試論“沒有調查，沒有發言權”的哲學思想

侯媛媛

馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。” 指出了馬克思主義哲學的根本特點就在于它的實踐性，而毛澤東思想的哲學就是馬克思主義哲學，是在中國運用和發展的哲學。

“沒有調查，沒有發言權”是毛澤東在1930年5月所作的《反對本本主義》一文中得出的著名論斷，他闡述了“一切結論產生于調查情況的末尾，而不是在它的先頭”的唯物主義反映論思想，可以說是毛澤東哲學中的重要組成部分，也是以毛澤東為代表的中國共產黨人經過多年積累的社會調查工作經驗的哲學總結。

一、認識論

“沒有調查就沒有發言權”肯定了實踐活動中物質的主導地位，意識是改造物質的實踐過程中產生的，所以說沒有調查就沒有發言權是唯物主義觀點。這個論斷很好的把認識論的觀點運用在革命實踐當中，經過毛澤東同志的機敏睿智，在一系列的工作中都有體現。馬克思主義說，感性認識和理性認識是辯證統一的，統一的基礎是實踐。感性認識是在實踐中產生的，由感性認識到理性認識的過度，也是在實踐的基礎上實現的。如果割裂二者的辯證統一關系，就會走向唯理論和經驗論，在實際工作中就會犯教條主義和經驗主義的錯誤。說到教條主義的錯誤，恐怕我黨在這個問題上還是難以避免的。所以毛澤東同志在黨內出現了一系列的教條主義的問題下，進行了一次馬克思主義的戰斗文章，在《反對本本主義》一文中，就以無產階級革命家的雄偉氣魄提出了“沒有調查，沒有發言權”的號召，指出：“我們的斗爭需要馬克思主義，馬克思主義的‘本本是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要‘本本，但是一定糾正脫離實際情況的本本主義。”同時他認為，“離開實際調查就要產生唯心的階級估量和唯心的工作指導”，“凡擔負指導工作的人，從鄉政府主席到全國中央政府主席，從大隊長到總司令，從支部書記到總書記，一定都要親身從事社會經濟的實際調查，不能單靠書面報告，因為二者是兩回事。”“你對于某個問題沒有調查，就停止你對于某個問題的發言權。”毛澤東不僅在思想領域指出要進行認識論上深刻理解，也十分強調在實際工作中的認識論。

二、實踐中的哲學思想

早在1930年初期，以王明為代表的“左”傾思想就占據著黨的領導地位，他們照搬照抄馬克思主義的經典詞句和論斷，把共產國際決議和蘇聯經驗神圣化，使黨的隊伍教條主義形式盛行。這個時候，毛澤東認為應該好好整頓一下黨內的教條主義，使中國共產黨人真正的認識馬克思主義，理解馬克思主義。于是清理黨內的這些個教條主義與經驗主義，毛澤東提出要大興調查研究之風，為此作了《反對本本主義》一文，在書中他開篇提出“沒有調查，沒有發言權”。他認為，如果對某個問題的現實情況和歷史情況沒有調查，就隨便發表意見，這就等于是閉著眼睛瞎說一頓，根本不能解決問題，要想找到正確的解決方法，正確的途徑就是邁開雙腳，深入群眾的斗爭實踐當中去，去收集材料，了解情況；或者各種了解情況的人開調查會，把發生問題的原因弄清楚，情況弄清了，原因找到了，解決問題的方法也就產生了。在強調調查研究的重要性的同時，毛澤東還著重批評了當時黨內存在的“本本主義”，說這是一種不問客觀實際情況如何，開口閉口拿馬克思主義的“本本”來盲目的執行上級給出的命令，這種不管實際情況和工作方法的正確與否的主義，是一種主觀主義與形式主義的思想方法和工作方法，這對黨的工作是百害而無一利的。正是因為這種思想方法和工作方法，才能讓我們看到毛澤東以自己對于馬克思主義的深入理解，與中國的革命實踐進行了創造性的結合，才能在實現馬克思主義中國化的道路上又前進了一步。同時，這個論斷里還包含了群眾路線的內容，強調要到群眾的斗爭實踐中去做調查研究，強調了正確的斗爭策略是來自于群眾的斗爭實踐，來自于實踐的經驗。他指出：“共產黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數人坐在房子里能夠產生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產生的，這就是說要在實際經驗中才能產生。”這里還反映了調查研究與群眾路線的密切關系，集中體現了毛澤東調查研究思想的核心和精華，也反映出毛澤東思想靈魂的三個基本點，即實事求是、群眾路線和獨立自主的思想雛形，從而為馬克思主義中國化的形成添上了一筆。

在這個論斷里，我們還能看到毛澤東在總結我黨自成立以來，“左”、右傾機會主義割裂了革命斗爭中共性與個性的關系，理論與實踐相分離，主觀與客觀相分裂的教訓。同時要求黨內人員要堅持共性與個性的統一，理論與實踐的結合，主觀與客觀相符合的思想方法，形成一套自己的思想路線，同時他也指出：“馬克思主義的‘本本是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。”這就將實踐中的經驗上升為哲學思想，形成了我們自己的方法論與認識論。

三、思想價值

馬克思主義哲學是博大精深的，毛澤東思想亦是其繼承也是其發展。這一思想論斷是毛澤東從正反兩方面系統論述了他說的調查是以馬克思主義為指導、按照正確的調查方法和技術所進行的科學的親身調查：“看到一點表面，一個枝節，就指手畫腳地……瞎說一頓，一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問題。”他還指出：“調查就像‘十月懷胎，解決問題就像‘一朝分娩。調查就是解決問題。”“我們需要時時了解社會情況，時時進行實際調查。”“離開實際調查就要產生唯心的階級估量和唯心的工作指導。”等等。毛澤東不僅從理論上論述了調查研究的重要性，在長期指導中國革命和建設的實踐過程中，他也起到了榜樣的作用，堅持實事求是，通過調查來了解中國社會在各個時期的社會情況。這對于黨的發展具有重大的意義，同樣對于當今社會也是一樣的重要。

當今社會情況復雜，各種社會矛盾突出，這要比建國初期的治理更加復雜。國家要想處理好各方面的事情，就必須實事求是，具體問題具體分析，同時要不求甚解，不能不了解下情就盲目的指導工作。毛澤東同志著重指出：“是否重視調查研究是關系到黨和人民事業得失成敗的大問題。”可見重視調研，以及求真務實應該是我黨必須長期堅持的優良傳統，也是我黨必須始終堅持的基本工作方針。這就需要我們在工作中以調查研究為工作方法和一切工作的前提。在這樣的新的歷史條件下，國際國內的變化都需要我們以調研為基礎。只有通過調查研究，才能提高統攬全局的能力，才能了解群眾需要，掌握群眾的需求，把群眾工作做好。同時，也需要我們以求真務實的工作態度來解決周身的實際問題。“沒有調查，沒有發言權”是唯物主義認識論的精髓所在，體現了主觀與客觀，理論與實踐，知與行的具體的歷史的統一。我們要在實踐的基礎上去不斷地認識事物的本質，把握事物的規律，才能在這種規律性的認識的指導下去實踐。這不僅對于我們學習具有指導性，更能在以后的工作實踐中發揮好發言權和參與權。