樂(lè)之道 道之悅

果要概括羅小平教授畢生的著述，筆者愿意用“道”與“悅”兩個(gè)字。“道”可以概括她研究中的匯融、敢為天下先和邏輯性;而“悅”則無(wú)疑是在她學(xué)術(shù)探索中所反映出的人生之悅。

美學(xué)問(wèn)題是羅小平教授所有研究的基石，美學(xué)本身也正是對(duì)于“道”的探尋;而在其數(shù)十載的問(wèn)道中，“匯融”則成為最能代表其文化身份的關(guān)鍵詞。“匯融”一詞是從羅教授《音樂(lè)美的積淀》（下簡(jiǎn)稱(chēng)《積淀》）的自序中借用過(guò)來(lái)的，這是如錢(qián)仁康、繆天瑞和周文中等老一輩學(xué)人共同的治學(xué)特點(diǎn)。在隨后幾代學(xué)者中，羅教授無(wú)疑是在研究視野上明確具有匯融特征的一位。這一特點(diǎn)在她人生中的第二篇學(xué)術(shù)文章——她就讀于中山大學(xué)文藝?yán)碚搶?zhuān)業(yè)研究生時(shí)，1983年發(fā)表于《中山大學(xué)研究生學(xué)刊》并立即被《文學(xué)理論》（中國(guó)人民大學(xué)復(fù)印資料）所轉(zhuǎn)載的《試談文學(xué)欣賞想象再創(chuàng)造的特點(diǎn)》中已經(jīng)埋下了伏筆，并因其作為一位女性音樂(lè)學(xué)家的身份，以及隨著她跨越大江南北和海內(nèi)外的生活經(jīng)歷、對(duì)于學(xué)術(shù)研究的半世紀(jì)追求而日趨多元。

從學(xué)科而言，羅小平教授集鋼琴演奏、音樂(lè)美學(xué)和文學(xué)研究于一身，因此她的著述涉及到了音樂(lè)表演美學(xué)、音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)心理學(xué)、音樂(lè)史學(xué)、音樂(lè)評(píng)論和文藝評(píng)論甚至短篇小說(shuō)。

從地域特征看，她立足于廣東，上世紀(jì)90年代擔(dān)任了“嶺南音樂(lè)文化研究”學(xué)科帶頭人，因此她的學(xué)術(shù)研究觸角自然延伸至廣東音樂(lè)特別是冼星海音樂(lè)美學(xué)思想;她在加拿大訪問(wèn)期間的隨筆，如《食在溫哥華》等，讀起來(lái)亦令人賞心悅目。

從時(shí)間特征看，隨著羅教授閱歷的增長(zhǎng)和學(xué)術(shù)的積淀，她對(duì)于學(xué)術(shù)名家、“老年精神音樂(lè)學(xué)”（羅教授首倡）開(kāi)始不斷關(guān)注。在對(duì)于學(xué)術(shù)名家的研究方面，她特別能夠發(fā)現(xiàn)同行音樂(lè)學(xué)家閃光的一面，撰寫(xiě)了多篇文章或序言為同行喝彩。她不僅向如于潤(rùn)洋、張前、趙宋光等前輩先生學(xué)習(xí)，為同輩學(xué)者如王少明的著作做序，而且對(duì)于青年學(xué)者的研究成果也頗為關(guān)注，如她為段召旭《肖邦國(guó)際比賽的美學(xué)審視》撰寫(xiě)的書(shū)評(píng)。在步入花甲之年后，羅教授又開(kāi)辟了新的研究疆域，完成了《老年精神音樂(lè)學(xué)芻議》和《老年·音樂(lè)·精神——老年精神音樂(lè)學(xué)簡(jiǎn)明手冊(cè)》等著作，推動(dòng)著音樂(lè)學(xué)界對(duì)于老年人的關(guān)注。

從性別角度看，羅教授在近十年中，采訪了10位“快樂(lè)女性”，將她們美好的人生經(jīng)歷與大家分享。作為一位心胸豁達(dá)、性格開(kāi)朗的女性，羅教授特別擅長(zhǎng)與他人合作。她與現(xiàn)任教于上海音樂(lè)學(xué)院的馮長(zhǎng)春教授合作的《樂(lè)之道——中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)美學(xué)名家訪談》（獲廣東省政府頒發(fā)的優(yōu)秀社科研究成果二等獎(jiǎng)）以及分別與修海林、黃虹二位教授合作的《音樂(lè)美學(xué)通論》和《音樂(lè)心理學(xué)》（獲教育部科研優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)）等著作，都成為了中國(guó)音樂(lè)學(xué)界的經(jīng)典文獻(xiàn)。

而所有的這些“匯融”，其原因最終都能歸結(jié)為羅小平教授畢生對(duì)于“美”的追尋，對(duì)于“道”的探索。“道”是羅教授終生的追求，“道”也成為羅教授生命的寄托。

“敢為天下先”則是羅小平教授在問(wèn)道求索中最令人肅然起敬的一面，這突出表現(xiàn)在她對(duì)于音樂(lè)表演美學(xué)、音樂(lè)心理學(xué)和老年精神音樂(lè)學(xué)這三個(gè)學(xué)科的研究中。

音樂(lè)表演理論是近十余年來(lái)國(guó)際學(xué)界的研究熱點(diǎn)，羅教授1986年發(fā)表于《音樂(lè)研究》的文章《音樂(lè)表演再創(chuàng)造的美學(xué)原則》是我國(guó)在此領(lǐng)域中最早的研究，即便是在國(guó)際范圍中看，也是非常早的研究成果。想到研究這一課題，毫無(wú)疑問(wèn)是與她曾在中央音樂(lè)學(xué)院附中學(xué)習(xí)鋼琴演奏的經(jīng)歷和對(duì)于美學(xué)問(wèn)題的不斷思考密不可分。文中提出的“需要在音樂(lè)表演的創(chuàng)造中把握歷史與當(dāng)代、民族與民族、社會(huì)與個(gè)人之間的辯證關(guān)系”是表演研究中不可回避的三個(gè)方面。她提出“研究該時(shí)代的審美意識(shí)特點(diǎn)”“把握這一時(shí)代的歷史個(gè)性和特殊的風(fēng)貌”，這與當(dāng)下表演領(lǐng)域中不斷被倡導(dǎo)的“有歷史依據(jù)的演奏”（HIP）也不謀而合。特別引起筆者興趣的是，文中以傅聰先生的演奏來(lái)例證“運(yùn)用本民族審美意識(shí)、氣質(zhì)和性格中的積極因素參與創(chuàng)造”，這種具有人類(lèi)學(xué)文化身份的觀點(diǎn)能夠在上世紀(jì)80年代被提出，的確難能可貴。這篇文章中類(lèi)似的真知灼見(jiàn)比比皆是，時(shí)至今日讀起來(lái)仍然熠熠生輝。

除音樂(lè)心理學(xué)和老年精神音樂(lè)學(xué)之外，引起筆者興趣的還有羅教授所率先提出的“生態(tài)美學(xué)”這一生態(tài)學(xué)和美學(xué)相融合的學(xué)科。文章中指出的如“以生態(tài)美學(xué)觀分析、梳理中外音樂(lè)觀念中的生態(tài)意識(shí)資源”“如何在音樂(lè)一二度創(chuàng)作的立美實(shí)踐中體現(xiàn)生態(tài)美學(xué)思想”“音樂(lè)生態(tài)美創(chuàng)造與欣賞的共性與個(gè)性”在內(nèi)的九個(gè)生態(tài)美學(xué)在音樂(lè)美學(xué)中的研究論題都是需要我們加以探索的內(nèi)容，也為后人的研究指明了方向。

究其根本，多學(xué)科融合的學(xué)術(shù)背景造就了羅小平教授在學(xué)術(shù)研究中的巾幗不讓須眉。

羅小平教授問(wèn)道與寫(xiě)作上的另一個(gè)特點(diǎn)是“邏輯性”，這依然與其美學(xué)研究這一基石密不可分。羅教授的文章布局往往是條分縷析、綱舉目張，不僅論點(diǎn)明晰扼要，且論據(jù)充分有力。

《從文化學(xué)角度談星海》一文的三個(gè)部分“星海的審美趣味”“星海與諸文化環(huán)境”和“諸文化環(huán)境與審美趣味”彼此區(qū)別又相互關(guān)聯(lián);《音樂(lè)價(jià)值三議》在以往研究的范圍之外，對(duì)“音樂(lè)價(jià)值關(guān)系的主體與客體”“音樂(lè)美的價(jià)值特征”和“音樂(lè)審美價(jià)值”三個(gè)方面進(jìn)行論述，論點(diǎn)鮮明。在《試論音樂(lè)創(chuàng)作中的靈感》一文中，談及靈感是作曲家“有意識(shí)的追求”時(shí)，羅教授引用了蘇聯(lián)作曲家捷尼索夫的話可謂恰到好處：“想象力不斷向我們提供新的組合，而我們把它們加以比較，并在心里加以分類(lèi)，有用的組合就變成了草稿，無(wú)用的，稍加思索之后就拋棄了。”

讓筆者敬佩的是羅教授對(duì)于美學(xué)、心理學(xué)復(fù)雜問(wèn)題進(jìn)行論述時(shí)的嚴(yán)密思維和縝密邏輯。

《音樂(lè)價(jià)值三議》一文在提及什么樣的音樂(lè)才是美的音樂(lè)時(shí)，羅小平教授用一句話進(jìn)行了概括：“在一定行為中產(chǎn)生的、能體現(xiàn)人類(lèi)審美意識(shí)對(duì)象化的有序音響結(jié)構(gòu)形態(tài)就是美的音樂(lè)。”這樣精辟的文字，足以贏得持不同觀點(diǎn)的人對(duì)羅小平教授的尊重。

羅小平教授所撰寫(xiě)的美學(xué)文章的結(jié)構(gòu)，或“從大到小”，或“層層遞進(jìn)”，或“比肩為鄰”，無(wú)不體現(xiàn)出她思考問(wèn)題和謀篇布局的嚴(yán)謹(jǐn)。女性所特有的敏銳與內(nèi)覺(jué)令她將深?yuàn)W的哲學(xué)問(wèn)題用理性而又精煉的語(yǔ)言傳遞出來(lái)。《試論音樂(lè)創(chuàng)作中的靈感》一文對(duì)于“靈感的觸發(fā)”的分析，遵循的就是并列式的寫(xiě)作方式，“外在刺激”“主體外化”“潛意識(shí)的顯化”和“夢(mèng)中出現(xiàn)的靈感”被逐一論述，涵蓋了作曲家靈感來(lái)源的主要方面。

讀羅小平教授的文字如同與她交往一樣，令人愉快。王國(guó)維在《三十自序》中稱(chēng)：“哲學(xué)上之說(shuō)，大都可愛(ài)者不可信，可信者不可愛(ài)”，然而羅小平教授卻為我們呈現(xiàn)出了既可愛(ài)又可信的美學(xué)論述。如《試論音樂(lè)創(chuàng)作中的靈感》一文，在談及靈感特征的時(shí)候，羅教授采用了中國(guó)古代典籍中非理性主義的那種詩(shī)歌般的語(yǔ)言代替了枯燥的論述——引自袁守定《談文》的“得之在俄頃，積之在平日”、引自陸機(jī)《文賦》的“來(lái)不可遏，去不可止”、引自袁宏道《袁中郎全集》的“獨(dú)抒性靈、不拘格套”和引自劉勰《文心雕龍》的“神思方運(yùn)、萬(wàn)涂競(jìng)萌”——這不僅反映出了羅小平教授寬闊的閱讀視野，而且任何讀者都會(huì)在這字里行間中感受到她的問(wèn)道之悅。

從閱讀《積淀》中的學(xué)術(shù)文章可知，羅小平教授的問(wèn)道之路充滿著她的不懈努力。迄今為止，羅小平教授有9篇論文被《人大復(fù)印資料》全文轉(zhuǎn)載，一篇論文被《高校文科學(xué)報(bào)文摘》刊登文摘，一篇被《人民音樂(lè)》轉(zhuǎn)載6000字文摘;有24篇論文受到《中國(guó)音樂(lè)年鑒》相關(guān)欄目評(píng)介，一篇論文獲中國(guó)文聯(lián)文藝評(píng)論二等獎(jiǎng)，一篇論文獲廣東省社科優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。

羅教授對(duì)于學(xué)術(shù)努力執(zhí)著，但她的文章從未失去樂(lè)趣——從弱冠到花甲，她的文字越來(lái)越顯得輕松與灑脫;道之悅在《積淀》中的隨筆與訪談體現(xiàn)得淋漓盡致，這些像是餐前小食或是餐后甜點(diǎn)般文字又為我們呈現(xiàn)了羅小平教授觀察生活、熱愛(ài)生活的一面。她的著述之所以有魅力，不僅僅是學(xué)問(wèn)本身，而且讀者可以從字里行間感受到人性的力量，感受到她對(duì)于“人”發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)。

筆者不妨再摘抄《我記憶中的陌生人》中的一段：“在一家不起眼的小餐館，豪爽的朋友給大家點(diǎn)了不少菜。相貌平平的女服務(wù)員卻對(duì)他說(shuō)，你們?nèi)瞬欢啵瑤讉€(gè)菜就夠了，太多吃不完。我們也連忙幫腔：夠了！夠了！何必如此破費(fèi)。女服務(wù)員開(kāi)心地笑了，宛若牡丹綻放。”這一每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷的場(chǎng)景，看似平淡無(wú)奇，卻被熱愛(ài)生活的羅教授捕捉了下來(lái)。文字中并未有“善良”二字，也沒(méi)有任何華麗或生僻的詞語(yǔ)，“相貌平平”到“牡丹綻放”，寥寥數(shù)筆，一位好心腸的女服務(wù)員的形象躍然紙上。

《積淀》中選擇的幾篇關(guān)于快樂(lè)女性的訪談，看似是談幾位女性的人生經(jīng)歷，實(shí)則是對(duì)于人間正氣的弘揚(yáng)。

文如其人——盡管是陳詞濫調(diào)，也需要舊調(diào)重彈。值得同行學(xué)習(xí)的不僅是《積淀》中主題豐富的文章，而且還有羅教授嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神與積極的生活態(tài)度。《積淀》呈現(xiàn)的是雙面羅小平——道之嚴(yán)肅、悅之快樂(lè)。

鄒彥 ?上海音樂(lè)學(xué)院教授

（責(zé)任編輯 ? 張萌）