振銅河家風，塑沙灣廉聲

文/本刊記者 鄧苗苗 通訊員 黃予涵

一開始，沙灣區紀委副書記、監委副主任張向東對《南絲路銅河家風家訓文化研究》的成書不抱任何希望。以一個區紀委監委的力量，完成一部既具學術價值，又能使領導干部讀后有所觸動的家風家訓教育讀本，并不算是一件容易的事。

成書多艱辛

漢武帝時，朝廷在沙灣一帶開銅礦鑄幣，因而大渡河進入沙灣境內，得名“銅河”。銅河文化也因此而來，是南方絲綢之路上客家文化的代表。張向東早有對其梳理的想法，但歷史悠久加上所涉區域不小，素材的收集與取舍成為一大難點，這讓紀委監委工作人員感到十分頭疼，便想到向沙灣區文廣新局求助。

“你要是只想根據銅河文化弄一個簡單的小冊子或者內部資料，僅供傳閱，實際意義不大。銅河家風家訓文化有自己的特點，如果你們有心，我們也有心做出不一樣的東西。當然，難度肯定是存在的。”沙灣區文廣新局干部陳正宏如此坦言。多次溝通后，沙灣區紀委監委終于下定了決心：“做！”

正在此時，四川師范大學影視與傳媒學院副教授、碩士生導師肖衛東來到沙灣區文廣新局掛職鍛煉，這給《南絲路銅河家風家訓文化研究》一書的前期準備工作注入了一份力量。在專家深度參與的背景下，2016年底，編撰團隊開始對區境內銅河兩岸的民族民間文化和家風家訓文化開展了長達一整年的田野調查研究。

早上七點出發，晚上八九點還在外面，調研資料當天就要整理，工作到半夜十二點是編撰團隊的常態。幾乎全年無休，他們的足跡印刻在沙灣區13個鄉鎮1個辦事處127個行政村的田間地頭。比起高強度、高密度的工作，更讓張向東感到擔心的是調查途中可能會遭遇的危險。

團隊中的林昌華是沙灣區文聯主席，他也參加了這次調研。一次，行走在山間，本就崎嶇的小路堆滿了伐木工人砍下還沒來得及運走的木材，林昌華在跨過木材時，本就不穩固的木材滾動引發連鎖反應，他差點被壓在重重的木材之下，十分驚險。對于此類的涉險經歷還有不少，但無論是林昌華還是陳正宏，對記者說起自己遭遇的危險，都是一臉淡定。

“在沙灣區這樣一個地方，要完成這本書，需要多方的力量，也會有很多的阻礙和危險。但把一個地區的傳統優秀文化以家風家訓作為專題來梳理研究，這在四川省內還是一個創舉。”回憶起兩年來的艱辛，張向東認為一切都值。

一本“適當放大”的書籍

《南絲路銅河家風家訓文化研究》可以說是全國為數不多的從區域范圍進行家風家訓研究的專著。沙灣區紀委監委的初心是收集整理該區家風家訓，以具有豐厚底蘊的廉潔文化育人。但在這個過程中，他們認為，也許可以“適當放大”。

相較于沙灣區紀委監委以往通過發短信、做宣傳畫反腐倡廉的做法，《南絲路銅河家風家訓文化研究》顯然更有深厚的歷史底蘊。文化積淀、忠廉傳世、孝悌相繼、修齊教子、仁義待人五個篇章，講述了沙灣歷代先賢廉潔為官、修身正行、齊家治國的動人故事，以豐富的素材為當代沙灣人再現了銅河兩岸百姓世代恪守優秀家風家訓，艱苦創業、修身報國的人物群像。

將廉潔教育與宣傳地方文化融合在一起，既可以促進區內干部家風、百姓民風的良性引導，還能將優秀傳統文化應用于沫若故里文化城的建設。

“父之所貴者慈也，子之所貴者孝也。君之所貴者仁也，臣之所貴者忠也。兄之所貴者愛也，弟之所貴者敬也……”這是沙灣今傳《古柏三槐堂王氏家譜》中日用常規的內容。盡管距離2016年的田野調查已經過去了很久，肖衛東仍對三槐堂王氏傳承至今的優秀家風家訓印象深刻。

“一個領導出了問題，根源肯定是從家風開始。從我們查處的大部分典型案例來看，部分違紀領導干部家中根本沒有家風家訓的概念。《南絲路銅河家風家訓文化研究》的出版分發，受到了全區各單位的重視。”據張向東介紹，沙灣區紀委監委分發書籍的同時還建議各單位、各部門的領導都在閱讀此書之后提煉一句話，總結自家的家風家訓。

“‘勤儉持家，真誠待人，無愧于心’，這是我們彭家的優良傳統，希望你在傳承家風的同時，能敬業、守法、奉公，在為社會創造財富方面有所突破。”這是沙灣區政協副主席彭健康寫給兒子的一句話。在張向東看來，通過這樣的“小事”來破題，強化家風教訓的教育，能形成相關的概念，筑牢反腐倡廉家庭防線。