生物藝術(shù)可視化

摘 要：生物藝術(shù)基于最新的生物技術(shù)創(chuàng)造和操控生命，是一種新的藝術(shù)形式，蘊含著詩意和文化內(nèi)涵，而不是單純的科學(xué)實驗或技術(shù)轉(zhuǎn)移。藝術(shù)家們將科學(xué)實驗的方法介入到藝術(shù)創(chuàng)作中，讓人們感受到這一技術(shù)帶來的可能性。

關(guān)鍵詞：生物藝術(shù)；生物科學(xué)；可視化

一、什么是生物藝術(shù)

英國學(xué)者弗朗西斯·史翠斯定義：“生物藝術(shù)體現(xiàn)了藝術(shù)向生物科學(xué)的一種跨越，以基因，細(xì)胞或動物之類活體為新媒介。

二、生物藝術(shù)的起源

倫敦大學(xué)學(xué)院藝術(shù)史系現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)首席講師弗朗西斯·史翠斯在“自然評論”雜志 “科學(xué)與社會”專欄發(fā)表“生物藝術(shù)：美學(xué)背后的合理性”一文，描述了生物藝術(shù)在西方的起源：“1936年，愛德華·史泰欽在紐約MoMA美術(shù)館展出了一組非常奇怪卻異常美麗的飛燕草花朵。這些花朵并非來自于自然界，而是史泰欽一系列化學(xué)實驗的產(chǎn)物：他把飛燕草花的花種泡在配了植物鹽基的化學(xué)液體中，植物鹽基中所含的毒素可以誘發(fā)花種多倍繁殖，使被浸泡的花種產(chǎn)生變異。值得注意的是，在這個具有藝術(shù)傾向的化學(xué)實驗中，那些難看的，發(fā)育遲緩的，帶病菌的不合格花朵沒有在這個展覽中展出，這顯露了物種天然選擇定律在生物藝術(shù)中要扮演的角色?！边@段記錄傳達(dá)給我們兩個信息：一，早在二十世紀(jì)初就有藝術(shù)家嘗試將生物科學(xué)發(fā)展為新媒介進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作；二，物種天然選擇定律將成為未來生物藝術(shù)研究的主要依據(jù)。

三、生物藝術(shù)的意義如何要怎樣欣賞呢

科學(xué)家對分子生物學(xué)的研究已經(jīng)走得很遠(yuǎn)，但他們研究的目的是為了使人類抗疾病、防衰老，長久地繁衍下去。而藝術(shù)家對分子生物學(xué)研究的目的則有所不同，他們可能沒有像科學(xué)家那樣具體的實用目的，卻有著更大的人文情懷。

高嶺認(rèn)為：“生物藝術(shù)的意義在于提示人們生命的各種可能性，一些從來未曾見過的生物形象，在以前或者未來或許會出現(xiàn)。生命是偶然的，每個生命物種都是同價的，人類能成為今天的樣子，也是偶然因素導(dǎo)致，應(yīng)當(dāng)珍惜。一旦基因鏈條的秘鑰被打破，人類的地位也將被取代。

四、生物藝術(shù)包括

1、基因藝術(shù)

基因研究的發(fā)展為當(dāng)時一部分有意向科學(xué)靠近的藝術(shù)家們提供了絕佳靈感和創(chuàng)作媒介。美國生物學(xué)家祖 戴維斯憑借自己在科學(xué)領(lǐng)域的地位和優(yōu)勢成為基因藝術(shù)的奠基人。在基因藝術(shù)領(lǐng)域，或者更確切地說，微生物藝術(shù)領(lǐng)域，戴維斯最具代表性的作品是“微維納斯”。

2、轉(zhuǎn)基因藝術(shù)

轉(zhuǎn)基因藝術(shù)的創(chuàng)始人是現(xiàn)定居美國芝加哥的巴西籍藝術(shù)家愛德華·卡茨。在轟動世界的熒光兔子阿爾巴出現(xiàn)之前，卡茨曾經(jīng)在1997年將馬鈴薯硅片植入自己的小腿部位，引發(fā)人們對于人類于科技之間關(guān)系的深度思考。而熒光兔子阿爾巴對于卡茨來說可以看成是其藝術(shù)創(chuàng)作道路之上的里程碑作品。

3、克隆藝術(shù)

克隆藝術(shù)開始于1980年左右，直到90年代末才開始系統(tǒng)化并不斷有代表性作品出現(xiàn)。

克隆技術(shù)讓有機(jī)生命無限復(fù)制，沖擊了人們對于個人主義與真實性的傳統(tǒng)理解，并同樣面臨著倫理問題的挑戰(zhàn)。而美國藝術(shù)家娜塔麗·杰羅米占科卻讓唯一與克隆，自然與人工，傳統(tǒng)空間與公共環(huán)境等各種本該沖突的因素在“一棵樹創(chuàng)造信息環(huán)境”項目中和諧交融并在互動中共同發(fā)展，以永久的方式記錄在人類的文明史中。

4、DIY車庫生物技術(shù)

杰羅米占科和她的合作者在1998年出版的一本線上雜志中講到了一些克隆技術(shù)愛好者如何將自家車庫改裝成生物科技實驗室，并成功克隆自己皮膚的故事。這就是今天“DIY車庫生物技術(shù)”的起源。

5、濕件藝術(shù)[或濕生物藝術(shù)]

“濕件”：實際上是計算機(jī)學(xué)專用術(shù)語，指軟件，硬件以外的其它“件”，即人腦，也通常指人腦和機(jī)器鏈接起來的設(shè)備。“濕件”所指的是一種模仿生物系統(tǒng)及結(jié)構(gòu)的智慧程序。美國媒體藝術(shù)評論家和教育者魯斯·吉·懷斯特將“濕件藝術(shù)”或“濕生物藝術(shù)”定義為“借助濕生物科技創(chuàng)作的藝術(shù)作品… 其手段包括重現(xiàn)，模擬，虛擬現(xiàn)實，活體內(nèi)和試管內(nèi)。

6、納米科技與生物藝術(shù)

1959年12月29日，美國極具影響力的物理學(xué)家理查德·費曼在美國物理協(xié)會做了一篇名為“微小世界有很大的發(fā)展空間”的演講。其精髓在于，費曼在演講中提了一個問題并介紹了納米科技的理念。

五、生物藝術(shù)，究竟是藝術(shù)還是生物科學(xué)本身

從2000年出現(xiàn)的世界上第一個生物藝術(shù)品熒光兔子“阿爾巴”，到李山的生物嵌合體“蜻蜓人”，生物藝術(shù)品不再是一幅畫、一座雕塑，活生生的生物也可以成為藝術(shù)。用上海喜瑪拉雅美術(shù)館館長、藝術(shù)家、評論家王南溟的話說，生物藝術(shù)是關(guān)于“造物者”的藝術(shù)，是基于基因?qū)用娴乃囆g(shù)創(chuàng)作，它使得科學(xué)走出實驗室，又將藝術(shù)的觸角延伸到了科學(xué)領(lǐng)域。

六、生物藝術(shù)就一定要依靠尖端的生物技術(shù)來完成活體實驗嗎

策展人魏穎近年來一直致力于生物與藝術(shù)的跨界研究，魏穎具有分子生物學(xué)和藝術(shù)的雙重背景。傾向于“泛生物藝術(shù)”，即使用生物學(xué)觀念的藝術(shù)創(chuàng)作，或者使用了生物材料和技術(shù)來進(jìn)行創(chuàng)作，泛生物藝術(shù)相較生物藝術(shù)，范圍更為廣泛。在語境中，進(jìn)行嚴(yán)格意義上的生物藝術(shù)創(chuàng)作，還是有一定門檻的。但‘泛生物藝術(shù)，就相對容易一些。你的作品題材中涉及了轉(zhuǎn)基因技術(shù)，討論它對社會帶來的影響；這比你直接去使用轉(zhuǎn)基因技術(shù)去做一個作品，會簡單很多，但是它同樣涉及了生物題材，對于藝術(shù)領(lǐng)域來說也是全新的。‘泛這個詞就是說不是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊欢ㄒ龌铙w的作品，類似的思考、思辨，包括科技哲學(xué)或者是科技的社會史這些都是可以引入，從這種意義上來說，生物題材涉及的并不是純技術(shù)問題，它跟社會學(xué)，哲學(xué)都是相互聯(lián)系的。

七、生物藝術(shù)可視化

梁琰認(rèn)為生物藝術(shù)可視化，從可視化的美感作為切入點，并從設(shè)計史、美學(xué)史中汲取養(yǎng)分，培養(yǎng)自己發(fā)現(xiàn)美的直覺和重塑、傳達(dá)美的技巧，學(xué)會挖掘科學(xué)之美。

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作者簡介：

陳泓霖，出生年月：1996.6，性別：女，民族：漢，籍貫：吉林省吉林市，研究方向：新媒體藝術(shù)，生物藝術(shù)。

（作者單位：大連工業(yè)大學(xué)）