以“道德的”課堂教學落實“立德樹人”

張云婷 林加良

“課堂教學是教書育人的主戰場，能否在課堂教學中滲透立德樹人的理念和價值追求，對于立德樹人能否真正扎根學校教育，真正發揮課堂教學在育人過程中的基礎性作用具有關鍵價值，這也是教育工作者教育信仰與使命的本真追求?！雹?018年7月，北京明遠教育書院、華南師范大學教師教育學部和中山市教體局聯合主辦，在中山紀念中學開展了“如何將立德樹人融入課堂教學”學術沙龍。顧明遠先生等專家學者受邀與中山市一線校長、教師展開深度對話，共商教育發展大計，共話課堂教學育人，助力基層一線教師隊伍建設與改革。本文梳理了此次對話的精彩觀點和實踐經驗，希望能為“道德的”課堂教學的實現及教師德育專業化發展提供一些啟示與借鑒。

一、格物致知：解讀立德樹人“立什么德”與“樹什么人”

為誰培養人，培養什么樣的人，怎樣培養人，始終是黨和國家教育發展的根本問題。只有先弄清楚“立什么德”與“樹什么人”，才能進一步討論如何將立德樹人融入課堂教學。綜合學者教師觀點，可將之歸納為：立德樹人就是要以德樹人，培養有道德的人;以文化人，培養有文化的人;以學成人，培養有創新精神、全面發展的人。

（一）以德樹人：培養有道德的人

教育以德為先，德是首要，是方向，也是根本，人無德不立。顧先生指出，培養有道德的人，其“德”有大德有小德，有公德也有私德，立德最根本的問題是對社會主義道路的認同，對社會主義制度的信念，要堅定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，這是大德。中山市教研室教研員、名教師工作室主持人梁雪菊老師認為，立德的首要問題是如何理解“德”，包括“大德、公德和私德”?！按蟮隆笔呛甏蟮?，“公德和私德”可以從微小之處考慮，她營建了一個場景：“一個課堂，幾十平方位置，幾十個孩子，在共同的時空里，將有哪些公德和私德匯在這個場上生發出來？”值得教師結合自己的班級、課堂反思。

正如2014年在北京大學師生座談會上習近平所指出的：“廣大青少年要在修德上下功夫，加強道德修養，注重道德實踐。一個人只有明大德、守公德、嚴私德，其才方能用得其所。修德，既要立意高遠，又要立足平實。要立志報效祖國、服務人民，這是大德，養大德者方可成大業。同時，還得從做好小事、管好小節開始起步，‘見善則遷，有過則改，踏踏實實修好公德、私德，學會勞動、學會勤儉，學會感恩、學會助人，學會謙讓、學會寬容，學會自省、學會自律。”[1]

（二）以文化人：培養有文化的人

習近平在十九大報告中指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強?！苯逃囵B的有文化的人，首先應具有中國文化精神。正如顧先生指出的，中國的教育就是要培養中國人，有中國文化精神的中國人。堅持文化自信，弘揚與傳承中國優秀傳統文化，中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢和最深厚的文化軟實力。其次應具有人文精神，在掌握人文知識基礎上能夠感受文化的魅力，享受文化的滋養，汲取文化的力量。再次應具有文化創新能力。文化創新是推動社會主義文化繁榮興盛的關鍵和保障，在文化傳承基礎上積極大膽創新，堅持創造性轉化和創新性發展，不墨守成規，故步自封;最后要具有跨文化能力，全球化背景下培養能夠跨文化溝通交流的人，讓中國文化走出去，將外來優秀文化引進來，促進多元文化融合發展。

在實踐中，中山紀念中學通過打造“文化課堂”以文化人，學校所培養的有文化的人，一是指有中國學生發展核心素養的人，二是指具備能夠勝任自身發展和社會未來發展必備品格和關鍵能力的人，三是德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人，強調全面發展。

（三）以“學”成人：培養有創新精神的全面發展的人

“培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人”是新時代教育發展目標。中山市遠洋學校校長、廣東省名教師工作室主持人黃志煊提出，“立德”應該要立有中國傳統美德和社會主義核心價值觀的德;“樹人”是要樹有核心素養，全面發展的人。中國學生發展核心素養以培養“全面發展的人”為核心，分為文化基礎、自主發展、社會參與三個層面，綜合表現為人文底蘊等六大素養，具體細分為國家認同等18個基本要點，涵蓋了學生發展的方方面面。

基于核心素養，新一輪課程教學改革在立德樹人工作中發揮著重要作用，推動了素質教育發展。新時代的學校應積極探索，讓學生通過創新性的課堂教學學會學習，在學習中成長為德智體美勞全面發展的完整的人，具有獨立的人格和思維，具有強健的體魄和健康的心理素質，具有獨特的審美和藝術感，具有自強自立的勞動能力，具有推動時代發展的創新創造精神。

二、把脈問診：探尋課堂教學“失德”的表現與原因

王紅教授認為，在最樸實的層面上理解，教師職業道德應有之義為“堅持不懈做該做的事”，而相應地，不做、未做該做的事就是一種教師職業道德的“失德”。從這個意義上來講，課堂教學中存在種種“失德”現象，且這種“失德”現象還非常隱蔽而不被認知，嚴重影響著立德樹人根本任務的落實。對此，與會專家學者各抒己見，為“失德”的課堂教學把診問脈。

（一）課堂中的教育質量觀“失德”

目前，教育界依然普遍認為只要學生考上好大學就算教育質量高，以升學率作為評判一個學校教育質量好壞的標準。對此，黃志煊校長認為，功利主義是我國教育發展中的主導價值觀，現實教學中重分輕人，重才輕德，重書輕道的教育理念仍然普遍存在。教育本應是具有生命意義的教育，卻轉變成了知識之學，教育學也容易被教師異化為教育技術之學。雖然社會輿論和政策導向堅持“立德樹人是教育的根本任務”“要把立德樹人的成效作為檢驗學校一切工作的根本標準”，但是，正如《中國教育報》編委劉華蓉教授對每一個教育工作者的追問：是不是真的覺得立德樹人很重要，認為立德樹人比考試分數更重要呢？這是認識和觀念的問題，也是迫切需要解決的意識問題。

（二）課堂內的教學與管理“失德”

一方面，教育教學內容與方式“失德”。顧明遠先生曾在聽課后感慨：“我們的課堂怎么還是這個樣子？”學者教師普遍認為，其一，教學“無人”。王紅教授指出，大多數教師只是以一種工具主義的理念模式和方式引導課堂教學，忘記了我們是在培育人，缺乏對人的思考。教育內容是冰冷的知識、公式或試卷考題，教學方式是死板的傳授灌輸。其二，教學“無德”。當前德育并未得到每一位教師的重視，尤其是學科教師認為德育只是德育課教師和班主任的工作，德育意識不強，德育能力不足，難以挖掘教學內容中的道德元素，難以捕捉教學過程中學生的道德需求，不能及時對學生施以有效的道德教育;更有甚者教學內容“失德”，王紅教授舉例，新疆某學校課堂上教師講授《我的祖國》時，錯誤劃定國土范圍，爭奪下一代，嚴重失德，影響和威脅國家和民族未來。

另一方面，課堂內的教育關系“失德”。其一，師生關系“失德”。個別教師戴著立德樹人的帽子，說一套做一套，用“分數”這一把尺子評價學生，把“優等生”捧在手心，把“差生”邊緣化，甚至在課堂教學過程中施以語言暴力等體罰或變相體罰。其二，生生關系“失德”。顧明遠先生舉例說：“有一個孩子考了100分回家，媽媽很高興，但他反而大哭起來，因為另一個學生也考了100分。”這說明在應試教育環境下培養的學生傾向個人中心主義，特別是獨生子女，以自我為中心，只能自己好卻不能別人也好，只關心自己，不關心他人，只關心分數和排名，不關心其他萬事萬物。媒體和生活中經常用的“學霸”一詞，“霸”字本身有“霸權主義”的涵義在內，是貶義詞，不利于學生團結。

（三）課堂內外的教育生態環境“失德”

一方面，課堂內和學校內的教育環境“失德”，存在不真實、說空話、遠離生活、缺乏愛與溫度等問題。比如，立德樹人在學校的實施，口頭上重視，墻面上重視，標語重視，但實踐中重視不夠?；诂F場兩位校長在落實立德樹人過程中，對學校、課程、課堂、教師及學生的要求等做法與機制建設，劉華蓉教授提出：學校在實踐中需要思考這些做法是否得到了所有人，包括教師、學生、家長和社會普遍重視，是否符合學生“立德”需要，能否真正落實到真實教育生活實踐中？鋪天蓋地的立德樹人文件要求、實踐宣傳、學術研究，只是口號還是能夠真正經受住實踐檢驗呢？這些是需要每一所學校、每一位校長、每一位教師反思的問題。

另一方面，學校之外的教育生態環境不利于教師開展“道德的”課堂教學。顧先生認為，目前尊重教師、信任教師、依靠教師的風尚還沒有真正形成。由于改革開放以來多元價值觀的形成，家長對孩子的期望過高。這種期望值越高，家長及社會對教師對學校的要求就越高，甚至會有過分要求或舉措，影響教師踐行立德樹人的積極性和主動性;有些教師還會喪失職業和身份認同，產生職業倦怠，不利于構建道德的課堂教學。

三、對癥下藥：促進教師在專業發展中修煉師德、錘煉德育能力

（一）樹立正確教育質量觀：以“立德樹人”引領教師專業化發展

樹立正確的教育質量觀、教學質量觀、教師質量觀和學生質量觀是落實立德樹人的前提和基礎。黨的十九大報告提出發展素質教育，推進教育公平。顧明遠先生認為這是一個問題的兩個方面，最關鍵的還是教育質量，只有提高教育質量才能真正實現教育公平。而提高教育質量，既要依靠教師，更要依靠課堂教學?！稗k好每一所學校，教好每一個學生，上好每一節課”是顧先生的教育信條之一，他提出只有上好每一節課，才能培養好每一個學生，教師要通過研究課程、研究教材、研究學生三種方式，讓每個孩子都能發揮潛能，獲得成功。

顧先生借用清華大學錢學森班通過五維（內生動力、開放性、堅毅力、智慧、領導力）測評系統創新招生評價方式的案例，說明突破高考招生體系下“優秀”學生的判斷標準，發現學生“創新素養和發展潛力意義下的優秀”，具有重要價值。[1]這對于引領課堂教學轉向，教師育人理念提升，提供了啟示。

黃志煊校長從辯證法的角度提出教師要樹立德才共生的理念，學生良好的品格、才能和知識素養培育是共生共存的，這是對中華優秀傳統文化的弘揚與傳承，也是新時代對教師的要求。劉華蓉教授則借用一位教育局長的觀點印證了德才關系和“立德樹人”教育觀：“把普通的學生培養成品行很好、學業合格的老師，這是做功德;把一兩個學生培養上了清華北大，只是功勞。做教育的人很多時候要做功德無量的事?！苯逃哂猩饬x，提高學生的生命質量和價值是教師必須樹立的教育觀。

（二）創新多元化教學：挖掘課堂教學的道德元素，實現全過程立德樹人

一是創新新時代教學觀，從注重結果到注重過程，從聚焦技術到聚焦內涵。中山紀念中學構建了特色化STEAM開放式課堂，主張課堂教學應以培養學生實踐能力、創新能力、合作精神為目標，以大班教學、小組學習為主要形式，以主題、項目、任務為驅動;課下展開小組合作探究，課上以學生講解研討為主，教師則適時點撥。由此，實現教學方式的轉變，即從以知識為取向、分數至上、訓練為主的教師講學生聽，轉向以素養為本位，以學生為中心，以自主合作探究為主的新的教學方式。在這樣的“道德”課堂中，學生才能學會學習，學會合作與探究，學會手腦并用，也學會尊重包容他人，既能增長品德，又增加才干。

二是創新新時代課程內容和教學方式，從單學科知識課程轉向融合型多元學科課程，從傳統的講授型轉向合作探究型，從教師為主體轉向學生為中心。顧先生提出，“沒有興趣就沒有學習。”黃志煊校長從系統方法的角度提出，教學不是孤立的，建立一個適合學生成長和老師推行教學的課程生態非常重要，他在學校推行建立了國本、地方、校本相融合的適切的課堂生態，為老師在課堂上落實立德樹人提供了條件和肥沃土壤。南方科技大學教育集團推行的跨學科統整項目課程也是對課堂教學的創新，有利于學生在生活體驗中激發興趣，成為全面發展的人。

三是挖掘課堂教學中的道德細節，關注細節的道德力量。顧先生回憶：自己成為一位教育工作者是受中學老師影響，中小學時代正值最黑暗的抗日戰爭時期，學校沒有實驗設備，師生在黑板、紙上學物理化學。但老師教學很嚴謹，同學關系很好，比較誰的作業本寫得更清楚、更美觀，對比一條一條公式和筆記，共同學習進步，奠定了教師發展路。他總結說，“教書育人在細微處，立德樹人不要講空話，要落實到實際”。梁雪菊老師回憶起30年前在紀中學習時的兩個難忘細節，一是數學老師李長安工整和嚴謹的板書，讓來自農村的她第一次感受到學術之美和數學之美，對她未來的教研工作影響深遠;二是語文老師劉浩軍在課堂上的講授方式和滿腔熱情，讓她感受到傳統文化帶給生命的滋養，開啟了自己對文學的向往和熱愛。

（三）建立德育學習共同體：提升教師德育能力，實現全員立德樹人

首先，教師要不斷提升專業化水平，在學習鍛煉中養成良好的師德師風。顧先生說：“一個社會上鐵的規律：只有專業化才有社會地位。一個人什么都能干，沒有專業化，受不到別人的尊重，只有有了專業化，才能受到人的尊重。”他提到自己力主創建的教育碩士專業學位和現在的教育博士專業學位都為中小學一線教師專業化發展提供了條件，教師更有發展奔頭，教師要不斷提高專業意識。

顧先生認為，教師首先要有個人的知識魅力和人格魅力，以身執教。其次愛崗敬業，愛教育，愛學生，“沒有愛就沒有教育。愛學生要相信學生，不信任學生，學生也不會信任你”。教師成長需要慢慢鍛煉，特別是鍛煉身心。讀書可以養心，教學也可以養心。經常聽課，向老教師學習做老師的品德和教學藝術，跟老師探討，不斷提升。劉華蓉教授引用“三不朽” 倡議廣大教師向顧先生學習，既要立德修身也要度人度己，顧先生94歲高齡還總在幫助別人，捐資助學，經常到中小學課堂聽課，與普通中小學老師交流溝通，幫助其成長。

其次，校長要發揮引領作用，搭建德育學習共同體和專業化成長平臺。梁雪菊老師認為一所學校校長的胸懷和教育情懷與教師的精神風貌息息相關。校長的胸懷越大，對教師專業發展的情懷越深厚，自身的功利心越輕，就會營造更適合教師專業發展的內部氛圍，給教師創設和搭建更多成長機會平臺，并放心將平臺發展交付給教師，賦予更多的自主權和空間，教師會目光灼灼有神，堅定有光，保持更好的精神風貌，更有動力和干勁從事教學、管理及科研工作，學校文化和課堂氛圍也會發生改變，有利于教師更好地將立德樹人融入課堂教學。林加良校長在中山紀念中學成立學校名師、名班主任工作室，引導主持人帶領成員組建學習共同體。作為主持人的老師在被學習中不斷成長，作為成員的老師在名師帶領下快速發展，這正是發揮了校長在教師德育專業化過程中的引導作用。

最后，加強教師學習共同體內部建設，提升教師全員德育專業化。不管是年級組、教研組，還是名師工作室，只有共同體自身加強建設，才能真正提升教師專業化水平，尤其是德育專業化能力。梁雪菊老師指出工作室一方面要形成良性的管理機制并堅持執行，如每月一次讀書會已堅持開辦16期，從未中斷;另一方面主持人和成員都要成為獨立的自己，獲得專業幸福感和專業尊嚴。工作室不是往主持人臉上貼金，而是每一位成員的平臺。在其工作室，每個成員都成立了以自己名字命名的研究專項，如“王建國班的作文”“崔萊的古詩部落”等。成員具有專業自信，才能建立專業認同，有助于進一步研究如何實現課程育德，更好地挖掘教學中的道德元素，將德育貫穿于課堂教學之中。這種專業自信的精神也能感染學生，培養學生對老師的崇拜，對知識的敬畏和對學習的自信，進而師生主動將立德樹人內化為行為自覺。

（四）營造德性課堂軟環境：植根真實生活，實現全方位立德樹人

黃志煊校長從過程方法角度提出要將立德根植于生活。道德教育必須要植根于生活，讓生活成為學生“立德”的源泉。將“道德”的教學內容和方法與學生生活相連接，營造充滿愛、溫暖、平等、正義、相互尊重的課堂氛圍，尊重學生的成長規律和生活邏輯，在生活體驗中教學，并啟發學生弘揚中華傳統文化美德，培養核心價值觀，達致“立德”目標。立足這一思考，中山紀念中學組建了一百多個學生社團，學生在真實的活動中體驗生活，在親身參與活動的過程中拓展視野、合作互助，增品德，增才干，這正是對顧先生所提出的“學生成長在活動中”的最好詮釋。

黃校長認為，學校要建立有效的立德樹人評價體系，用制度引領課堂教學，讓立德樹人成為課堂教學的文化自覺。顧先生從宏觀層面提出營造尊師重教的環境，提高教師地位，保障教師生活，教師才能安心從教，目前國家政策文件的出臺確認了公辦教師的公職人員地位，教師工資待遇得到保障，教育碩士、博士專業學位擴大招生，教師職稱提高到正高級，榮譽制度進一步完善等舉措都讓教師更有動力。制度環境的公平性也能影響教師發展的道德性，為立德樹人提供基礎保障，有助于立德樹人根本任務的落實。

參考文獻：

[1]鄭泉水."多維測評"招生：破解錢學森之問的最大挑戰[J].中國教育學刊，2018（05）：36-45.

責任編輯? ?毛偉娜