廣西壯錦文化的傳承與保護研究

梁東華 徐晴晴

摘 要：通過對廣西百色靖西的調查，從人類學的視角分析壯錦的文化生態和文化變遷的表現，闡釋壯錦文化變遷的動因。引發織錦文化變遷的動因是多方面的，包括生產力的發展、教育與科技水平的提高、交往生活方式的變遷等，是多種合力作用的結果。

關鍵詞：壯錦；文化變遷；動因

一、壯錦產業發展

1、文化產業發展

壯錦作為壯族人曾經的日常生活用品，很早就以商品的形式活動在社會之中。新中國成立后，政府十分重視民族文化的傳承和發展，壯錦作為壯族文化的代表之一，成為傳承民族文化和振興民族傳統工藝的最好載體。20世紀50年代，廣西分別在壯錦技藝盛行的忻城、靖西、賓陽三縣成立了織錦廠的前身——織繡社，此后的 20 多年，新老能工巧匠們編織出了一大批既繼承了傳統，又富有時代氣息的壯錦工藝品。隨著計劃經濟的改革和市場經濟的到來，壯錦產業也和其他紡織產業一樣遭遇市場的不適應。如今，忻城壯錦廠早已倒閉，賓陽壯錦廠岌岌可危，只有靖西壯錦廠借助“非物質文化遺產的生產示范性基地”得到政策的支持，繼續在市場經濟中創新研發。除了最初的國營民族企業在成產壯錦之外，在市場經濟時代，也有一些有見識的機構在企事業單位改革的過程中，研發出新的產品，進而發展成文化產業，廣西工藝美術研究所下的織錦工藝廠就是在這樣的環境下應運而生。

2、壯錦工藝的研發

壯錦織造技藝與壯錦織機有著密切的聯系，在時代的發展影響下，壯錦織機在產業化的過程中經歷了“傳統織機——排子機——電機——傳統織機與電機共存”的階段。

壯錦傳統織機由于地域的不同，從織造技藝而言，在壯族地區有著南北兩種“大同小異”的差別。在 50 年代成立的民族織錦廠中，忻城和賓陽的織錦廠主要以“竹籠機”的織造技藝為主，靖西的壯錦織機則是在傳統織布機上的進一步深化，增加了花本和提花程序，這兩種織機都屬于壯族地區的傳統壯錦織機。傳統壯錦織機有一個很大的局限，就是織出來的壯錦幅寬都在 60 厘米以內，一般多是 40 厘米左右。在民間制作一床壯錦被面至少要三條寬 40 厘米的壯錦縫合而成。20 世紀 50 年代末，在計劃經濟的背景下，政府挑選了忻城、賓陽、靖西三個織錦廠的工藝師到四川學習蜀錦的織造技藝，隨后引進了可以織造大床織錦（1—1.2 米幅寬）的“排子機”。

3、壯錦材料研發

目前，在市場上流通的壯錦工藝品多數都是化纖材料織造而成的。化纖材料的使用在生產上具有一定的便利性。在傳統壯錦織造上，棉紗多是作為經線，在竹筘或者鋼筘的作用下，植物纖維的棉紗比化纖的腈綸線容易起毛，在紡織過程中容易出現經線斷裂的情況，采用腈綸線則有效避免。

4、壯錦產品

生產的產品主要分為三大類：一是政府、企業為了交流而專門定制的禮品（多以接到訂單為主），二是主打廣西各大旅游市場的旅游紀念品，多是織造廣西民族風情和文化為題材的壁掛、扇子、箱包等，三是裝飾用品，如圍巾、披肩、汽車裝飾品、桌旗、信插等，并且不斷的根據市場要求研發一些新的產品。

二、靖西與壯錦

1、靖西壯錦歷史文化

壯族織錦的產生，在文獻上可以追溯到漢代，到了明代，魏睿《西事珥》中有記載，萬歷年間，有龍鳳等花紋圖案的壯錦已為貢品。這時期靖西的土錦已被列入貢品行列，成為了一種商品。20 世紀 50 年代，國家政府出臺了一系列支持發展民族文化的政策。為響應國家的號召，靖西壯錦廠成立，壯錦一度又進入輝煌時期。20 世紀 90 年代，靖西壯錦文化進入式微狀態。隨著“非遺”熱出現，2006 年靖西緊跟時代的步伐，以“壯族織錦技藝”之名申報國家級非物質文化遺產。2011 年，靖西壯錦廠被列為第一批國家級非物質文化遺產生產性保護示范基地之一。2016 年，靖西壯錦和繡球作為主體圖案，入選《中國 2016 亞洲國際集郵展覽》紀念郵票。

2、靖西壯錦民俗

在民眾的創造性勞動中，壯錦作為一種途徑和媒介，也被有意識或無意識地投射著民眾的民間信仰，主要體現在壯錦制作的圖案選擇上。許多壯錦圖案都與壯族先民的自然崇拜有關。后來壯錦民俗文化發展起來的枝葉無不根植于它。在中國傳統文化看來，就是《禮記·祭法》中說的：“山林、川谷、丘陵能出云，為風雨，見怪物，皆曰神。

三、壯錦的保護與傳承之變

（一）壯錦制作的題材選擇變化

早先時期，由于生產力落后，生產水平低下，壯族先民遭遇了許多不可抗拒因素，如疾病、自然災害等，因此產生了對自然的敬畏和崇拜之情。在制作壯錦時會有意識或無意識地把自身情感傾注其中，題材中出現對自然的熱愛如山水、花鳥，也出現了對自然的敬畏如祈禱和祭祀。農耕時期也影響了壯錦的題材選擇，并且一直影響至今。農業、漁業、林木業等多種勞作形式創造了形式多樣、內容豐富的題材如捕魚、放牛、豐收，表達了壯族民眾熱愛生活、積極向上的生活態度，也表達了勤勞踏實的美好民族品格。

（二）壯錦制作材料的變化

古代壯族地區的生產力和市場經濟，決定了壯錦制作的原材料為麻線和絲線。隨著生產力的發展，出現了棉線的制作工藝，壯錦的制作原料改為棉線。到了現代社會，工業生產力迅猛發展，耗時費力的原材料已經不能適應市場經濟的需求，工廠批量生產的各種質地的線和染料代替了棉線等制作原料。

（三）壯錦的制作風格的改變

靖西壯族織錦文化在生成、傳承和發展過程中，一直受到其生態環境的影響，同時又反作用于生態環境，循環往復。從自然、文化、經濟等生態環境角度去重新審視靖西地區壯族織錦文化的演變歷程，不僅是摸索靖西壯族織錦文化的建立結構，也是對現代民俗文化價值觀的重構，引導民眾更合理地、科學地去保護和重構民俗文化。現代社會發展進程加快，促使文化的生態環境遭到一定的破壞，社會結構又處于轉型之中，立足現代生態環境變化，才能從根本上尋求解決途徑，使現代壯錦文化適應時代發展模式，尋求新的轉機。

四、結語

從壯錦的文化產業發展之路到壯錦的產業研發，以及在這個“活態過程”里對壯錦的保護和傳承中發生的變化來看，非物質文化遺產的保護關鍵是以人為載體的傳承。在產業研發的保護與傳承中，壯錦藝人為了適應市場化的發展和需求，擯棄陳舊產品和圖案紋樣，從而使得原來依附在產品功能和圖案紋樣上的部分壯族文化也同樣被淹沒在壯錦實物的變化里，不可避免的出現“文化遺失”。同時，在產業研發的過程中，創新增加新的產品和圖案紋樣，賦予壯錦新的功能和元素概念，豐富著壯錦的民族文化內涵。在政府和社會有意識的大力宣傳保護非物質文化遺產的社會背景下，傳統的織造工藝、織機又重新回到企業的生產之中。同樣，一些傳統的壯錦圖案再次走進“設計人員”的應用元素基因庫，讓曾經遺失的文化元素以嶄新的面貌獲取生命力，也使得壯錦在產業研發的過程中得到保護和傳承。

參考文獻：

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[2] 陳良 壯族織錦技藝傳承與發展的研究 2018-10-15 期刊

[3] 韋夷 鄉村旅游對民族地區農村經濟發展影響研究——以廣西壯錦的產業化發展為例 2018-09-23

（作者單位：廣西財經學院）