井上靖《孔子》中的人格修養

李馨 馬月琴

摘要：《孔子》是日本作家井上靖的絕筆之作，它以別樣的方式表達了作者對人生對世界的終極思考。《孔子》是研究井上靖人生觀價值觀的重要參考。作者虛構主人公焉薑為孔子弟子，見證并陪伴孔子周游列國及傳道授業的過程，向我們講述了一個更為真實更為全面的孔子。孔子的為人師表流芳后世，令我們獲益良多，被尊為“萬世之師”。孔子的人格修養感人彌深，讓我們學而不厭。

關鍵詞：人格修養;論語;精神財富

日本作家井上靖一生創作了27部中國題材的歷史小說，《孔子》是其中的一部。他是日本戰后中國題材歷史小說的開拓者。

孔子是春秋時代偉大的思想家，偉大的教育家，是儒家學派的創始人。2500年來，一直被人們尊為“孔圣人”。井上靖潛心研讀《論語》，被孔子的思想和人格魅力深深打動，他以無比崇敬和贊美的心情完成了《孔子》這部小說的創作。這部小說構思獨特，別具匠心。作者沒有把它寫成以描寫人物生平為核心的普通傳記小說，也沒有寫成以孔子生平中某一件事為中心的歷史小說。而是把孔子放在舞臺背后，讓一個虛構的弟子站在臺前，講述孔子的人生故事。

一、構思獨特、別具匠心

井上靖通過弟子的講述，把孔子死后，弟子們如何回憶、搜集、整理和編輯孔子的言論，作了生動的描述。講述人身臨其境，對孔子的言論心領神會。給讀者的印象是：如親眼見到了彬彬有禮的孔圣人，如親耳聆聽了先生的諄諄教誨。細心研讀《孔子》這部小說，使人感到孔子有“胸懷天下、救世濟民”的政治抱負;有“學而不厭、誨人不倦”的師德師風;有通曉古今、博大精深的文化底蘊。真是“仰之彌高、鉆之彌堅”，先生的道德文章越仰望，越覺得高大聳立，越鉆研越覺得厚重堅實。于是敬仰他、崇拜他、學習他、贊美他，由衷而來，情不自禁。要說的讀后感太多了，這里謹談幾點先生的人生訓誡對人格修養的啟迪。

二、諄諄教誨、滋潤心靈

春秋末期，孔子為了實現自己的政治主張，在中原一帶，周游列國十四年。他站在水流豐沛的河畔時，發出這樣的慨嘆：“逝者如斯夫！不舍晝夜！”這句話博大精深，令人驚艷。寄寓了對人生的感慨和詠嘆。有多種內涵、多種理解，也可以理解為孔子的人生觀或嚴格的人生訓誡。人類歷史奔流不息，人生奮斗奔流不息，“失意的時候，感到人生無常的流轉，得意的時候，感到人生無限的動力”。當我們面對波浪滔天、洶涌澎湃的江河流水時，首先想到了光陰似箭、時不我待、人生短暫、轉瞬即逝。啟迪我們珍惜光陰、珍愛生命、決不虛度年華。少年要勵志，青年要奮發，中年要進取，老年要發揮余熱。用一生的努力，一生的奮斗，實現自己的人生價值。

孔子一生倡導并終生實踐仁、義、禮、智、信。他做人謙虛謹慎，從不夸耀自己，他用嚴格的道德準則規范自己的言行。他說：“人不知而不慍，不亦君子乎？”人生活在錯綜復雜的社會中，有時不被人理解，甚至還被人誤會，這是難免的事。即使這樣，也能做到心不動怒，面不改色，與人和睦相處永不怨恨。這才是君子的修養，這才能稱得起“貴氣之人”。這需要開闊的眼界，需要海納百川的胸襟，這種修養絕非一日之功。他也以自己的以身作則和人格魅力影響了學生，并將這種人生理想和教育理念發揚光大。

孔子非常重視培養學生的理想信念。有一次他和弟子圍坐在一起，讓弟子談談自己的志向。子路說：“愿車馬衣輕裘，與朋友共蔽之而無憾。”顏回說：“愿無伐善，無施勞”。孔子聽了很滿意，并論述了自己的理想：“老者安之，朋友信之，少者懷之”。孔子認為人生活在群體社會中，要互相關心，互相幫助。自己的生存要有利于社會，有益于他人。在人際交往中要有德、有禮、有信。自己的所作所為，讓老者得到贍養，過上安定的生活;讓朋友間的交往得到信任;讓年幼的人得到關心和照顧。一個人能為社會做貢獻，能為他人獻愛心，也是自己至高無上的幸福和快樂。孔子的人生志向表現了“仁”的主旨是“愛人”，這是孔子倫理道德的核心。這種品德要在實踐中養成。

三、精神財富、代代傳承

孔子一生勤奮好學，知識淵博。他一再教導學生：“學而時習之，不亦說乎？”“學”是要不斷的學習，用知識充實自己。“習”是要不斷地練習和實踐。“學而不厭”，在孜孜不倦的學習中才能增長自己的知識和才干，才能成為國家有用的人。

孔子之所以成為圣人，主要是他能嚴格要求自己。他也同樣嚴格要求學生：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”。遇到善人要學習他的優點，遇到惡人更要反省自身。人要不斷地取人之長，補己之短，才能修身養性、完善自己。“過而不改，是謂過矣。”知錯能改，善莫大焉，有過不改，是真正的罪過。人的過失不能重犯，人應該在善惡優劣中，在是非功過中，不斷地洗滌自己，不斷地凈化心靈，才能成為純潔高尚的人。

人生難有筆直的坦途，也不可能時時一帆風順，坎坷和挫折總是會有。孔子生活在春秋末期的動蕩年代，五十五歲時離開魯國，亡命游說列國十四年之久，他經歷了中原的兵荒馬亂，民不聊生。途中跋山涉水，忍饑挨餓。所到之處都是強權勢力割據一方，大小諸侯混戰不休。他救世濟民的政治抱負無法實現。無奈之下向弟子發出“歸與！歸與！”的號令。孔子晚年回到魯國，已是六十八歲高齡。先生重操“傳道、授業、解惑”的舊業。

子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫。”這幾句短短的話，蘊含有關鳳凰、河圖的古典教養，有其凝重的分量和高尚的品格。鳳鳥和河圖是吉祥的瑞兆，但始終沒有出現。“吾已矣夫”的感嘆看似凄涼、悲觀，但絕非孔子的本意。如果說此時孔子的心情沮喪，那是因為孔子的愛子孔鯉撒手人寰，愛徒顏回、子路也相繼去世。這對孔子的打擊太大，使他極度悲傷，而且衰老和死亡也正一步步地向他逼近。晚年的孔子深感人生的寂寞和困頓。但無論什么時候，再艱難窘迫的處境，也不會使他屈服。他依然明朗坦蕩、從容大度。他相信人類的種種努力，一定會迎來理想的未來。

《論語》中的記載，孔子給人的突出印象是：“溫而厲，威而不猛，恭而安”。作為圣人他溫和有禮而不失嚴厲，雖有威嚴而不兇狠，態度謙恭而又安詳。這是孔子一生的人格修養。總之，孔子的諄諄教誨，孔子的人格魅力，滋潤了無數人的心靈，引導了一代又一代人的人格修養。

四、結語

作者井上靖在《孔子》的序言中，贊譽“孔子是亂世造就的古代（公元前）學者，思想家，教育家”。他不僅是中國人的導師，也是“人類的導師”。孔子一生的經典言論太多、太多，本文列舉的有關人格修養的教導，僅僅是其中的鳳毛麟角。孔子的學說是中華民族五千年文明的寶貴的精神財富，是取之不盡、用之不竭的文化源泉。我們要代代傳承，并使之在新的時代里煥發出新的時代光彩，這也可以說是我們實現中國夢的文化自信。

參考文獻：

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