試析認(rèn)知心理學(xué)的三種研究取向及其未來(lái)發(fā)展

摘要：認(rèn)知心理學(xué)作為心理學(xué)下屬的分支學(xué)科，近年來(lái)備受人們關(guān)注。現(xiàn)代的認(rèn)知心理學(xué)起源于20世紀(jì)50年代，是行為主義衰落后回歸于意識(shí)的一種體現(xiàn)。現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展與計(jì)算機(jī)科學(xué)有著密不可分的聯(lián)系。認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，研究者一直通過(guò)三種途徑對(duì)人們的心理發(fā)展進(jìn)行探索。這三種途徑分別是符號(hào)加工、聯(lián)結(jié)主義以及生態(tài)學(xué)。符號(hào)加工是指主要通過(guò)計(jì)算機(jī)進(jìn)行比擬，通過(guò)加工符號(hào)來(lái)建立心理模型。聯(lián)結(jié)主義是對(duì)人腦的神經(jīng)中樞進(jìn)行比擬，通過(guò)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)對(duì)其進(jìn)行加工與處理，最后建立心理模型。以上兩種方法是廣義現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的兩種常見(jiàn)研究方法，是認(rèn)知心理學(xué)研究的主流方向。而最后一種研究取向——生態(tài)學(xué)則主張以現(xiàn)實(shí)環(huán)境作為研究人們心理的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知心理學(xué);研究取向;未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)

認(rèn)知科學(xué)作為一門(mén)研究人們認(rèn)知活動(dòng)的交叉學(xué)科，涉及到我國(guó)很多領(lǐng)域。近年來(lái)，認(rèn)知心理學(xué)的研究方向不斷做出調(diào)整與轉(zhuǎn)變，但是依舊以上述三種方法作為基礎(chǔ)。認(rèn)知心理學(xué)研究取向的轉(zhuǎn)換不斷朝著更具有說(shuō)服力，更好理解人類(lèi)心理活動(dòng)的方向發(fā)展。研究取向的不斷轉(zhuǎn)換也是人類(lèi)進(jìn)步的一種象征，也有利于為該學(xué)科添加創(chuàng)新活力。在本文中，筆者著眼于認(rèn)知心理學(xué)從起源到現(xiàn)在數(shù)十年的發(fā)展歷程，結(jié)合相關(guān)資料簡(jiǎn)單闡述認(rèn)知心理學(xué)主要的三種研究取向，并對(duì)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行分析。以供參考。

一、認(rèn)知心理學(xué)的三種研究取向

1.符號(hào)加工取向

符號(hào)加工取向是以人類(lèi)認(rèn)知與計(jì)算機(jī)信息加工為基礎(chǔ)所產(chǎn)生的，人們通常把符號(hào)加工取向稱(chēng)為“心理活動(dòng)現(xiàn)象的計(jì)算機(jī)”。這種研究取向主要是把人們的心理活動(dòng)當(dāng)作計(jì)算機(jī)處理符號(hào)的操作，把人們的思維比作計(jì)算機(jī)的程序，而人們的中樞神經(jīng)，腦活動(dòng)等則被當(dāng)作計(jì)算機(jī)的硬件，把人腦比作電腦，人們的心理活動(dòng)就如同計(jì)算機(jī)的編碼、轉(zhuǎn)換等功能。這種研究取向下，人就成為了一個(gè)如計(jì)算機(jī)一般的符號(hào)加工設(shè)備。

2.聯(lián)結(jié)主義取向

聯(lián)結(jié)主義取向下，主張構(gòu)建一個(gè)比符號(hào)加工更為接近人類(lèi)神經(jīng)活動(dòng)的認(rèn)知模型。相比于符號(hào)加工取向，聯(lián)結(jié)主義所建立的模型具有平行結(jié)構(gòu)以及對(duì)應(yīng)的處理機(jī)制，面對(duì)不同的加工單元可以進(jìn)行平行化處理。聯(lián)結(jié)主義主要通過(guò)激活知識(shí)的方式使其迅速分解到整個(gè)到網(wǎng)絡(luò)中。這種研究取向不僅具有連續(xù)性，而且加工速度快，節(jié)省時(shí)間，同時(shí)還能節(jié)省大量單元。

3.生態(tài)學(xué)取向

生態(tài)學(xué)取向不同于以上兩種研究取向，其主張心理學(xué)要走出實(shí)驗(yàn)室，與人們生活的真實(shí)場(chǎng)景相結(jié)合，在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中完成研究。生態(tài)學(xué)取向以人類(lèi)的生活經(jīng)驗(yàn)和歷史作為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為人們的認(rèn)知不會(huì)發(fā)生在文化領(lǐng)域以外的其他地方。生態(tài)學(xué)取向在研究中對(duì)整個(gè)現(xiàn)實(shí)環(huán)境進(jìn)行考察，增強(qiáng)了心理學(xué)研究過(guò)程中的人性化特點(diǎn)。與現(xiàn)實(shí)環(huán)境相融合的研究強(qiáng)調(diào)了人與自然兩者的相互作用，但也在一定程度上忽略了人具有主觀能動(dòng)性的特點(diǎn)。

二、認(rèn)知心理學(xué)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)

目前，認(rèn)知心理學(xué)中的符號(hào)加工和聯(lián)結(jié)主義取向都以實(shí)驗(yàn)室研究為基礎(chǔ)。通過(guò)模擬、假設(shè)等方式模擬人類(lèi)心理狀態(tài)，研究人類(lèi)的認(rèn)知。雖然這種方法都取得了較為豐厚的成果，但若應(yīng)用到實(shí)際中依舊會(huì)受到諸多阻礙。所以，生態(tài)學(xué)取向在實(shí)際研究人們的認(rèn)知時(shí)是必不可少的。生態(tài)學(xué)主張將符號(hào)加工取向融入到現(xiàn)實(shí)中，以此保證研究的有效性。在分析人類(lèi)認(rèn)知時(shí)，要將實(shí)驗(yàn)室的研究與生態(tài)學(xué)的研究相結(jié)合，構(gòu)成一個(gè)全面的認(rèn)知心理學(xué)研究框架，增強(qiáng)認(rèn)知理論對(duì)人們的解釋效度。因此在未來(lái)，實(shí)驗(yàn)室研究結(jié)合現(xiàn)場(chǎng)生態(tài)學(xué)研究將成為認(rèn)知心理學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

綜上所述認(rèn)知心理學(xué)的每一種研究取向都是不可替代的。他們之間相輔相成，互相補(bǔ)充，共同推進(jìn)了認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展，并且為揭示人類(lèi)心理本質(zhì)做出了巨大貢獻(xiàn)。不難看出，現(xiàn)代認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展軌跡以及在心理學(xué)的應(yīng)用為其自身發(fā)展帶來(lái)了啟迪，同時(shí)也促進(jìn)了認(rèn)知心理學(xué)理論研究方面的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]余嘉元.當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)[M].南京：江蘇教育出版社，2001：77 -79.

[2][美]E？R？希爾加德，R？L？阿特加森，R？C？阿特加森.心理學(xué)導(dǎo)論[M].周先庚，等譯.北京：北京大學(xué)出版社，1987.

[3]王益文，張文新.聯(lián)結(jié)主義神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)及其在心理學(xué)中的應(yīng)用[J] .心理學(xué)動(dòng)態(tài)，2001，（4）：373-374.

[4]賈林祥.心理學(xué)后現(xiàn)代建構(gòu)之思考[J].南通師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2000，（3）.

[5]佐斌，西方心理思潮的當(dāng)代特征———后現(xiàn)代主義心理學(xué)述評(píng)[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版），1994，（5）.

[6]葛魯嘉.認(rèn)知心理學(xué)研究范式的演變[J].國(guó)外社會(huì)科學(xué)，1995，（10）.

[7]美]格里芬.后現(xiàn)代科學(xué)：科學(xué)魅力的再現(xiàn)[M].馬季方，譯.北京：中央編譯出版社，1995：37-43.

作者簡(jiǎn)介：

錢(qián)新宇（1996-）男，漢族，河南省信陽(yáng)市，本科生，單位：空軍工程大學(xué)信息與導(dǎo)航學(xué)院（無(wú)系）