淺談老子哲學在企業管理中的應用

樊軍紅

摘 要：隨著全球經濟一體化的發展，中國企業界面對著各種各樣的挑戰與機遇，企業家找到了新的發展契機，老子思想是我國歷史上比較著名的國學思想之一，老子的思想在企業管理中有非常大的應用。本文從不同角度論證了以中原文化為代表的傳統文化在現代社會中的影響和作用。

關鍵詞：老子思想；現代企業；管理

老子的思想是我國歷史上比較著名的國學思想質之一，老子的思想在企業管理中又有哪些應用？

隨著全球經濟一體化的發展，中國企業界怎樣面對挑戰與機遇？信息時代的本質是什么？企業家怎樣才能找到新的發展契機？面對這些絕對現實的問題，海內外的眾多專家學者和企業家都把目光轉向中國古老的管理哲學思想，很多問題竟然都能從數千年前的中國思想家那里得到啟發，其中不少涉及到古代管理思想與當代企業管理的連續性實用性，這是中國獨有的一張王牌，其開發利用價值不可估量。

老子是中國古代一位偉大的思想家，其主要思想集中反映在《道德經》一書。 老子言：“執古之道，以御今之有。”意即：明古之理，可治今之事。當代企業管理者，既可參透老子學說，以其察明當代中國人思想深處許多固有觀念，明確管理思想軌跡；又可從老子智慧的言論中，覺悟出許多具體的管理技巧和手法，《道德經》管理思想對企業領導者正確認識經營管理之道有重大的積極意義。

毛澤東締造了新中國。毛澤東青年時期就很愛讀《老子》的書，在他的《講堂錄》中記錄大量的老子辯證法思想的摘錄。建國后，毛澤東還經常讀《老子》的書，并關注哲學界對《老子》的研究。毛澤東對《老子》哲學思想的繼承與發展主要是在以下三個問題上：即相反相成的矛盾統一論、反者道之動的矛盾轉化論和柔弱勝強的發展規律論。

鄧小平開創了中國的新時代，“為而不爭”是老子治國思想的重要內容，鄧小平結合當代中國的實際加以應用，取得了巨大的成效。老子在《道德經》里說：“功遂身退，天之道。”鄧小平正是這樣的時代偉人，進而承擔時代使命，成而退出政治舞臺，在中國的政治史上開創了“退”的先例。

已經到來的知識經濟時代與農業、工業經濟時代最大的不同，就是無形的東西比有形的更重要，老子關于“有”與“無”的關系，在這個階段表現的至關重要。

企業的發展首先要借鑒老子關于“有”與“無”的關系論斷。老子在《道德經》的開篇就為我們揭示了世界萬物的變化發展都要經歷“無”和“有”這兩種過程。對于企業來說，企業的“有”與“無”兩者不可或缺。就如同鄧小平對待中國的發展一樣，“兩手抓，兩手都要硬”，既要物質文明，又要精神文明，“有”和“無”要配套發展。然而，多數企業都很看重企業“有”的部分，忽視企業“無”的部分，當企業的“有”與“無”失衡后企業就會走向衰退。企業要持續發展，要做“百年老店”，往往是企業“無”的重要性要高于“有”。當你有了強大的“無”，你就會有強大的持久的“有”，反之，強大的“有”是經不起風浪的。可口可樂公司可以不怕他們的生產設施一夜間被火燒掉，一年內又能恢復原狀，就是這個道理。如何掌握當代企業發展的自然規律，老子給了我們一個榜樣，那就是老子崇尚的“水”。水無處不在，無空不入，隨遇而安，可以適應各種環境，利萬物，居善地……老子認為“水幾于道”。筆者認為企業的成長也能象水。若能向“水”學習，就一定會成為“大海”。企業要做就做“水”性企業，海爾總裁張瑞敏就說過“海爾是海”。

對于企業管理，老子的“無為而治”是最理想的管理方式，但多數企業家不能采用這種方式是什么原因呢？企業要實現“無為而治”的境地，不是只是管理理念的問題，重要的是要有實現“無為而治”的途徑。“無為而治”的前提是管理的對象要經過“有為”的過程實現自理.

老子的無為思想并不是讓人消極等待，無所作為，并不反對有所作為，他的無為是鼓勵人們努力奮斗達到有為時，而采取無為的心態和委曲求全的哲學理念去處理事情，從而使有為一直延續下去的管理之道。老子主張的是“為而不恃”和“為而不爭”的管理藝術。這樣的無為方法其實是有為的最高境界；才能達到“無不為”的功效。所以“無為而治”被看成管理的最高追求。歷史上的明君賢臣，今天起級跨國公司的高端領導者，無不是無為而治的踐行者。

著名的企業家松下幸之助認為“所謂的無為就是人力本身的無所作為，但制度本身仍運行不違，這才是領導是真為”。所以“無為而治”最重要的是用制度的真為來代替個體的無為，而個體的無為其實是在制度的管理下的各盡所能、人盡其才的自由運行和自由發揮，而不是主觀臆斷、隨意安排布置員工的工作。

世界500強美國的麥格勞希爾集團創始人哈羅德？麥格勞曾經指出“一個領導所真正能做的唯一的事情就是營造一個有利于持續進步的環境”。其實這是“無為而治”管理思想的另一種表述。 已經到來的知識經濟時代與農業、工業經濟時代最大的不同，就是無形的東西比有形的更重要，老子關于“有”與“無”的關系，在這個階段表現的至關重要。

老子在《道德經》中說：“不自見，故明；不自是，故彰；不自我，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。曲則全者，豈虛言哉，誠全面歸之”。”這句話被認為是道家“無為而治”思想的最經典論述。所謂“不自見，故明”，就是看待與處理事物時，不要僅從自己的角度為出發點而分析判斷其內在的規律，作出決策時應當以局外人的心態出發，不要一味的固執己見，這樣才能保持明智的狀態，從而才能真正看清事物的本質。“不自是，故彰”，就是凡是要多聽各方面的建議和意見，不要單純以自我思維來看問題和處理問題，要博采眾長，不要自以為是，這樣才能知曉事物的內在關聯，昭彰事物的是與非。“不自我，故有功”，就是凡是不要因為一時成績而沾占自喜、自我滿足，要保持寵辱不驚的心態，不要自吹自擂、自我炫耀，要內斂、低調，把實現人生終極成功為追求目標。志當存高遠，這樣才會取得最后的成功。“不自矜，故長”，就是凡是即使取得了期望中的成績，實現了預期目標，也不要驕傲自滿、自高自大。應該保持謙虛謹慎的心態，要有憂患意識，這樣才能長久保持成績，最后才能長久立于不敗之地。

老子的“四不”其實集中起來反映了一個道家思想中最基本的“曲”的哲學理念。無論是不自見、不自是、不自我，還是不自矜，都是在講一個人生“曲而全”的道理。領導者即使達到了很高的管理境界和人生取得了很大的成功，都不要夸耀自己的才能，不要目空一切，不要過分張揚自己的功勞，更不要自以為是、高高在上，做一些違背人性道德與行為標準的事情。雖然居功至偉、功德顯赫，但要委曲求全、謙虛謹慎、小心翼翼，這樣才能圓滿，才能成功伴隨一生。？

老子在其哲學思想中提到：“太上，不知有之，其次親而譽之，其次畏之，其次侮之，信不足焉，有不信焉！悠兮，其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。”從這段話可以看出，老子把管理水平劃分為四個層次：

第一個層次（最低層次）部下對最差的管理者的反應，稱之為“侮之”，員工都在罵；管理者實施的是棍棒式的管理，把員工視為賺錢的機器，拼命榨取剩余價值，最差的管理者沒有文化涵養和道德修為，不僅管理粗暴，而且榨取血汗之極，總是激怒員工的謾罵與抗爭。這樣的管理在舊時代的企業里比比皆是，而今天則很少了。

第二個層次（較低層次）部下對較差的管理者的反應，稱之為“畏之”，員工害怕，心里煩悶，敢怒而不敢言；許多企業推行的是嚴格的管理，固然帶來良好的執行效果和較高的績效，但多數是以員工心理的不情愿為代價，雖然不乏紅包獎金，但管理者與被管理者之間的隔閡也越拉越大。所謂敬而遠之，看似尊敬，實則是對管理者的排斥和抵觸，內心里盤算的是如何跳槽，如何防護自己的利益受損問題，哪有心思去積極主動地工作？自主式的管理方式將成為未來管理的主流。

第三個層次（較高層次）部下對較好的管理者的反應，稱之為“譽之”，管理者以自己的管理水平和人格魅力，誠信威信取信員工，建立和諧的企業文化環境，取得員工的親近和贊譽。管理者文化層次較高，深諳企業管理之道，通過各種關系的溝通，建立和諧融洽的氛圍，員工都愿意主動地親近他，有什么想法建議愿意同他交流，從而獲得贊譽。

第四個層次（最高層次）部下對最好的管理者的反應為“知之”（不知有之）。所謂“知之”，就是“功成、事遂，百姓皆謂我自然”，自然而然地功成業就，事遂心愿，這是員工追求的最理想效果。最高明的管理，就是沒有管理的管理，是無為而治的管理，這時組織就已經達到人類管理的最高境界。管理的魅力是文化和哲學的力量，在這個氛圍里，大家圍繞一個共同目標，心手相連，水乳交融，這也是每個管理者都在終生追求孜孜以求的最高境界。

老子思想包含著對人與自然相互關系的深刻理解，對社會的有益啟示， 是一種生命的智慧，一種對“道”的追尋，是對宇宙萬物的形勢上的把握。而在21世紀的今天，“重溫哲理”、“與古為新”、“古為今用”，就會使我們在管理上游刃有余，在現代企業中當好領導和做好指揮眾人的“導演”，有更多的時間享受生活、享受事業成功的愉悅。