論共產主義實現的根本邏輯和內在依據

【摘要】：共產主義理想信念是馬克思主義理論研究的基本內容，也是人類最崇高的社會理想。我國堅持馬克思主義理論作為指導思想，以實現共產主義事業為終極目標。堅定共產主義理想信念必須了解共產主義的內在依據和其實現的根本邏輯，才能敏銳識別并反駁敵對勢力對共產主義別有用心的詆毀與歪曲。把共產主義理想同現實相結合，才能堅定共產主義理想信念，激發人們在黨的領導下更好的建設中國特色社會主義事業和實現共產主義社會的熱心和信心。

【關鍵詞】：共產主義 基本特征 根本邏輯

堅定共產主義理想信念首先需要判明什么是共產主義。以往對共產主義的了解僅僅局限在物質層面上似乎唾手可得，例如赫魯曉夫的“土豆加牛肉”和上世紀五十年代“樓上樓下電燈電話”。而如今有些人卻認為“共產主義”遙不可及如空中樓閣只可遠觀，避而不談。唯有在經典中勾勒出共產主義的本質特征探討其實現的根本依據，才能深刻認識共產主義理論的科學性和現實性。本文從經典著作中還原馬克思的共產主義基本特征及其實現的必然性。

一、共產主義基本特征

馬克思、恩格斯用一生考察無產階級革命運動和生產力生產關系運動的矛盾運動過程，提出共產主義思想，筆者從馬克思經典著作出發揭示共產主義的基本特征。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中根本上批判了一切唯物主義的直觀性和不徹底性，科學的論證無產階級世界觀闡明了“實踐觀點”，揭示社會生活的實踐本質。《德意志意識形態》（以下簡稱《形態》）是馬克思成熟時期的代表作之一，從現實的人出發，從人的歷史活動出發理解生產力生產關系的變革和社會形態的改變。《共產黨宣言》（以下簡稱《宣言》）中不僅闡明了階級斗爭是推動階級社會發展的直接動力，資產階級和無產階級的產生和歷史作用，并揭示了兩個必然的客觀規律，而且論述了共產黨的性質、特點、奮斗目標和理論原理。

（一）現實中的運動

在《形態》中對共產主義這樣描述“共產主義對我們來說不是應當確立的狀況，不是現實應當與之相適應的理想。我們所稱為共產主義的是那種消滅現存狀況的現實的運動。這個運動的條件是由現有的前提產生的。”【1】馬克思對共產主義的描述不是具體化的現象描述不是理想不是信仰，而是真正也必將會達到的。如同奴隸社會、封建社會一樣，是一種社會形態，會隨著歷史的發展和需要而出現，也會隨著社會的變化發生一定的變革。對于共產主義者來說，他們基于社會的現實和生存狀況實際反對并改變不合理的現存事物，使世界革命化，從實際出發改變現實社會。因為只有在現實的世界中使用現實的手段才能實現真正的解放，解放不是靠人們虛構想象出來就能得以實現的。周圍存在的一切不是開天辟地就存在的，而是工業和社會狀況的產物，是歷史的產物，是世世代代活動的結果，是人們立足前一代的基礎上繼續前進積累下來的。這也是馬克思同其他哲學家的不同點所在，他們只是用文辭指出解釋世界，而馬克思則是切實的改變世界。

（二）具有世界歷史性

“共產主義只有作為占統治地位的各民族“一下子”同時發生的行動，在經驗上才是可能的而這是以生產力的普遍發展和與此相聯系的世界交往為前提的。”【2】這也是早期共同勝利論的依據所在，馬克思這一論述雖具有一定的歷史局限性，但并沒有方向性的錯誤。這句話對共產主義的實現提出了兩個具體的要求。一、生產力的高度發展，二、商品經濟達到世界普遍交往的水平。這是為了論述馬克思所設想的共產主義的實現是在生產力高度發達的時候和占統治地位的共產主義領導下的民族同時行動才能實現。如今共產主義的發展同馬克思當初的設想形成了一定的偏差，但卻不影響共產主義將會是全球性的具有世界歷史性。俄國十月革命的勝利創造了歷史上首個地域性共產主義的實踐。但其在生產力不發達的情況下堅持使用社會主義經濟，忽略了作為地域性共產主義的特殊性所在。面對當時的特殊時期，利用超越社會發展階段的政策來強行提高生產力的發展而最終導致蘇聯解體。我國在借鑒蘇聯發展的經驗以及總結自身發展的缺陷和不足，創造性的提出了走中國特色社會主義道路。堅持中國特色社會主義經濟，實行社會主義市場經濟，刺激市場活力，人民的創造性和積極性，提高生產力的發展。堅持改革開放政策，以經濟建設為中心大力發展生產力，作為地域性共產主義的中國煥發蓬勃生命力。因此被馬克思和恩格斯斷言任何交往的擴大都會消滅地域性共產主義的論斷可以根據地域性的差異和具體國情的特殊性而選擇適用的政策去改變自身的不足使之適應歷史發展的基本規律即生產力決定生產關系。而不應違背經濟發展的規律，執拗運用死板的教條去強行改變，因此而維持的社會主義終不得長久。

（三）共產主義具有經濟性質

1.對私有制的揚棄

《形態》里曾這樣描述“共產主義和所有過去的運動不同的地方在于：它推翻一切舊的生產關系和交往關系的基礎，并且第一次自覺地把一切自發形成的前提看成是前人的創造，消除這些前提的自發性，使它們受聯合起來的個人的支配。”【3】因此，建立共產主義實質上具有經濟的性質。馬克思提出共產主義運動的主要內容就是所有制問題，舊的生產關系和交往形式就是資本家私人占有資本，目的為追逐剩余利益的資本主義所有制關系。共產主義社會不是消滅私有制，而是消滅異化的壓迫人的所有制。

“共產主義的特征，并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產階級的所有制。”【4】不少學者對《宣言》中的“從這個意義上說，共產黨人可以把自己的理論用一句話表示出來：消滅私有制。”【5】產生錯誤的理解，原因是譯文的不準確性。俄羅斯《真理報》文章曾專門考究過這個問題，在馬克思和恩格斯的原文中用的不是Abschaffung（消滅）而是Aufhebung（揚棄），這是兩個不同的概念一個是對舊事物的簡單全面拋棄，另一個則是拋棄舊事物中消極東西，保留能促進新事物發展的積極一面。私有制不是在短時間內能消除的，只能逐步改造現存社會，在充分發展私有制創造了大量生產資料之后，才有可能私有制中產生出更高級別的公有制，私有制不是被簡單廢除的，而是逐步被公有制所代替的。“共產主義是私有財產即人的自我異化的積極的揚棄”【6】共產主義并不剝奪任何人占有社會產品的權力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權力。共產主義不僅不去消滅私有制，相反，馬克思還曾對私有制的存在和作用給予高度評價。在《宣言》中從生產關系的不斷變革，生產工具的迅速改進以及開拓了的世界市場導致的交往的擴大等方面論證了“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切時代創造的全部生產力還要多，還要大。”【7】資產階級利用私有制經濟制度，為追逐剩余價值將資本聚攏擴大財富聚集在少數人手里、雇傭工人、創立更大的城市，不斷積累資本，發展生產力。

但是，資本主義的私有制太過狹隘局限，隨著生產力的迅猛發展，其弊端也在不斷暴露。“社會所擁有的生產力已經不能再促進資產階級文明和資產階級所有制關系的發展；相反，生產力已經強大到這種關系所不能適應的地步，它已經受到這種關系的阻礙。”【8】資產階級社會不允許在對生產關系和所有制關系進行變革，使其混亂重重。共產主義應在對私有制揚棄的基礎上，發展生產力產生高級別的私有制，從中孕育出適合共產主義土壤所需要的公有制經濟所有制。

2.共產主義建立在生產力充分發展的基礎上

“生產力的這種發展之所以是絕對必需的實際前提，還因為如果沒有這種發展就只會有貧困，在極端貧困的情況下，必須重新開始爭取必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復燃了。”【9】生產力是人們改造世界的能力，為人的衣食住行提供物質保障。人類生存的第一個前提就是滿足生存所需的資料，例如原始社會人民為了生存刀耕火種，從自然中獲取生活資料以求生存；第二個事實是已經為滿足需要而生產出的勞動工具又引起新的需要，能在生存基礎上得到進一步的物質文化滿足；第三個事實則是在生存條件得到滿足的狀況下進行繁衍，生生不息。這三個事實不是分布在不同的歷史時期，而是一直存在于歷史發展的過程中。在不成熟的生產力條件下強行發展共產主義，帶來的只能是災難，資本主義在特定歷史環境下有其特殊的優越性，如果沒有資本主義私有制的徹底發展，社會主義公有制也不能自然而然的順應歷史發展的腳步脫胎換骨的發展出來，

如果產生出無法與現存的生產力和交往的現存關系匹配的生產力，那么生產力會變成破壞的力量，被排除在社會之外。在資本主義的盡頭，給與其毀滅性打擊的原因一定是生產力和生產關系的不匹配性。資本主義的所有制關系，不再適應已經發展到一定高度的生產力了，已經不能再對生產力起到促進效果，反而成為了束縛生產力發展的桎梏，因此它必須被替代，而能適應高度發展的生產力的社會制度則必須是也只能是共產主義。

（四）實現人的發展

至今的一切歷史都是階級斗爭的歷史。階級是在利益分配矛盾的基礎上產生的。在共產主義社會中生產力充分發展后，實行公有制，實現人對物占有的平等而后帶來了人和人的平等，人對人的剝削一消失，民族對民族的剝削就會隨之消失，民族內部的階級對立一消失，民族之間的敵對關系就會隨之消失。階級因此消亡。人的異化情況大大降低，人們不必把自己的勞動力當成商品進行出售和被重重剝削，工人找回他們曾喪失的獨立的性質不再被簡單被看成是勞動工具，得到一定程度的解放。在共產主義社會中將會建立一個人自由全面發展的聯合體在那里“任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任何部門內發展，社會調節著整個生產，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會使我老師一個獵人。漁夫、牧人或批判者。”【10】

二、共產主義實現的根本邏輯

任何歷史事物的生成發展和滅亡都有其特殊性和必然性。那么對待歷史事物，不應秉持個人的情感色彩與偏見進行評價，應向在評價歷史事物中備受推崇的黑格爾學習，理性辯證的分析歷史的趨勢。“現實性這種屬性僅僅屬于那同時是必然的東西”，在他看來只有符合歷史必然性的事物才具有現實性，事物的合理性判斷在于是否符合歷史的必然性和現實性。那么如何看待馬克思所提出的兩個必然呢—資本主義必然滅亡和共產主義必然勝利？

“兩個必然”不是空穴來風不是馬克思的主觀臆斷，而是通過揭示人類社會發展的必然規律進行合理推斷的，是運用辯證法客觀的看待歷史發展的規律—新事物的產生已經舊事物的滅亡為基礎進行理解。歷史唯物主義揭示人類社會發展的基本矛盾與社會形態由低級向高級變革根本動力，即生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑之間的矛盾運動。上文已經論述了資本主義私有制必然被公有制所代替，以及共產主義必然建立在生產力高度發達的基礎上。馬克思除了“兩個必然”還提出了“兩個絕不會”，“無論哪一個社會形態，在它所能容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的。”【11】現如今，資本主義依然具有蓬勃的生命力，且通過不斷的改革弱化同無產階級之間的矛盾，生產力還在迅速發展，因此短時間內全球化的共產主義不會到來。我國自建國以來通過總結失敗與教訓，摸索出一條適合現階段中國發展的特色道路—中國特色社會主義道路。利用資本主義工商業進行社會主義改造，不斷提高我國生產力，直到社會主義改造完成進入共產主義。

判斷事物的必然性要置于現實的基礎上。唯物史觀從物質和經濟的層面上論證了社會更替的必然性，人類社會形態經歷了從低級到高級的變化依次從原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會到未來的共產主義社會。共產主義的生產關系是最先進的生產關系，有其不可替代的優越性。剩余價值論論證了資本主義生產方式的歷史局限性，資本家一味追求剩余價值，不斷榨取工人的勞動剩余價值，加大社會貧富差距，工人的生活成本越來越高，工資卻越來越低，造成需求與供給矛盾。隨著大工業的發展資產階級甚至無法保證自己的奴隸維持奴隸的生活，社會再不能讓他統治下去，資產階級的生存不再同社會相容了。因此，資本主義必然滅亡。

綜上所述，筆者立足經典原著，從原著中抽絲剝繭，概括出共產主義的基本特征，得出共產主義的優越性與資本主義的不足所在。通過論述共產主義必然勝利與資本主義必然滅亡的原因，最終得出了共產主義的實現是人類社會歷史演進的必然邏輯 ，是社會發展的必然趨勢，是規律使然不可改變的結論。

【參考文獻】：

【1】【2】【3】【9】《德意志意識形態》[M].北京：人民出版社，2018

【4】【5】【7】【8】【10】《共產黨宣言》[M].北京：人民出版社，2018

【6】【11】《1844年經濟學哲學手稿》[M].北京：人民出版社，2018

作者簡介：朱斯瑤 ，19931207，女，新疆石河子市，研究生馬克思主義基本原理，在讀研究生