論《國境以南 太陽以西》中人物的生存困境

劉悅

摘要：《國境以南 太陽以西》是村上春樹在后現代語境下創作的成長小說，作品圍繞男主人公初的成長經歷展開敘述，反映了日本戰后一代孤獨、空虛、迷惘的精神狀態。初在精神自我與現實世界的邊緣不斷掙扎，自我意識在不斷失去與找尋的過程中得以建立，凸顯了現代文明下人們的生存困境。這部小說與村上春樹的經歷有著密切的聯系，用并不復雜的結構向我們揭示了現代文明下人們的生存困境，小說中的人物是引導我們理解整部作品的關鍵，本文將通過對人物的分析，透視村上春樹賦予該作品的主題。

關鍵詞：自我意識;精神追求;生存困境

一、自我意識的失落與探尋

作為日本戰后一代出生的獨生子，初將自身的孤獨感，自卑感都歸結于這一特殊身份上，并反復強調自身的缺失感與不完美。初的心理障礙扭曲了他的心理，即使在沒有人關注獨生子身份的高中時期，他也會提醒自己“看來我已經-至少表面上-掙脫了獨生子這個緊箍咒”[1] ，甚至在他過上完美的生活--家庭美滿、事業有成時，會破壞自己完美的現狀來實現心理上的平衡，甚至選擇出軌來填補心靈上的不完美感。

他將島本視作理想的自我，認為島本是連接他與新世界的入口，與島本共享時光是他填補內心缺失感的最舒適途徑。從某種意義上來講，島本是初理想寄托的載體，島本的出現與消失，代表著初理想自我這一希望的點燃與破滅。童年時期島本給予初的陪伴，是初失落的自我意識重新探尋的一道微光，也是他成家立業之后一直探尋的生命意義。在島本離開初的朋友圈到島本重新出現在他身邊期間，初一直沒有停止對自我意識的探尋，讀書期間身邊的女朋友并沒有讓他感受到島本給予他的安全感，他努力地尋找心靈寄托的精神場所，為了逃避空虛、迷惘的精神狀態帶給他的沖擊感，他將精神寄托于各種欲望滿足的娛樂活動中。空虛、迷惘的初是城市文明下諸多年輕人的縮影，他們努力找尋生存的意義卻不可得，“人們希望建立信仰，但是建立信仰的基礎也已經坍塌了，在人們面前橫亙著無意義的深淵。” [2]（P72） 初的痛苦在于他過分渴求獲得生命意義的真諦，而因不可得而造成的心理平衡使他陷入精神迷途與虛無的怪圈中，找不到生活的方向，物質生活的富足也無法填補他內心的缺失感，掙扎在精神自我與現實世界的邊緣。

資本主義文明的快速發展下，人們難以平衡生存欲求與精神需求的關系，初選擇向現實生活妥協，揭示了城市文明的極速前進中人力的渺小，以及精神需求難以得到滿足的事實。

二、精神追求向現實生活的妥協

初與島本惺惺相惜的感情表現了戰后一代孤獨的心理狀態，兩個人借相互依存以證明彼此靈魂的存在。但初自我意識的探尋沒有得到圓滿的答案，依靠童年的記憶在失去與找尋的圈子里兜轉，竭力掙脫心靈困境。文中有一處細節，初在島本消失之后拒絕鋼琴師再彈起艾靈頓的曲子，島本的消失與常年陪伴自己的曲子的淡出，意味著他放棄了對自我心靈的救贖，阻斷了他與現實的連接口，同時也暗示著他對現實生活做出讓步。初的痛苦與掙扎源于兩種力量的較量，一種是現實世界的施壓，一種是他內心力量的呼喊，美滿的家庭生活與殷實的物質基礎是他尋找精神自我的支撐，而島本認為不存在中間性的東西，只能二者取其一，初無法離開物質基礎給予他的安全感，島本選擇離開并帶走了與她相關的一切。在這個過程中，當島本被概念化成一個理想符號時，初的抗爭僅僅是自我力量與現實力量的搏斗，一個人的斗爭固然抵抗不了社會的蠻力，同時，一個人的精神追求拜倒在現實社會的石榴裙下。

在初尋找自我的過程中，島本是其理想自我的比照，她甚至已幻化為一種理想符號，初向符號靠近實則彌補內心的缺失感。初對島本的知覺源于對自己內心缺失感的清晰認知，島本的形象是其想象力作用的結果，或者說是他夢中的一個角色，而初向現實的妥協是其夢醒后，意識到自身一直追求理想自我不可得的現實。“村上暗示著在這樣一個外部世界里，沒有人能夠逃離，沒有人能夠回避，以平庸、合理的方式活下去可能是個體生存在這個世界上的唯一選擇。”[3]（P167）

三、“空心病”下的生存困境

《國境以南 太陽以西》中反映了處于生存困境下的人類渴求實現精神自我的痛苦掙扎的精神狀態。島本和初雖一生富足，但也一生孤獨，物質層面不能滿足他們的精神需求，兩個人在“空心病”的狀態中掙扎，卻沒有理性地解救自己。初過著資本主義的生活方式，“同時，在精神上因‘全共斗的影響，難以接受資本主義式的盈利方式，并聲稱有‘罪惡感” [4]（P16），這種矛盾的狀態使初感到精神上的壓抑與不和諧感，也是他在資本主義文明下所面對的生存困境。村上春樹通過這部小說探討了資本主義社會下都市青年內心深處的失落感與虛無感，將其對工業文明的發展對人心靈影響的思考灌注于初這一人物形象中，并引導初掙脫虛無的人生去感受真實的現實生活，從而深刻讀者對自我、人生與世界的思考。

現代社會下仍然存在處于空心病狀態中的人群，《國境以南 太陽以西》傳達給我們突破這一生存困境的療救啟示在于，初背后那只蘊藏著力量的手，這雙手預示著初將在其他力量的推動下迎來新的生活與新的救贖，而現代社會下引領人們解脫自我的那雙手是精神自我的強大，強大的途徑在于建立個人理性的精神信念，不斷地審視自我追求個人內心的理性力量。初選擇回歸家庭并非怯懦，反而是勇敢地迎接新生活，承受心靈的折磨后，他的回歸表現了他對“人只能在有限的可能性下生存”這句話的深刻理解，同時接受了“太陽以西”并不存在的事實，準備著迎接現實的溫暖，承擔自身的責任。初自我意識探尋的過程是他逐漸擺脫心靈困境的過程，小說最后雖然并沒有為初的轉變畫上圓滿的句號，但不能否認的是他向新生活進軍的趨勢。

四、結語

村上春樹將視角聚焦于都市青年在資本主義社會高速發展進程影響下的心靈創傷，分析時代意義下人類個體面臨的生存困境，并溫存地引導個體實現心靈的救贖，《國境以南 太陽以西》從理性的角度解讀了人類個體空心病的癥候，并提出了療救啟示，帶給讀者更深刻的認識與思考，從而在更多的可能性中實現自我獨立。

參考文獻：

[1][日]村上春樹.國境以南 太陽以西[M].林少華，譯.上海：上海譯文出版社，2007.

[2]彭琳.《國境以南，太陽以西》中的“空心病”癥候探究[J].湖北工業職業技術學院學報，2017（4）.

[3]劉亞鈺.失去·尋找·失去—論村上春樹《國境以南 太陽以西》中的自我意識[J].赤峰學院學報（漢文哲學社會科學版），2015（12）.

[4]安玉萍.從《國境以南，太陽以西》的主人公看現代都市人心靈成長[J].黃岡師范學院學報，2013（8）.