論《國(guó)境以南 太陽(yáng)以西》中人物的生存困境

劉悅

摘要：《國(guó)境以南 太陽(yáng)以西》是村上春樹(shù)在后現(xiàn)代語(yǔ)境下創(chuàng)作的成長(zhǎng)小說(shuō)，作品圍繞男主人公初的成長(zhǎng)經(jīng)歷展開(kāi)敘述，反映了日本戰(zhàn)后一代孤獨(dú)、空虛、迷惘的精神狀態(tài)。初在精神自我與現(xiàn)實(shí)世界的邊緣不斷掙扎，自我意識(shí)在不斷失去與找尋的過(guò)程中得以建立，凸顯了現(xiàn)代文明下人們的生存困境。這部小說(shuō)與村上春樹(shù)的經(jīng)歷有著密切的聯(lián)系，用并不復(fù)雜的結(jié)構(gòu)向我們揭示了現(xiàn)代文明下人們的生存困境，小說(shuō)中的人物是引導(dǎo)我們理解整部作品的關(guān)鍵，本文將通過(guò)對(duì)人物的分析，透視村上春樹(shù)賦予該作品的主題。

關(guān)鍵詞：自我意識(shí);精神追求;生存困境

一、自我意識(shí)的失落與探尋

作為日本戰(zhàn)后一代出生的獨(dú)生子，初將自身的孤獨(dú)感，自卑感都?xì)w結(jié)于這一特殊身份上，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)自身的缺失感與不完美。初的心理障礙扭曲了他的心理，即使在沒(méi)有人關(guān)注獨(dú)生子身份的高中時(shí)期，他也會(huì)提醒自己“看來(lái)我已經(jīng)-至少表面上-掙脫了獨(dú)生子這個(gè)緊箍咒”[1] ，甚至在他過(guò)上完美的生活--家庭美滿(mǎn)、事業(yè)有成時(shí)，會(huì)破壞自己完美的現(xiàn)狀來(lái)實(shí)現(xiàn)心理上的平衡，甚至選擇出軌來(lái)填補(bǔ)心靈上的不完美感。

他將島本視作理想的自我，認(rèn)為島本是連接他與新世界的入口，與島本共享時(shí)光是他填補(bǔ)內(nèi)心缺失感的最舒適途徑。從某種意義上來(lái)講，島本是初理想寄托的載體，島本的出現(xiàn)與消失，代表著初理想自我這一希望的點(diǎn)燃與破滅。童年時(shí)期島本給予初的陪伴，是初失落的自我意識(shí)重新探尋的一道微光，也是他成家立業(yè)之后一直探尋的生命意義。在島本離開(kāi)初的朋友圈到島本重新出現(xiàn)在他身邊期間，初一直沒(méi)有停止對(duì)自我意識(shí)的探尋，讀書(shū)期間身邊的女朋友并沒(méi)有讓他感受到島本給予他的安全感，他努力地尋找心靈寄托的精神場(chǎng)所，為了逃避空虛、迷惘的精神狀態(tài)帶給他的沖擊感，他將精神寄托于各種欲望滿(mǎn)足的娛樂(lè)活動(dòng)中。空虛、迷惘的初是城市文明下諸多年輕人的縮影，他們努力找尋生存的意義卻不可得，“人們希望建立信仰，但是建立信仰的基礎(chǔ)也已經(jīng)坍塌了，在人們面前橫亙著無(wú)意義的深淵。” [2]（P72） 初的痛苦在于他過(guò)分渴求獲得生命意義的真諦，而因不可得而造成的心理平衡使他陷入精神迷途與虛無(wú)的怪圈中，找不到生活的方向，物質(zhì)生活的富足也無(wú)法填補(bǔ)他內(nèi)心的缺失感，掙扎在精神自我與現(xiàn)實(shí)世界的邊緣。

資本主義文明的快速發(fā)展下，人們難以平衡生存欲求與精神需求的關(guān)系，初選擇向現(xiàn)實(shí)生活妥協(xié)，揭示了城市文明的極速前進(jìn)中人力的渺小，以及精神需求難以得到滿(mǎn)足的事實(shí)。

二、精神追求向現(xiàn)實(shí)生活的妥協(xié)

初與島本惺惺相惜的感情表現(xiàn)了戰(zhàn)后一代孤獨(dú)的心理狀態(tài)，兩個(gè)人借相互依存以證明彼此靈魂的存在。但初自我意識(shí)的探尋沒(méi)有得到圓滿(mǎn)的答案，依靠童年的記憶在失去與找尋的圈子里兜轉(zhuǎn)，竭力掙脫心靈困境。文中有一處細(xì)節(jié)，初在島本消失之后拒絕鋼琴師再?gòu)椘鸢`頓的曲子，島本的消失與常年陪伴自己的曲子的淡出，意味著他放棄了對(duì)自我心靈的救贖，阻斷了他與現(xiàn)實(shí)的連接口，同時(shí)也暗示著他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活做出讓步。初的痛苦與掙扎源于兩種力量的較量，一種是現(xiàn)實(shí)世界的施壓，一種是他內(nèi)心力量的呼喊，美滿(mǎn)的家庭生活與殷實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)是他尋找精神自我的支撐，而島本認(rèn)為不存在中間性的東西，只能二者取其一，初無(wú)法離開(kāi)物質(zhì)基礎(chǔ)給予他的安全感，島本選擇離開(kāi)并帶走了與她相關(guān)的一切。在這個(gè)過(guò)程中，當(dāng)島本被概念化成一個(gè)理想符號(hào)時(shí)，初的抗?fàn)巸H僅是自我力量與現(xiàn)實(shí)力量的搏斗，一個(gè)人的斗爭(zhēng)固然抵抗不了社會(huì)的蠻力，同時(shí)，一個(gè)人的精神追求拜倒在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的石榴裙下。

在初尋找自我的過(guò)程中，島本是其理想自我的比照，她甚至已幻化為一種理想符號(hào)，初向符號(hào)靠近實(shí)則彌補(bǔ)內(nèi)心的缺失感。初對(duì)島本的知覺(jué)源于對(duì)自己內(nèi)心缺失感的清晰認(rèn)知，島本的形象是其想象力作用的結(jié)果，或者說(shuō)是他夢(mèng)中的一個(gè)角色，而初向現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)是其夢(mèng)醒后，意識(shí)到自身一直追求理想自我不可得的現(xiàn)實(shí)。“村上暗示著在這樣一個(gè)外部世界里，沒(méi)有人能夠逃離，沒(méi)有人能夠回避，以平庸、合理的方式活下去可能是個(gè)體生存在這個(gè)世界上的唯一選擇。”[3]（P167）

三、“空心病”下的生存困境

《國(guó)境以南 太陽(yáng)以西》中反映了處于生存困境下的人類(lèi)渴求實(shí)現(xiàn)精神自我的痛苦掙扎的精神狀態(tài)。島本和初雖一生富足，但也一生孤獨(dú)，物質(zhì)層面不能滿(mǎn)足他們的精神需求，兩個(gè)人在“空心病”的狀態(tài)中掙扎，卻沒(méi)有理性地解救自己。初過(guò)著資本主義的生活方式，“同時(shí)，在精神上因‘全共斗的影響，難以接受資本主義式的盈利方式，并聲稱(chēng)有‘罪惡感” [4]（P16），這種矛盾的狀態(tài)使初感到精神上的壓抑與不和諧感，也是他在資本主義文明下所面對(duì)的生存困境。村上春樹(shù)通過(guò)這部小說(shuō)探討了資本主義社會(huì)下都市青年內(nèi)心深處的失落感與虛無(wú)感，將其對(duì)工業(yè)文明的發(fā)展對(duì)人心靈影響的思考灌注于初這一人物形象中，并引導(dǎo)初掙脫虛無(wú)的人生去感受真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，從而深刻讀者對(duì)自我、人生與世界的思考。

現(xiàn)代社會(huì)下仍然存在處于空心病狀態(tài)中的人群，《國(guó)境以南 太陽(yáng)以西》傳達(dá)給我們突破這一生存困境的療救啟示在于，初背后那只蘊(yùn)藏著力量的手，這雙手預(yù)示著初將在其他力量的推動(dòng)下迎來(lái)新的生活與新的救贖，而現(xiàn)代社會(huì)下引領(lǐng)人們解脫自我的那雙手是精神自我的強(qiáng)大，強(qiáng)大的途徑在于建立個(gè)人理性的精神信念，不斷地審視自我追求個(gè)人內(nèi)心的理性力量。初選擇回歸家庭并非怯懦，反而是勇敢地迎接新生活，承受心靈的折磨后，他的回歸表現(xiàn)了他對(duì)“人只能在有限的可能性下生存”這句話的深刻理解，同時(shí)接受了“太陽(yáng)以西”并不存在的事實(shí)，準(zhǔn)備著迎接現(xiàn)實(shí)的溫暖，承擔(dān)自身的責(zé)任。初自我意識(shí)探尋的過(guò)程是他逐漸擺脫心靈困境的過(guò)程，小說(shuō)最后雖然并沒(méi)有為初的轉(zhuǎn)變畫(huà)上圓滿(mǎn)的句號(hào)，但不能否認(rèn)的是他向新生活進(jìn)軍的趨勢(shì)。

四、結(jié)語(yǔ)

村上春樹(shù)將視角聚焦于都市青年在資本主義社會(huì)高速發(fā)展進(jìn)程影響下的心靈創(chuàng)傷，分析時(shí)代意義下人類(lèi)個(gè)體面臨的生存困境，并溫存地引導(dǎo)個(gè)體實(shí)現(xiàn)心靈的救贖，《國(guó)境以南 太陽(yáng)以西》從理性的角度解讀了人類(lèi)個(gè)體空心病的癥候，并提出了療救啟示，帶給讀者更深刻的認(rèn)識(shí)與思考，從而在更多的可能性中實(shí)現(xiàn)自我獨(dú)立。

參考文獻(xiàn)：

[1][日]村上春樹(shù).國(guó)境以南 太陽(yáng)以西[M].林少華，譯.上海：上海譯文出版社，2007.

[2]彭琳.《國(guó)境以南，太陽(yáng)以西》中的“空心病”癥候探究[J].湖北工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（4）.

[3]劉亞鈺.失去·尋找·失去—論村上春樹(shù)《國(guó)境以南 太陽(yáng)以西》中的自我意識(shí)[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015（12）.

[4]安玉萍.從《國(guó)境以南，太陽(yáng)以西》的主人公看現(xiàn)代都市人心靈成長(zhǎng)[J].黃岡師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（8）.