探析大學(xué)生生命教育的必要性

于曉艷 劉輝

摘 要：生命教育是高等教育題中應(yīng)有之義，是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)訴求，開展大學(xué)生生命教育，對(duì)其領(lǐng)略生命真諦，構(gòu)建心理健康氛圍，具有強(qiáng)烈的緊迫性和必要性。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；生命教育；心理健康

透視人類整個(gè)生命的進(jìn)程，高等教育首先應(yīng)該專注于關(guān)懷人的生命，授予大學(xué)生領(lǐng)略生命真諦、促進(jìn)人性完善、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的能力。意大利女性教育學(xué)家蒙臺(tái)梭利曾表示：“助長(zhǎng)生命健康良好的成長(zhǎng)是教育的目的所在，所有幫助生命發(fā)展的行為都可以稱之為教育”。然而，在學(xué)生生命關(guān)懷層面上，高校教育的生命教育氣氛卻十分寡淡，極少甚至從不向?qū)W生詮釋正確面對(duì)生命態(tài)度的系列教學(xué)。死向來(lái)與生相對(duì)，恰恰因?yàn)樗劳龅拇嬖冢覀儾拍苌羁腆w會(huì)到有限生命的無(wú)限寶貴，領(lǐng)略其中偉大的意義，故死亡教育是實(shí)現(xiàn)生命教育的必要路徑。但目前的應(yīng)試教育以及不理想生存狀態(tài)和環(huán)境，使學(xué)生們的情感、心靈和個(gè)性幾乎是被忽略的，這就導(dǎo)致了他們對(duì)生命的藐視，部分學(xué)生產(chǎn)生了對(duì)感情的冷漠和對(duì)生活的麻木感。生命情感的發(fā)展缺陷，精神的缺少寄托，就使得他們無(wú)法領(lǐng)悟生命的價(jià)值，甚至無(wú)視生活的意義，從而深陷生命意義危機(jī)和精神迷惘中，處于深刻地與自然、社會(huì)和他人疏遠(yuǎn)的困境中，一旦遇到困難挫折或突發(fā)性事件便無(wú)所適從，導(dǎo)致了一些大學(xué)生的自殺輕生、甚至傷害他人的惡性事件的發(fā)生，且呈現(xiàn)出上升的趨勢(shì)。據(jù)此，開展高校生命教育迫在眉睫。

一、社會(huì)物質(zhì)化導(dǎo)致大學(xué)生質(zhì)疑生存意義

現(xiàn)如今，科學(xué)技術(shù)發(fā)展勢(shì)頭迅猛，物質(zhì)條件日趨優(yōu)越，生活水平提高的同時(shí)，人們卻仿佛進(jìn)入了一個(gè)陷阱。人們精神與物質(zhì)的平衡被打破，喪失對(duì)生命意義的掌控，深陷生命意義危機(jī)和精神迷惘，在追求欲望的過(guò)程中淪陷在物質(zhì)里，一味追求享樂主義卻放棄了信仰。同時(shí)，豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)更帶給了人們“一無(wú)所有”的恐慌感。物質(zhì)的豐富導(dǎo)致當(dāng)代人在物質(zhì)擁和精神支持上都存在雙重匱乏的狀態(tài)，故現(xiàn)代大學(xué)生也在生命的單薄感和意義的迷失感中徘徊不定。在對(duì)物質(zhì)財(cái)富與精神的雙重追求中，大學(xué)生漸漸地迷失了自我，對(duì)生存的意義也產(chǎn)生了諸多的困惑和質(zhì)疑，心理、精神疾病在大學(xué)生群體中層出不窮，嚴(yán)重阻礙大學(xué)生身心健康發(fā)展。

二、生存壓力導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生逃避心理

現(xiàn)代人對(duì)物質(zhì)享樂的浪潮已到達(dá)巔峰，人們擁有比前輩更多的材料，卻也產(chǎn)生了黑洞式的欲望。對(duì)心里貪婪欲望的追求，導(dǎo)致人生的腳步越發(fā)沉重。當(dāng)代亦是知識(shí)爆炸化增長(zhǎng)的時(shí)代，我們總在追逐無(wú)限真理的道路上感到疲憊不堪，生活也漸漸被快節(jié)奏完全左右，導(dǎo)致我們被淹沒在改變的浪潮中無(wú)法自拔，大學(xué)生也無(wú)法在這場(chǎng)生存競(jìng)賽中逃離。在大學(xué)生對(duì)內(nèi)不明生命意義，對(duì)外備受現(xiàn)實(shí)壓迫的內(nèi)外交困中，極易選擇逃避，甚至產(chǎn)生輕生等可怕的念頭。近年，高校學(xué)生自殺逐年遞增的現(xiàn)象已成事實(shí)。

三、空間感變小導(dǎo)致大學(xué)生難以承受孤獨(dú)

人際關(guān)系已成為現(xiàn)代社交的一部分，極少有人能規(guī)避這張交際的巨網(wǎng)。通訊、交通工具的創(chuàng)新刷新著人們的觀念，交流的快捷性導(dǎo)致人們的空間感日趨縮小。同時(shí)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，鼓勵(lì)明確的利益關(guān)系，人情變得越來(lái)越冷淡。利益開始占據(jù)的人心交往的上峰，長(zhǎng)此以往人人都帶上了厚重的鎧甲，事事防備他人，導(dǎo)致關(guān)系的疏離。頻繁的交流掩蓋著現(xiàn)實(shí)的冷漠，在雙重煎熬下，現(xiàn)代人在熱鬧與孤獨(dú)中負(fù)重前行。單一的“三點(diǎn)一線”式生活和現(xiàn)實(shí)的冷峻導(dǎo)致大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)派遣無(wú)盡的孤獨(dú)，看似熱鬧實(shí)則無(wú)法填補(bǔ)內(nèi)心的空虛寂寞。

四、教育取向偏頗導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值觀扭曲

現(xiàn)實(shí)社會(huì)物質(zhì)與精神的不平衡直接影響著教育領(lǐng)域。其中，教育取向正朝著真理至上、技術(shù)崇高的方向發(fā)展，協(xié)同外部因素的干擾，教育逐漸淪為單一化的工具。慢慢的，教育只追求解決“生存本領(lǐng)”，而放棄追尋“生存意義”。目前，我國(guó)高等教育忽略學(xué)生情感訴求，對(duì)尊重生命、自我負(fù)責(zé)傳授甚少。從某種程度上講，過(guò)度強(qiáng)調(diào)了成績(jī)，以“填鴨式”的教育方式，單一的考研學(xué)生對(duì)知識(shí)的反饋，將學(xué)習(xí)環(huán)境構(gòu)筑成冷血的“戰(zhàn)場(chǎng)”。在這種環(huán)境成長(zhǎng)的人不理解合作的樂趣，只懂在競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)與“對(duì)手”上廝殺。同時(shí)，此種“快餐教育”也使學(xué)生遺失了對(duì)生命意義的珍視和探究。面對(duì)如此功利、浮躁、迅疾的時(shí)代，大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀極易扭曲。

死亡，給生命以特定的長(zhǎng)度，使人可以在其他維度不懈的追求和奮斗，在不斷豐富人生厚度的過(guò)程中探求意義，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。死亡向來(lái)貫穿我們的一生，博大的中華文化飽含生命真諦和死亡智慧的各種真理，但是在傳統(tǒng)里，我們卻總是對(duì)死亡諱莫如深，這種禁忌導(dǎo)致我們很難開放坦誠(chéng)的面對(duì)死亡，但這并不能阻止我們對(duì)生命本源的思索。恰恰相反，回避死亡致使人們難以構(gòu)建合理的生死觀，難以正確面對(duì)死亡，甚至難以合理生活。生命既應(yīng)是教育的邏輯起點(diǎn)，又應(yīng)是其最終方針。因此對(duì)大學(xué)生開展生命教育的研究與實(shí)踐，就成為高等教育者義不容辭的責(zé)任。

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作者簡(jiǎn)介：

于曉艷（1972-），女，黑龍江大慶人，副教授，碩士。主要研究方向：大學(xué)生思想政治教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。