狀元詩詞傳天下 清白丹心名俱揚
——成都市新都區升庵桂湖暨楊氏宗祠打造側記

文/本刊記者 劉蘭 通訊員 賈尚磊

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅……”《三國演義》開篇中，這首《臨江仙》大家耳熟能詳，它的填詞者正是明代鴻儒楊升庵。

民諺有云：“相如賦、太白詩、東坡詞、升庵科第”。楊升庵在蜀中百姓心目中的分量可見一斑。楊升庵是明朝蜀中唯一的狀元，四川新都也因“狀元故里”而聞名。以楊升庵為代表的楊氏文化在這里生根發芽，滋養著一代代香城兒女。

去年11月，四川省紀委監委為全省24個省級廉潔文化基地授牌，新都區的升庵桂湖暨楊氏宗祠位列其中。翻開楊氏家譜，一個個孝廉故事接踵而來。

楊升庵是明朝蜀中唯一的狀元。

一門七進士 狀元宰相家

“楊升庵家族以良好的家訓，世代相傳，形成了優良的家風，對廣大黨員干部汲取傳統文化精華、加強家風建設具有重要的借鑒意義。”2016年2月24日，四川省委常委、省紀委書記王雁飛對楊氏宗祠進行現場調研后，做出高度評價。

楊慎，字用修，號升庵，其家學淵源、家風淳正。楊氏家族是蜀中有名的書香門第、官宦之家，從楊升庵的祖父楊春到他的子侄輩楊宗吾，一門四代共有六個進士和一個狀元，被譽為“一門七進士，狀元宰相家”。2016年初，楊氏家族的“四知”“四重”“四足”家訓被評為“全國優秀家風家訓”。2017年3月，楊升庵家規作為全國50個家規之一收錄進入《中國家規》一書。

國有國法，家有家規，“家規”是治家教子、修身處世的重要載體。赫赫有名的楊氏家族正是因恪守“四知”“四重”“四足”家規才經久不衰。

新都區馬家鎮的楊氏宗祠里有一副對聯“漢代關西夫子后，明代蜀中宰相家”，上聯講的就是楊升庵的祖先東漢太尉楊震。楊震曾路經昌邑，昌邑縣令王密恰好是他曾舉薦過的秀才，王密夜里懷揣著十斤黃金相送，還說晚上無人知曉，楊震當場拒絕，并稱：“天知、神知、我知、子知。何謂無知！”“四知”家風由此傳承。

元末戰亂時期，楊震后代楊世賢舉家遷往湖北麻城，后又移居新都。其孫楊玫是楊氏書香門第的開創者，他精研《春秋》，擅長歐書。妻子熊氏素有賢能之名，在楊玫逝世之后，她親自操持家計，甚至賣掉玉簪耳環，供子讀書。其子楊春在成化年間考中進士，開啟了“一門七進士”的傳奇。

熊氏的治家箴言“四重”家規便成為傳家繼世的珍寶。“家人重執業；家產重量出；家禮重敦倫；家法重教育。”意在教導子孫后代要守業尚勤，崇尚節儉，相親相愛，重視教育。

“四重”家規重在齊家立業，“四足”家規則教人如何修身處世。

楊春之子、楊升庵之父楊廷和是有定策之功的政治家，官至華蓋殿大學士，兼吏部尚書，歷任兩朝首輔，被譽為“救時宰相”。楊升庵在優良家風的潤澤下，也繼承了清白傳家的基因，為官清廉、剛正不阿。即使在流放云南前夕，他還親筆書寫《四足歌》，從居住、飲食、娶妻、育兒四個方面諄諄教誨子孫淡泊名利、節儉持家、知足常樂，告誡后人做人做事都要有底線。

如今，“四知、四重、四足”的家風家訓在歲月的洗禮中沉淀，歷久彌新。四川省紀委副書記、省監察委員會副主任鄭東風實地調研后指出，要加大楊升庵文化內涵提升，推進升庵桂湖廉潔文化基地的教育影響力。楊氏家族清白堅韌、儉樸知足的追求必將激起大家的共鳴，綿綿不絕、相印于心。

臨利不敢先人 見義不敢后身

“楊升庵是個重義之人，他說的這句‘臨利不敢先人，見義不敢后身’讓人振聾發聵！”面對投影在墻上講述自己一生的“楊升庵”，參觀者李俊輝駐足觀賞幾分鐘后，發出感慨。53歲的李俊輝在涼山州會理縣工作，這次休假專程來到升庵桂湖，看看這位他敬仰已久的名人。

升庵生平館分為上下兩層，依托升庵桂湖的仿古建筑“平遠樓”設計建成，展館內容是由新都區紀委監委和《廉政瞭望》雜志社共同打造，講述了楊升庵始終保持清白丹心的一生。

正德五年（1510），楊升庵步入仕途，供職翰林。他目睹了明武宗朱厚照荒嬉無度、不理朝政的荒誕行徑，遂再三上疏直諫，但武宗依舊胡來。楊升庵稱病辭官歸里，時年三十歲。

明世宗朱厚熜繼位后，楊升庵受召重返朝堂，任翰林院修撰，經筵講官。在朝廷“大禮議”事件中，楊升庵堅決捍衛皇統，仗節死義，最終惹怒了世宗皇帝。楊升庵遭受兩次廷杖，后被終生流放云南永昌，永世不得召回。

剛開始打造升庵生平館時，新都區紀委監委也犯了難，怎么和已有的升庵祠與楊氏宗祠區分開來？怎么把廉潔文化做得寓教于樂？幾番頭腦風暴之后，新都區紀委監委確定了基調：不再貪大求全講述整個楊氏家族，而是集中講述楊升庵個人的生平事跡，以“清白丹心”為主線，對照升庵祠和楊氏宗祠已有的亮點，做好“補足”與“增色”。

說干就干。制作方開始擬定升庵生平館內容大綱方案，并邀請四川大學古籍整理研究所的王曉紅老師、著有《楊升庵年譜》一書的倪宗新、新都楊升庵研究會秘書長張德全等人擔任評審專家。幾經修訂，終于敲定從修身、齊家、治國等幾方面進行打造。

展館亮點紛呈，除了圖文結合，還設置了互動場景，吸引參觀者。參觀者可以現場拓印楊升庵傳世的詩句，把玩復刻的楊升庵生前常用的八枚印章等。展館還利用虛擬成像技術，讓“楊升庵”活過來，講述自己的人生經歷和思想變化，穿越時空與今人對話，以警醒后人。從今年2月以來，基地參觀人數已有4100人次。

“楊升庵的為官經歷也給黨員干部很多啟迪，不能有‘和稀泥’或得過且過的工作態度，要在其位謀其職，守住底線、守住原則。”升庵桂湖的講解員熊莉告訴記者，楊升庵的故事她講解了十幾年，來參觀學習的游客了解楊升庵的生平后，都對他肅然起敬。

“我講得越久，就越崇敬楊升庵，希望能把他的故事講得更好，傳播得更遠！”熊莉說。楊升庵的“知名度”也越來越高，2017年7月，楊升庵入選“四川省首批十大歷史名人”，楊氏家族清白傳家的故事還在繼續。

半生謫戍三千里 一領風騷五百年

“廷杖益堅貞，任他瘴雨蠻煙，半生謫戍三千里；功名垂竹帛，況此鴻篇巨著，一領風騷五百年。”

新都區的升庵桂湖，其中一草一木，一墻一亭都與楊升庵生平息息相關。

這副題寫于升庵祠上的對聯概括了楊升庵的后半生。因朝廷“大禮議”事件，楊升庵貶謫云南時三十七歲，此后三十五年均在流放中度過，雖然漂泊南荒，但他不墜青云之志，厄逆崛起，在困境中求取新生。

雖是貶戍身份，但楊升庵仍不忘守護百姓。嘉靖六年底，云南當地土司叛亂，圍攻昆明。楊升庵振臂高呼：“此吾效國之日也！”遂率領一百多人大敗叛軍。事后，他寫下《惡氛行》記述這場事變，揭露了太平官吏在事變時畏畏縮縮的丑態。

在民間，楊升庵更能理解黎民蒼生疾苦，他雖痛心疾首、義憤填膺，卻也無力改變，只能以詩文針砭時弊。他曾多次作詩諷諫世宗不任賢求治、整日沉迷女色之道。世宗中年以后，迷信長生之法，朝廷派遣宦官坐鎮永昌，橫征暴斂永昌特產寶石、瑪瑙，致使西南邊陲民不聊生，史稱“石禍”。楊升庵目睹“石禍”之害，寫了《寶井篇》，鞭撻痛斥了“寶石文化”禍國殃民。

興學重教是楊升庵的家學傳統。在戍邊歲月中，楊升庵發現了云南教育落后的情況，于是設館講學，以推廣中原文化，教化邊民。云南第一個少數民族學派“楊門七子”在他的推動下逐步形成，云南的文學創作空前繁榮，邊地文學被推向全國，震撼文壇。時稱“七子文藻，皆在滇云，一時盛事”。

革命家李一氓曾評價楊升庵：“升庵功業，當以在云南推行中原文化，使漢族文化與邊疆少數民族文化相結合與融合，對中華民族的成長有貢獻。”

“老祖宗傳下來的精神財富，我們一定要傳揚下去。”作為楊升庵的第十四代孫，楊德力從2012年開始充當楊氏宗祠的義務講解員，此前，是他退休的父親楊崇逸在做。楊家的清白家風也一直影響著楊德力。他記得，某次接待一個單位參觀，對方隱晦地提出要給些講解費，楊德力婉拒了。后來，對方送來兩盆綠植擺在宗祠門口。至今，楊氏宗祠已接待來自全國各地的參觀團600多個，人數逾3萬人次。

為了更好地傳播楊氏的家風家訓，楊德力走了出去。去年，楊德力以全國最美家庭代表的身份歷時6個月，幾乎走遍四川所有市州，宣傳楊氏文化狀元家風家訓，受眾接近1萬人次。已經53歲的楊德力并沒有退休的打算，他還為多個社區和學校做了數場分享活動。但一人畢竟勢單力薄，接下來，新都區社區教育學院將成立“楊德力名師工作室”，培養更多優秀的講師。這些講師將走進社區、走進校園，弘揚楊氏家族清白傳家、心系蒼生的故事。