淺析財神寶卷中的財富觀

陰田雨

關鍵詞：財神寶卷;重義輕利;天命

寶卷作為中國傳統的說唱文學形式，在民間有著很大的普及性。它與我國古代民眾的生活緊密相關，某種程度上，我們可以將其看成反映中國古代社會生活的一面鏡子。財神寶卷是寶卷眾多類型中的一種，反映的是中國古代民眾對于財富的認識，本文就將從《財神寶卷》（五福財神）、《財神寶卷》（趙公明）、《大富寶卷》、《發財寶卷（富君榮） 》、《夏良惠》人手，對其中所表現出來的人民大眾的財富觀進行簡單地探析。

在我國古代的傳統價值觀中，因為深受儒家思想的影響，“重義輕利”的觀念占據了主導地位。孔子就有許多這方面的言論，如“君子喻于利，小人喻于利”，“不義而富且貴，于我如浮云”等，作為一名正人君子，是斷然不會通過不義的手段獲取財富的，對于“利”的追求，必須要在“義”的準則之內。后來的孟子又使這種義利觀得到了進一步發展，如《孟子》中所說：“王！何必日利？亦有仁義而已矣。”儒家“重義輕利”的思想進一步加強，所謂“天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往”，民眾追求利益財富值得認可，但不能唯利是圖，在追求利益的過程中須有“義”作為主導。財神寶卷中的這種思想和觀念表現得比較明顯，民眾處事講究重義輕利，“義”的積累可以換取財富，對“利”的過度癡迷則可能釀成苦果。財神寶卷中所指的“義”范圍要更廣一些，它包括民眾社會生活中的各種道德規范，包括敬重神佛，且都可以運用到民眾的日常生活之中。遵守這些道德規范就可以得到福報，得到財富，這種因果關系形成了財神寶卷中的主人公獲取財富并得到福報的獨特機制。如《財神寶卷》（五福財神）中的杜興，“修橋鋪路行方便，建塔修巷造殿門。各廟拾財裝塑佛，點燭焚香日誦經。冬施棉衣夏施帳，若逢暗里拾紅燈。租債不還不去討，任他自來送上門。二十郎君無妻室，助他百兩雪花銀。少年寡婦失靠防，苗田義米贈他身。年老之人失男女，接他家內養終身”，《夏良惠》中的夏家因“三代宗良積德深，天降一位大財神”，《發財寶卷》中富君榮“惟有善心行好事，修行念佛禮金容。家中供奉財神像，虔誠一念記胸中。早晚焚香東祝告，舉頭三尺神明在”等，都得到財神庇佑，獲得發財機會。除了正面的例子，寶卷中還有許多反例來給人以警醒。《夏良惠》中賣木頭的店家在看到夏良惠能從地里掘出銀子后心生歹意，誣蔑夏良惠偷他家的銀子，“行家一見真奇怪，連時起出惡良心。

這個銀子是我家，為何偷我雪花銀。快快與我安好了，恕你無罪客邊人”，夏良惠走后他便也到地中掘，結果掘出來一條四腳蛇，“不宣辦木回家專，但宣行家想發財。原到舊家掘一掘，掘出一段稀奇事。掘出來一條四腳蛇，跳東跳西要咬人”;《大富寶卷》中的熊子貴本就是上天為懲罰其父而降的破財星，“只想放債來徒利，不行片善濟窮人……上天酌議破財星，送與熊家做子孫”，他后來又將自己的結發妻子杜千金趕出家門，“你也不是我妻子，我也勿事你丈夫。你也不必哀哀哭，你今快快出墻門。賽過露水夫妻做，怨央打散各無心。稱早速速走你路，休在我家遮眼睛”將子女送與他人，敗光家產，最終淪為乞丐。這都是行不義之事而受到上天懲罰的反例，此等人最終不會獲得一點財富。

此外，當時民眾對于財富還懷有一種“生死有命，富貴在天”的宿命感，認為財富都是上天注定的，民間流傳的俗語“大財由命，小財由勤”、“大富由命，小富由掙”就是這種觀念的寫照。《夏良惠》中夏良惠的父親便對他說“生死有命，富貴在天”，這種消極的態度在寶卷中也比較常見，強調上天注定，民眾只能被動地接受命運的安排。有時為了突顯財富的獲得乃是天命，寶卷中往往會出現一些特定的標識。比如《大富寶卷》中杜千金在鳳凰山下的破窯中發現了大批金銀，每一個上面都寫著杜千金的名字，“輕輕揲門轉頭看，窯內許多雪花艮。說破窯之中盡是黃金白艮，細細一看多有杜千金的名字”;再如夏良惠挖出的匣子中不僅有一把鑰匙，還附了一首詩：“此物天宮降下來，付舉璜塘夏良惠。鑰匙能掘金銀礦，遍地金銀此物開。”說明這是上天的安排。《財神寶卷》（五福財神）中的五兄弟秋天賣炭、冬天賣扇子、買魚放生，普通人看來都是賠本的生意，但是因為紂王無道，天降災禍，使得秋冷冬熱，炭火、扇子得以大賣，又因為放生之魚中有龍王之子，龍子報恩，五兄弟因此得到福報，這亦是常人努力而不得的，只能說也是上天的安排。《財神寶卷》中趙公明本是黑虎星君下凡，他被宋成推下河之后，李老君早已算到他有此劫并趕去相救，“只（這）洪河邊離橋五里，有座老君廟，李老君早已算到公明有難，立時作法，變作漁翁，駕小船一只，頂風頂浪，一槁（篙）子將公明救上小船。”此后便投奔玉虛老祖學習法術，得以建功立業，榮歸故里。這自然也是天意所在，非人力可成。這種“生死由命，富貴在天”的宿命感可以看作是民眾追求財富而不得的一種妥協，但從另一個角度來說也是一種勸誡，因為這天命之神秘，難以預見和捉摸，所以不能盲目追求財富，但“義”是可以做到的，只要像寶卷中的主人公一樣多行善事，也許有一天財神也會眷顧自己。因此還是要多行義舉，多做善事，敬神拜佛，這其中隱含的教化意義也在于此。

分析可知，財神寶卷中體現出的主要是“重義輕利”及“生死由命、富貴在天”的財富觀，這是當時人民群眾思想觀念的一個縮影。作為一種源于民眾生活的重要文學形式，財神寶卷中所蘊涵的內容遠不止于此，要想對當時民眾社會生活的面貌進行全面感知，還需要對寶卷進一步進行深入地研究。