藝術(shù)文化學(xué)視閾下的中國書法

王迪

摘要：中國五千年璀璨的文明及無與倫比的豐富文字記載都已為世人所認(rèn)可，在這一博大精深的歷史長河中，中國的書畫藝術(shù)以其獨特的藝術(shù)形式和藝術(shù)語言再現(xiàn)了這一歷時性的嬗變過程。而具有姊妹性質(zhì)的書畫藝術(shù)在歷史的嬗變中又以其互補性和獨立性釋讀了中國的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。而隨著時代的發(fā)展，以藝術(shù)文化學(xué)的視野來審視書法成為大勢所趨，這對于推動書法藝術(shù)的健康發(fā)展是大有裨益的。

關(guān)鍵詞：藝術(shù);文化學(xué);中國書法;傳統(tǒng)哲學(xué)

古人云：“貴能古不乖時，今不同弊?！盵]書法藝術(shù)的背景是中國傳統(tǒng)文化，書法植根于中國傳統(tǒng)文化土壤，傳統(tǒng)文化也是書法賴以生存發(fā)展的背景。如果要講文化、漢文字的創(chuàng)造從一開始便是文而化之到家的了。古人把自己的學(xué)養(yǎng)，性情和當(dāng)時的心境疊加到一起，今天的我們更要像中國藝術(shù)精神提倡的那樣，一種自然而然發(fā)生的，這就是根本。

一、書法源于萬物而歸于道一統(tǒng)

中國的書法歷史悠久，有獨特的美學(xué)特征，它凝聚了自然之靈氣，它是美的創(chuàng)造，它是心靈的藝術(shù)。大自然里的一切，充滿了生命運動的節(jié)奏;而古今的書法家們，不斷從大自然中尋求靈感，創(chuàng)造書法之美，抒發(fā)心中情感，形成了中國書法獨特的美學(xué)特征。中國的書法不僅實用、還有獨特的藝術(shù)價值;而書法有益于養(yǎng)心，更是為古今人士所津津樂道。

中國的書法，它是心靈的藝術(shù)。所以杰出的書法家，他寫字不是僅僅用手寫，是同時用他的心在寫，而且只有他是用心在寫，他這個書法作品才具有很強的魅力，這也是我覺得中國書法的一個很重要的特點。字的外形屬于形式美，那么真正的書法，它是要和人的精神相通，是要表達(dá)人的一種情感，才是它的魅力所在。

二、書法重視一脈相承而源遠(yuǎn)流長

甲骨卜辭是指中國商周時期刻在龜甲獸骨上記錄占卜的文字。因為是刀刻，故其筆劃犀利堅勁，挺峭生辣，簡潔明快，意象高古。之后興起的是周秦篆書。線條圓融流暢，勁健遒韌，結(jié)構(gòu)寬舒勻適，氣象雍穆渾右，大篆之見于石刻者，有先秦之石鼓傳世。秦小篆，是秦統(tǒng)一六國的通行文字。由李斯、趙高、胡毋敬等人訂正。統(tǒng)一“書同文”的重大舉措，為中華民族大一統(tǒng)的發(fā)展作出了不可低估的貢獻(xiàn)。他的傳世小篆典型泰山刻石，是始皇帝登泰山封壇祭天的銘文，相傳是李斯所作。它的書風(fēng)特點明顯，筆畫圓轉(zhuǎn)流暢，較大篆整齊.骨力勁健，布白精當(dāng)停勻，體勢卓然挺拔，氣象肅穆莊嚴(yán)，為中國書法雅正之風(fēng)開宗立品。其中鋒用筆，至今被后人研習(xí)。后又有程邈，秦朝時衙縣獄吏，因獲罪囚在獄中，長達(dá)十年之久，在獄中作隸書三千字奏始皇，釋放獲御史一職，隸書于是風(fēng)行于時。

書法自覺時期出現(xiàn)在漢末年代的靈帝熹平年間，朝廷令蔡邕集天下善書刊石經(jīng)于太學(xué)門外。朝廷設(shè)鴻都學(xué)，開以書取士之風(fēng)，朝野上下爭相習(xí)尚，日書萬字。漢碑盛行，這與漢帝國沉雄博大，雄視天下景象正相符合。魏晉南北朝是中國思想文化最活躍、最輝煌的黃金時代。哲學(xué)、思想和文化藝術(shù)都出現(xiàn)了異彩輝光的現(xiàn)象，名人志士玄談雅尚，將魏晉風(fēng)度推向空前絕后的巔峰。唐代是書法的成熟之時，法度的謹(jǐn)嚴(yán)造就了一大批書法家，如顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢等名垂千史的著名書法家?？v觀宋朝書法，無論是天資既高的蔡襄和自出新意的蘇東坡，還是高視古人的黃庭堅和蕭散奇險的米芾，都力圖在表現(xiàn)自已的書法風(fēng)貌的同時，凸現(xiàn)出一種標(biāo)新立異的姿態(tài)，使學(xué)問之氣郁郁芊芊發(fā)於筆墨之間，并給人以一種新的審美意境。蘇軾云：書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書也。[]在南宋的吳說，趙佶，陸游，范成大，朱熹，文天祥等書家中進(jìn)一步得到延伸，然南宋書家的學(xué)問和筆墨功底已不能和北宋四家相比了。宋代書法家代表人物是蘇、黃、米、蔡。

元代書家、畫家集于一身者居多，書家不事丹青尤可，畫家則決不可不習(xí)書法。中國畫有題跋文款即始于元代，這對后世的書法繪畫藝術(shù)的影響極為深遠(yuǎn)。明初幾位皇帝如朱元璋、朱棣都喜愛書法。國家設(shè)有中書科，凡能書者，授官中書舍人，在內(nèi)閣中辦理文書。但是，明人書法基本上為元代書法的延續(xù)，沒有大的突破。清代是中國書法史的一個重要轉(zhuǎn)折時期，書壇漸成“帖學(xué)”和“碑學(xué)”二水分流的局面，導(dǎo)致了書法流派呈現(xiàn)出前所未有的大分化。民國時三十多年，處半封建半殖民地，是安定的多事秋。社會環(huán)境，書法藝術(shù)依然取俗的成就，是清晚書風(fēng)的延續(xù)，考證成果的探討有重大進(jìn)展，草書呈興勢。鄭孝胥始書館閣體，海間長于沈增植、李瑞清切磋書藝，遂轉(zhuǎn)碑學(xué)。民國篆隸楷行四體皆能，其楷行二體精，正書工整精麗，勻稱潔凈，筆力遒勁，字勢雄強，行書縱橫沖突，卓爾不群。

三、賞會品鑒

賞會品鑒，是中國文士清識雅尚的常態(tài)。魏晉以來，賞會品鑒風(fēng)靡興盛。賞玩法書名畫，成為雅尚。唐太宗李世民極喜王羲之書法，于是命人在民間廣收其墨跡，多至數(shù)百幅，又派臣取隋朝僧智永（王右軍第七世孫）所藏《蘭亭序》，并命馮承素臨摹來賞賜臣下，一代名書大家歐陽詢、虞世南、褚遂良皆以習(xí)王書為根，世有歐得其骨，虞得其意，褚得其韻，薛得其態(tài)之品次。

在中國書法史上，千人一面、千字一形的“館閣書法”歷來不得好評，即因其缺乏創(chuàng)造性、個性化與想象力。歷代書法家對創(chuàng)造性、個性化、想象力三者的奮力追求和高度評價，確實已構(gòu)成一種重要的文化思想，為中國傳統(tǒng)文化提供了富有生機活力的精神因素。

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