種不幸者、弱勢(shì)群體的遭遇，講講奉獻(xiàn)愛心的人的舉措，講講如果自己遇到比自己不幸的人該怎么辦等等，引導(dǎo)學(xué)生“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。

途徑八：開展綜合性實(shí)踐活動(dòng)，鞏固提高

課文內(nèi)容學(xué)完后，以教材為引子，組織學(xué)生談?wù)剬?duì)人生、對(duì)社會(huì)的新認(rèn)識(shí)，談?wù)勊枷肷稀⒏星樯系男率斋@。在內(nèi)容上可不受教材局限，不須統(tǒng)一議題，不須統(tǒng)一的思維模式與現(xiàn)成答案，只要能夠自圓其說，表達(dá)清楚，都可以承認(rèn)予以鼓勵(lì)。在形式上可討論、辯論、練筆，續(xù)寫人物新傳，改寫故事結(jié)局，改編排演課本劇，還可組織學(xué)生參觀訪問、實(shí)地考察等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)水平與思想修養(yǎng)的提高，把課內(nèi)所學(xué)的人文精神強(qiáng)化為實(shí)際行為。

如《老王》學(xué)完后，可進(jìn)行這樣一次練筆活動(dòng)：“生活中同學(xué)、朋友之間的互幫互組，相信你已經(jīng)經(jīng)過了許多，請(qǐng)擷取給你印象最深的一次，做一次片斷描寫。”還可開展關(guān)愛貧困學(xué)生、幫助孤寡殘疾人活動(dòng)，用實(shí)際行動(dòng)體現(xiàn)對(duì)不幸者的關(guān)心，幫助學(xué)生走入社會(huì)，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的了解和認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)主動(dòng)關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)、探究社會(huì)問題、服務(wù)社會(huì)的意識(shí)和對(duì)社會(huì)服務(wù)的態(tài)度。通過綜合性實(shí)踐活動(dòng)，抓住學(xué)生閃光之處恰當(dāng)評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生把良好的道德情操付諸于行動(dòng)之中，讓人文精神的種子開花結(jié)果。

除了通過以上八種途徑挖掘教材中的人文因素外，還可通過對(duì)課文中的景物描寫、人物描寫及對(duì)比閱讀來挖掘。但筆者認(rèn)為：語文教師重要的是加強(qiáng)自身素質(zhì)的修養(yǎng)，首先要用博大精深的文化來豐富自己，多一點(diǎn)引領(lǐng)學(xué)生步入人類文明寶庫的資本，多一點(diǎn)人文氣質(zhì)。再在處世哲學(xué)和行為方式上具有社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)意識(shí)，具有較強(qiáng)的使命感和道德情操，嚴(yán)以律己，勤于修身，塑造出使受教育者受到良好的高尚人格。這樣才能具備從教材中發(fā)現(xiàn)人文素養(yǎng)的眼光，才能使學(xué)生在敬佩你的為人的同時(shí)“學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)共處。”

參考文獻(xiàn)：

[1] 人民教育出版社《教師教學(xué)用書》

（作者單位：陜西省城固縣藏經(jīng)寺初中）