中國古代文人“玉蘭情結”及在現代首飾設計中的應用

時嘉憶

摘要：我國古代文人對玉蘭的喜愛由來已久，歷代文人雅士以玉蘭為主題的詩詞文賦或丹青畫作等藝術創作數不勝數。從審美心理學角度分析，文人這種審美情感源于玉蘭某些特質與中國傳統文人精神特質有著對應關系，從而產生了情感共鳴。將古代文人的玉蘭文化與現代審美相結合，設計出富有現代感的首飾設計作品。

關鍵詞：玉蘭;文人;審美心理學;文人精神;現代首飾

中國傳統文化博大精深，文人墨客、君子雅士的文化更是中國傳統文化中的不可或缺的重要組成部分和精華代表。以花卉喻人、以花卉喻情是古代文人創作中常見的藝術手法，這其中就包括玉蘭。

一、玉蘭文化淵源

玉蘭，古又稱木蘭、辛夷、望春花、木筆。明代以前，尚未見以“玉蘭”作為名稱之用，玉蘭和其他幾種木蘭科植物均混稱為“木蘭”。明人王象晉的《群芳譜》所述：“玉蘭花九瓣，色白微碧，香味似蘭，故名?！盵1]

玉蘭在我國栽培的歷史已長達2500年之久，廣泛庭院栽植始于唐代[2]。詩詞文賦中出現對“玉蘭”的贊頌始于戰國，至唐宋時期開始頻繁出現，到明清時期這種風潮最為流行。歷史中文人雅士關于玉蘭的詩畫作品舉不勝舉，包括戰國偉大詩人屈原的《楚辭》中云：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”唐代詩人王維的《辛夷塢》：“木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。”明中期吳門畫派創立者沈周的畫《玉蘭寫生》，并題詩“翠條多力引風長，點破銀花玉雪香。韻友似知人意好，隔欄輕解白霓裳”[3];清代八大山人之一的汪士慎，曾作畫《玉蘭圖》并自題“仙葩九瓣，靈岫一株。又植之謝庭為美觀也”。

二、“玉蘭情結”的審美心理學探原

在審美心理學中，審美情感是審美主體對審美客體的情感體驗，是一種情感態度、傾向，也是審美的價值取向。“玉蘭情結”是普遍存在于中國古代文人中對玉蘭的喜愛之情，既對玉蘭的審美情感。根據美學界普遍認可的李普斯的移情說和格式塔心理學的同構說，這種審美情感是因為玉蘭的某些特質與中國傳統文人的某些精神特質具有對應關系，從而產生了情感共鳴。[4]

（一）中國文人精神特征

儒釋道是中國傳統文化的精華，同樣也是古代文人精神的根基。儒家思想倡導是“天下興亡，匹夫有責”、匡正天下的干政意識和“仁民愛物”的博大情懷，這些給了中國文人浩然正氣，高遠心胸和剛正高潔;道家文化的根基立足于“人是生而自由”，對于大多數文人的仕途多舛，道家的應對之道是“無為”，是拒絕與統治者合作，而到山水自然中返璞歸真。因此，道教給中國文人精神帶來的是獨立自由、遺世孤傲、清凈淡雅的特質;佛教旨在“萬法唯心”，使文人面對人生不再是“不進則退”的二選法，而是隨遇而安，面對得失榮辱，都能豁達開通、平靜釋然、圓融超脫。正是在這三種思想的共同作用下，形成了中國古代文人獨特的精神文化特征。[5]

（二）玉蘭自身特質與文人精神的切合

1.花期之美

每年冬春交界，玉蘭花在寒冬未過之時已孕育花蕾，魯迅贊其有“寒凝大地發春華”的剛毅性格，切合中國文人浩然正氣、高遠心胸、剛正高潔的特質。

嚴冬剛過，在枝椏上還沒有長出綠葉之時，即傲然開放，毅然挺立在高高的枝頭，花開絢爛耀眼，散發出蓬勃的生命力。玉蘭的這一特點正如古代文人的獨立自由、遺世孤傲。[6]

玉蘭在花期結束時，從枝頭決然墜下，不留戀枝頭，也不期待綠葉，揮袖離開春天剛剛開始的繁花似錦。正如中國文人隱退時的清凈淡然、豁達開通、平靜釋然、圓融超脫。

2.花形之美

玉蘭花花苞圓潤飽滿，既有蓮花的清雅，又有牡丹之高貴。花開姿態飄逸，古代文人常以“霓裳”狀其形態。中國文人不禁喜愛這種清凈淡雅、平靜釋然、圓融超脫。

3.花色之美

玉是我國文人精神中“君子”的象征，古人“以玉比德”，用玉來相容玉蘭之色，說明古代文人看到皎潔的玉蘭花，就會想起自身高潔而又清凈淡雅的“君子”特征，這也成為了古代文人的審美、道德理想。

4.花香之美

玉蘭香氣如蘭花般清新淡雅，故而得名。清人朱廷鐘《滿庭芳·玉蘭》：“玉玲瓏，吹蘭芬馥，搓酥滴份豐姿。”描寫的即是玉蘭的芳香。[7]。文人用素有“花中君子”美稱的蘭花來比擬和形容玉蘭的香，足見對其清凈淡雅、平靜高潔花香的鐘愛。

正是玉蘭在諸多方面完美地切合了古代文人的精神特質，文人對其有著濃厚的審美情感，并不遺余力將所有美好與之聯系在一起，賦予了它感恩、高潔、美好佳人、希望、富貴吉祥等很多美好意象，用以表達文人自身的思想和情感。

三、符合現代審美心理的玉蘭首飾設計嘗試

《玉蘭簪》吊墜設計

當今中國社會，正在以前所未有的速度發展，“時不我待的迫切感”和“對片刻心靈休憩的渴望”已成為每個人切身體會。生產生活高速節奏使我們的審美產生變化，簡潔明快的節奏韻律和豐富遼闊的空間感和速度感、時間感等，更能滿足現代人的審美心理。[4]同時，需要在動態之中留有靜態空間，給審美留出思考空間，給心靈留白。因此，將中國古代文人的玉蘭文化表達得動靜結合、簡約明朗，才能更好地符合現代人的審美心理，讓中國幾千年文明所侵潤的一抹幽遠芬芳更添朝露的清新。

這件名為《玉蘭簪》的吊墜設計作品，在保留了玉蘭的圓潤高貴同時，盡量簡化玉蘭樹枝條的繁瑣，只用一朵玉蘭的盛開象征著整個春天的和風陽光。整件作品用色簡單素雅，造型簡約寫意，淡紫色溫潤樸實的瑪瑙平安扣為底，配合鑲嵌白色鉆石的18K金玉蘭花造型，形成色彩、質感、動靜的變化和對比，和諧而不突兀。既有中國古代文人筆下玉蘭的高潔清雅，又符合現代人對珠寶首飾簡單而時尚的審美需求，是一件能為現代都市人所接受和佩戴的設計作品。（見圖1）

遂賦詩一首，已抒其意。

《玉蘭簪》

又復一年玉蘭時，朝為春光幕已夏。

新綠莫要爭枝頭，且待歸人簪朵花。

參考文獻：

[1]王象晉.佩文齋廣群芳譜[M].汪灝，重編.清康熙內府朱墨抄本.康熙四十七年（1708）.

[2]劉玉壺.中國木蘭[M].北京：北京科學技術出版社，2004.

[3]紀昀，陸錫熊，孫士毅，等.四庫全書（內府藏本）之述異記二卷[M].[出版地不祥]：[出版者不詳]，乾隆四十六年（1781）.

[4]楊恩寰.審美心理學[M].東方出版社，1991.

[5]李顯卿.中國文人、文學與文化精神[J].渤海大學學報（哲學社會科學版），2004，26（4）：20-22.

[6]劉秀麗，張啟翔.中國玉蘭花文化及其園林應用淺析[J].北京林業大學學報（社會科學版），2009（03）.

[7]周道振，張月尊輯校.唐伯虎全集·卷二[M].杭州：中國美術學院出版社，2006：51.