為愛(ài)而生，為情而活

房晗

摘 要：在長(zhǎng)期形成的以男權(quán)主義為核心，以及“男尊女卑”的思想。司湯達(dá)通過(guò)《法尼娜法尼尼》通過(guò)講述燒炭黨人的愛(ài)情，探討革命、愛(ài)情自由之間的關(guān)系，體現(xiàn)出的女性意識(shí)的覺(jué)醒也引起我們關(guān)注。

關(guān)鍵詞：司湯達(dá)；《法妮娜法尼尼》；自由；愛(ài)情

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也！這是選自《詩(shī)經(jīng)氓》中的詩(shī)句，講述的是女子的戀愛(ài)過(guò)程及婚后不行的遭遇，我們可以從中可以看出在長(zhǎng)期形成的以男權(quán)主義為核心以及由此形成的“男尊女卑”的集體意識(shí)下，女性往往依附于男性，這在今天常常也被視為是合理的。司湯達(dá)作為批判現(xiàn)實(shí)主義對(duì)這種社會(huì)問(wèn)題也開(kāi)始了深入的探索，并塑造了一系列各具特色的女性角色，其中《法尼娜法尼尼》通過(guò)講述燒炭黨人的愛(ài)情，探討革命、愛(ài)情自由之間的關(guān)系，體現(xiàn)出的女性意識(shí)的覺(jué)醒也引起我們關(guān)注。

在整部作品中法妮娜的性格中存在著強(qiáng)烈的矛盾性，她出身貴族美艷動(dòng)人，是上流社會(huì)交際圈的皇后，表面上希望突破貴族的陋習(xí)，尋找新的精神動(dòng)力，但是她又不是真正意義上思想獨(dú)立自由的女人，她從小受到封建禮教的束縛，思想和行為上帶有貴族氣息和囂張跋扈的色彩。整日生活在上層社會(huì)的法尼娜每天接觸的都是固化了思維的貴族，而且她沒(méi)有母親、兄弟姐妹、真正的朋友，她的精神是空虛寂寞的，所以當(dāng)她遇到米西芮里這個(gè)上層社會(huì)的“異教徒”時(shí)，內(nèi)心深處的叛逆致使她想要用愛(ài)征服米西芮里。但同時(shí)在潛意識(shí)中，無(wú)法超越自己階級(jí)所在的局限性。在愛(ài)情中，她用愛(ài)情與金錢(qián)一起捆綁對(duì)方以滿足自己的占有欲。像在她對(duì)即將前往羅馬涅時(shí)說(shuō)“我闊，我希望你接受我送的軍火和銀錢(qián)”。另外她在遇困難時(shí)尋求自己階級(jí)的幫助，利用自己的美貌、地位誘惑里維歐？薩外里，甚至利用一個(gè)吻來(lái)達(dá)成自己的最終目的，當(dāng)然最后她也成功了。法尼娜愛(ài)上的是年輕的、充滿朝氣的，象征著新世界新力量的正在被抓捕的革命黨人，她厭惡當(dāng)時(shí)社會(huì)上在貴族間盛行的虛偽冷漠空虛，足以表明她在精神上超出她所在的那個(gè)階級(jí)的其余人，在思想上有一定的進(jìn)步性。但是這種對(duì)自由和獨(dú)立的向往僅僅停留在愛(ài)情層面并沒(méi)有上升到自我意識(shí)的覺(jué)醒和解放。

在社會(huì)和革命中，男性往往掌握政治話語(yǔ)權(quán)和倫理話語(yǔ)權(quán)，女性似乎長(zhǎng)期扮演著“附庸者”的角色。在感情中，法尼娜真正做到了“為愛(ài)而生，為情而活”，她的愛(ài)情是自私的，逃不出貴族社會(huì)“以自我為中心”的心理。但是她又是無(wú)私的，她愿意舍棄一切與米西芮里私奔，對(duì)他說(shuō)：“為了你，我要?dú)У粑易约骸！睂幵赋蔀椤耙粋€(gè)聲名掃地的姑娘”也要追求愛(ài)情，雖然最后在“激情之愛(ài)”下喪失理智，不惜出賣米西芮里以獲得純粹的只屬于自己的愛(ài)，但是我們可以看出她忠于自己的欲望，勇敢追求愛(ài)情，這相比于那個(gè)封建社會(huì)中長(zhǎng)期被壓迫而毫無(wú)察覺(jué)的女性，她的思想是先進(jìn)的，但是她將愛(ài)情作為最終的追求目標(biāo)，并沒(méi)有將這種先進(jìn)思想轉(zhuǎn)化為女性意識(shí)，這就是她始終是男性附庸的根源。與法尼娜形成鮮明對(duì)比的是米西芮里，他將“自由”與“責(zé)任”視為生命，在愛(ài)情來(lái)臨時(shí)，他猶豫不決，但隨后便決定將生命獻(xiàn)給國(guó)家，對(duì)“祖國(guó)”絕對(duì)忠誠(chéng)。他對(duì)于法尼娜雖然有愛(ài)情，但是在他看來(lái)法尼娜也不過(guò)是一個(gè)附庸品，他發(fā)現(xiàn)她出賣了革命的時(shí)候，即使法尼娜想盡辦法救了他，他還是將鐵鏈砸向了法尼娜。司湯達(dá)對(duì)女性角色的探索是及其深入的，《法尼娜法尼尼》體現(xiàn)出司湯達(dá)對(duì)于“愛(ài)情“與“自由”的探索，法尼娜雖然背叛了革命，在倫理道德上處于劣勢(shì)，但是我們不能否定的是她也是那個(gè)社會(huì)的犧牲品，在嘗試勇敢在追求愛(ài)情后被情人拋棄，傷痕累累的回到自己曾經(jīng)反抗的階層，嫁給自己不愛(ài)的人。雖然法尼娜作為那個(gè)時(shí)代所有覺(jué)醒的女性，但是在強(qiáng)大的社會(huì)基礎(chǔ)面前還是微不足道。司湯達(dá)所塑造的女性角色大多體現(xiàn)了“為愛(ài)而生，為情而活”的愛(ài)情觀，也大多是某個(gè)人亦或是整個(gè)社會(huì)的附庸品，法尼娜的悲劇是性格使然是那個(gè)社會(huì)使然。

在西方文明史上，婦女一直是被壓抑的性別，無(wú)論是在基督教的還是日耳曼的文明里，女性皆是低于男性的劣等公民，文藝復(fù)興和宗教改革是女性思想解放的開(kāi)端，此后在文學(xué)領(lǐng)域?qū)τ谂缘年P(guān)注持續(xù)不斷，司湯達(dá)對(duì)于女性解放付諸于角色，將法尼娜的形象描繪成一個(gè)敢于終于自己欲望并且付諸實(shí)踐的角色，但是長(zhǎng)期女性作為男人和社會(huì)的附屬品的歷史根源，使她僅憑一己之力無(wú)法進(jìn)行抗?fàn)帯?/p>

張愛(ài)玲曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“這世上有的人注定是為愛(ài)而生，為情而活的。”，長(zhǎng)期被壓迫的女性勇敢追求愛(ài)情本來(lái)就是一種自我意識(shí)的覺(jué)醒，如今雖然在社會(huì)生產(chǎn)生活中有一些勞動(dòng)活動(dòng)沒(méi)有男性的生理優(yōu)勢(shì)，在家庭和事業(yè)的抉擇中往往選擇讓步、但是在民主社會(huì)中，女性越來(lái)越扮演重要角色，“女人撐起半邊天”的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)……