陳 昊
隨著移動終端和互聯網技術的創新與發展,抖音、快手等短視頻平臺由蓬勃發展進入瓶頸期。據艾瑞咨詢發布的《2018年中國短視頻營銷市場研究報告》顯示,2018年1-9月我國短視頻行業月獨立設備數環比增長率逐漸放緩甚至出現負增長。(見表1)同時,一種新傳播形式Vlog悄然興起,將成為短視頻行業下一個增長點。

表1 2018年1-9月中國短視頻行業月度獨立設備數
Vlog(Video Log)稱為視頻博客,它是集視頻、文字、圖像于一體,以創作者為主人公,通過視頻的形式展現創作者的真實生活。[1]2012年國外視頻網站YouTube出現第一條Vlog,而讓Vlog真正興起的是被稱為“Vlog之父”的Casey Neistat。他曾連續600多天堅持更新Vlog,目前在YouTube擁有超過1000萬的訂閱者。
2016年國內開始對Vlog進行密切關注。隨后,小影、VUE、一閃等短視頻平臺對Vlog進行研發,不斷擴大Vlog的影響范圍和覆蓋人群。2017年年底,短視頻小影舉辦首屆Vlog圓桌會,認為Vlog將是短視頻下一個主流形式。2018年國內視頻網站嗶哩嗶哩推出“30天Vlog挑戰”活動,促進更多用戶參與。在嗶哩嗶哩上搜索Vlog,可以看到其涉及時尚、旅游、明星、美食等多領域,每日可達千條更新。
4G的高速傳輸給了視頻行業前所未有的紅利期,直播、短視頻等成為人們獲取資訊和娛樂消遣的方式。但直播平臺帶來的各種“秀場”,逐漸被用戶鞭撻,真實成為用戶對短視頻內容的迫切渴望。
從Vlog定義中可以看出,紀實性是其最重要的特征之一。通過鏡頭記錄創作者的日常生活,如同寫日記一樣分享個人感悟,拋去表演成分真實地面對用戶。在嗶哩嗶哩通過搜索可以看到,很多Vlog完全是主人公日常生活的真實反映。例如,小偶像宿舍的日常平凡簡單的一天、北海道的快樂旅行、圖書館學習的一個下午等。
獨特的人格魅力也是Vlog逐漸興起的重要原因。創作者以第一視角拍攝Vlog,根據自己的成長經歷,分享個人看法或見解,充分展現自己的人格魅力。例如,圣安德魯斯大學哲學系研究生井越,作為國內Vlog紅人,通過記錄與女友在世界各地旅游的過程,展現出年輕一代所向往的生活,并憑借高顏值與沉著冷靜的性格,結合個人經歷與知識背景,用富有哲理、幽默、通俗的語言給觀看者介紹自己的所見所聞。截至2019年8月,其在嗶哩嗶哩的Vlog擁有粉絲25.7萬。
2016年被稱為直播元年,各大直播平臺得到井噴式發展,在一定程度上滿足了用戶需求。2017年,短視頻行業迎來爆發,抖音、快手等短視頻平臺迅速崛起,其十幾秒的視頻時長提高了內容坪效,使單位時間內用戶獲得更多興奮點。
隨著短視頻行業的不斷發展,用戶的興奮點閾值逐漸提高,新需求不斷產生,導致十幾秒的短視頻無法繼續吸引用戶注意。Vlog將視頻長度延長到3-10分鐘,使用戶能夠消費更有深度的內容,延緩了用戶對短視頻的厭倦期。此外,在當今快節奏社會下,Vlog的時長以及快節奏的剪輯手法,仍符合用戶碎片化的接收方式和觀看習慣。
卡斯特在《網絡社會的崛起》中提出無時間之時間的概念,說明因互聯網的崛起使得傳統意義上的線性時間遭到解構。[2]非線性成為互聯網的重要特征并逐漸成為人們的思維模式。由于Vlog是大量鏡頭的剪輯組合,不具有直播的線性特征,可隨意進行快進快退等操作,因此能更好地適應互聯網時代人們的非線性思維。
從拍攝角度來看,Vlog表面上是日常生活的簡單記錄,實際上具有極強的內在邏輯。它通常含有一個故事主線,以該主線為基礎進行拍攝,使用戶能夠自然地跟隨創作者的拍攝思路去觀看視頻,提高用戶觀看欲望。
Vlog的后期剪輯同樣體現出其較強的專業性。與現場直播不同,Vlog是由很多拍攝素材組合而成,需要創作者運用專業剪輯軟件,通過視頻的內在邏輯和個人的獨特思維,將很多鏡頭進行無縫銜接,并加入一些轉場、濾鏡,調整畫面的色彩及飽和度,提高用戶的觀看體驗。
Vlog還包括一些后期錄入的特效文字。這些文字并不由主人公說出,而是以特效的方式呈現。通過賦予文字符合視頻情境的運動,從而引起用戶注意,拉近與用戶之間的距離,起到更好的情感共鳴的效果。
加拿大傳播學派奠基人英尼斯在《傳播的偏向》中說道,“一個穩定的社會應該在時間偏向和空間偏向之間保持平衡”。[3]在新媒體時代,各種傳播形式大都偏向于空間,注重信息的橫向傳播,保證信息迅速到達用戶,導致時間偏向受到忽略,傳播內容過度娛樂化與低俗,不具有時間上的延展性,經不起時間的考驗。因此,新傳播形式需要彌補時間偏向方面的不足,保持時間偏向與空間偏向的平衡狀態。
具體來看,抖音、快手等短視頻平臺在發展過程中,出現了一些內容低俗化、虛假廣告、過度娛樂化的短視頻亂象。2018年4月,國家廣電總局責令今日頭條永久關停“內涵段子”客戶端及公眾號,以營造風清氣正的短視頻行業生態環境。
相較于目前的短視頻市場,Vlog的高承載性與紀實性等特征,使它能夠更好地傳播社會主流價值,弘揚傳統文化,唱響主旋律,實現真正有力量的傳承,保證時間與空間二者的穩定性。在嗶哩嗶哩上搜索可以看到,很多創作者用Vlog記錄近年來中國的迅猛發展、中國古代人的精湛技藝以及國內傳統文化與少數民族特色,有利于人們銘記過去,形成正確的核心價值觀。
一直以來,兩會都是以莊重、嚴肅的形象呈現在人們面前。而在2019年兩會期間,各家電視臺紛紛采用Vlog記錄兩會,增進了與觀眾的距離,例如,江西衛視、江西新聞頻道播出的《社會傳真》推出兩會特別節目——《兩會Vlog》。一改往常的莊重敘事方式,由主持人通過手機記錄兩會第一現場,與代表委員互動交流。在《兩會Vlog》中還可以看到,一批年輕記者用平等對話的方式給觀眾介紹兩會信息,記錄自己在兩會期間的生活工作狀態以及與外國人交流互動,用更加平民化的方式,走進觀眾內心,報道兩會的臺前幕后,讓觀眾深入了解兩會全過程。
Vlog不同于幾十秒的短視頻,它的制作需要較高的專業性,包括鏡頭的無縫銜接、背景音樂的添加、特效文字的插入、內在的邏輯性等。這對創作者來說具有一定難度,尤其是對于文化程度不高、技術性不強的人來說難度更大。所以如何降低準入門檻,是關乎Vlog是否能長遠發展的重中之重。
從移動端方面來說,手機的便捷性要求Vlog平臺把上傳視頻和剪輯視頻兩大功能綜合起來,充分降低用戶的準入門檻。在剪輯功能的設置上,要充分擁有場景化思維,提高用戶的剪輯便捷性。具體來說,可以分為初級剪輯和高級剪輯兩大功能。初級剪輯功能主要是針對那些不熟悉Vlog剪輯流程或者從未拍攝過Vlog的用戶,該功能可實現較簡單的剪輯效果,并不涉及一些復雜的特效或轉場,降低用戶對剪輯與拍攝的“畏懼感”。高級剪輯是針對擁有一定剪輯技術和拍攝邏輯的用戶,他們擁有一定的Vlog經驗,可以輕松運用高難度剪輯技巧。剪輯功能的分類就是充分考慮具有不同層次剪輯技能的用戶,讓每位創作者都能找到適合自己的創作途徑。
由于Vlog自身的專業性特征,導致其產出頻率相對較慢,無法滿足用戶對內容的高頻需求。如果讓創作者提高產出速度,在一定程度上又會降低視頻的質量,兩者之間存在一定矛盾。不少Vlog創作者表示,Vlog的真實性與故事性要求拍攝內容有讓人看下去的欲望,這對于很多創作者來說壓力很大。
MCN(Multi-Channel Network多頻道網絡)則可以在一定程度上緩解產出頻率與視頻質量之間的矛盾。MCN通過提供優質資源、創意、粉絲管理等服務,節省了內容生產者的時間成本,即將Vlog的曝光、推廣、變現等問題交給MCN去解決,更好地協調短視頻創作者、廣告主和用戶三者之間的關系,讓創作者專注于Vlog的拍攝制作,提高視頻產出頻率。
Vlog與眾多自媒體平臺一樣,均面臨著內容質量低、同質性嚴重等問題。隨著Vlog的影響力不斷擴大,商業主義逐漸滲透,Vlog同樣出現廣告植入“過載”的現象。我們正處于一個消費社會,如何商業變現是很多短視頻平臺關注的焦點。廣告顯然是商業變現的重要方式,但如果以真實性為基礎的Vlog被大量廣告充斥,將打消用戶的觀看積極性。
對此,政府部門首先要加大對Vlog平臺的監管力度,明確平臺主體責任,制定具有針對性的法律法規。其次,各平臺要加大審核力度,對Vlog創作者進行積極的引導,定期進行媒介素養教育,建立平等的算法推薦機制。同時,創作者要嚴以律己,不拍攝具有暴力、色情的低質內容,把握社會主義核心價值觀,不以流量至上,堅決不觸碰法律道德紅線,保證Vlog創作環境的風清氣正。
Vlog屬于視頻日記,它以拍攝者為主人公,展現創作者的日常生活以及對生活的態度。Vue創始人鄺飛認為,在視頻里分享自己的看法,會比觀看單純的景色更加引起人的共鳴和觸動。如果把以旅游為主題的Vlog中自我表達的部分去掉,就會變成旅游宣傳片,不屬于真正意義上的Vlog。
在微信小程序中搜索發現,已經出現了對于Vlog理解狹隘化的問題。例如,在微信小程序的票圈Vlog——原創視頻生活社區中,發現其中很多短視頻并不是Vlog,只是一些節目的片段或是長視頻的截取。雖然在時長方面與Vlog相符,但并不是以創作者為拍攝對象,也不具備一定的紀實性與人格魅力等特征。由于用戶對微信小程序具有強依賴性,若讓一些所謂的Vlog混入其中,將影響用戶對Vlog的正確理解。
Vlog雖已經在國內興起,但就目前來看,未來還有很長一段路要走。現如今,大量創作者制作上傳Vlog只是基于好奇與興趣,如果各平臺沒有豐厚的創作獎勵,一段時間后會導致創作者大量流失。對此,各平臺要加大對創作者的扶持力度,提高其創作積極性,吸引更多用戶進行創作。例如,嗶哩嗶哩在2019年春節與復旦大學新聞學院聯合出品“100個春節故事”,鼓勵大家分享值得記錄的時刻,并從圖文和視頻兩個渠道鼓勵創作者參與。參與該活動的用戶有機會獲得666元紅包、迎新禮盒、餐具套裝等獎勵。
需要注意,Vlog的發展并不是對目前市場上短視頻平臺的替代,而是對它們的繼承和發展。任何一種后繼的媒介,都是對以往的某一種先天不足的功能的補救和補償。因此,各短視頻平臺依舊可以在保留原視頻形式的基礎上,加大對Vlog的研發力度。對于較大的短視頻平臺,由于已經具備大量用戶資源,若想進軍Vlog市場,需要考慮如何將原有用戶資源匯聚于Vlog,為Vlog提供豐厚的用戶“家底”。
如何擴大Vlog的影響力與覆蓋范圍是決定其能否生存的關鍵因素。根據創新擴散理論,羅杰斯將創新擴散的受眾分為五類,其中早期采用者是需要關注的焦點,他們決定著產品能否被用戶接納和使用。隨著互聯網技術的不斷發展,用戶思維成為很多行業的思維模式。因此,在新媒介進行創新擴散的過程中,可以用頭部用戶來代表羅杰斯提出的早期采用者,以更好適應互聯網環境。
羅杰斯認為,勸服人們接受新產品需要具備以下幾點特征:相對優越性、兼容性、復雜性、可試驗性、可觀察性等。[4]因此,若想讓更多用戶使用Vlog,就要向頭部用戶說明Vlog相對于其他短視頻的優勢,向其展示拍攝上傳Vlog的便捷性,改變人們頭腦中對Vlog制作麻煩的刻板印象。
從Vlog擴散角度看,可試圖建立 “二八傳播”模式。具體而言,先吸引20%的頭部用戶制作并上傳Vlog,以吸引剩余80%的用戶。例如,嗶哩嗶哩推廣“30天Vlog挑戰”活動,要求參與者在一個月內至少上傳四個Vlog,并有相應活動獎勵。
人的本質是社會關系的總和,人無時無刻不處在一定的社會關系當中。新媒體之所以能在極短的時間內迅速搶占用戶,靠的就是反饋的即時性以及用戶間的高頻互動。如果一個媒介形式缺乏社交,那么其持續時間是短暫的。
因此,Vlog的發展需要增強用戶間的聯系。通過私信、彈幕、評論等傳統交互形式提高Vlog社交性,使用戶能夠產生高頻互動與交流。而讓用戶真正參與Vlog制作,也是提高用戶與創作者之間高頻互動的重要方式。讓用戶自己決定Vlog內容,嘗試用眾包的方式提高用戶參與度,形成點對點專屬Vlog,吸引更多用戶注意。
抖音等短視頻平臺的同城推薦機制,同樣可以運用到Vlog中。地域的接近性可以提高用戶關注度,引起更強的共鳴,增進用戶間感情。同城推薦中很多場景就在用戶身邊,這種推薦機制可吸引更多用戶去相同地點拍攝,增強用戶間的線下互動,改變傳統單一線上交流。
群體性也是保持用戶活躍的重要因素。馬斯洛的需求層次理論指出,每個人除了生理需求和安全需求,還一個重要的需要就是愛和歸屬感。通過群體聚集讓用戶充滿歸屬感,在一定會程度上增加用戶黏性,培養忠實用戶。新浪微博推廣的“校園Vlog”活動,將會給原創者提供“原創者社群”,增加原創者的歸屬感,形成以“我們”為中心的思維,增加原創者間的交流與溝通,創作出更好的作品。
數字時代的變革總會催生新的媒介形式。1G讓人們可以在移動端進行無線通話,2G出現后人們可以通過短信和圖片進行溝通,3G讓視頻開始出現在移動端上,滿足了用戶對移動視頻的需求,4G的高速傳輸使抖音、快手與各種直播平臺迎來春天。如今5G時代的到來,其速度與穩定性的大幅提升,能更好地支持創作者進行視頻制作與上傳。對用戶來說,5G的低延時性提高了在移動端觀看Vlog的流暢度,而VR、8K影視、投影等技術增強了用戶的體驗感。
在拍攝方面,智能手機拍攝性能不斷提升,使得視頻分辨率大幅提高,滿足了用戶對高清畫質的要求。不斷迭代的智能手機替代了專業拍攝設備,具有更強的移動便捷性,給予創作者更大便利。因此,5G時代的到來和智能手機拍攝性能的大幅提升,減少了創作者的拍攝困難,使用戶擁有良好的觀看體驗,給Vlog的發展提供了更廣闊的空間。
隨著5G時代的到來,未來的傳播形式會向視頻化和超視頻化方向發展,視頻將是未來重要的傳播形式。一個新媒介形式若想長期留存,除了具有一定的功能性與交互性,還要在用戶心中具有存在感。
因此,要培養用戶拍攝Vlog的習慣,使視頻記錄悄無聲息進入用戶潛意識,成為本能反應。培養過程可由易到難。先讓用戶拍攝一些不需要特效及轉場的簡單Vlog,目的是培養用戶拍攝Vlog的習慣。當用戶熟悉拍攝技巧并擁有一定經驗后,其本身就會向精益求精方向發展。
Vlog作為短視頻行業新形態,越來越受到人們的關注。但Vlog起源于國外視頻網站YouTube,屬于舶來品,在本土化的過程中,如何更好地適應中國人的思維模式與表達方式,是其探索的方向。而其平民化的交流方式,在一定程度上也會拓寬主流話語的敘事模式,成為官方重要的信息傳播手段。由此看來,Vlog將會在5G時代擁有重要戰略位置,有機會成為短視頻下半場的爆發點。
注釋:
[1]邱意濃.探究國內Vlog發展現狀——以嗶哩嗶哩為例[J].西部廣播電視,2018(23):7.
[2] [美]曼紐爾·卡斯特.網絡社會的崛起[M].夏鑄九,王志宏,譯.北京:社會科學文獻出版社,2006:440.
[3] [加拿大]哈羅德·亞當斯·英尼斯.傳播的偏向[M].何道寬,譯.北京:中國人民大學出版社,2003:27.
[4]劉海龍.大眾傳播理論:范式與流派[M].北京:中國人民大學出版社,2008:176.