端午節趣說

李德勇

農歷五月初五，是端午節。最初在端午節人們佩帶香包以示屈原的品德節操流芳千古。后來隨著時代的變遷和地域、信仰、文化等多種因素的影響，各地流傳下來的習俗頗多。

“辟邪”日

我國有在這天吃粽子、喝雄黃酒、劃龍舟等風俗，在蘇北農村，還有掛鐘馗像的習俗。傳說這習俗在唐代就已開始了，歷經千年，至今不衰。鐘馗，是家喻戶曉的神話人物，在蘇北地區，俗稱為“判官”。

舊時，民間風俗把端午節視為“辟邪”日。午刻為“天地陰陽交接”時辰，這時人們懸掛鐘馗像，畫上鐘馗揚著寶劍，斜上方飛來一蝙蝠，題為“天中辟邪”，意味著借此能驅趕邪惡，免除鬼怪帶給人的災禍，迎來福氣。后來的鐘馗像有各種形象，有手持長劍驅“五毒”的，有捉鬼、殺鬼的，這些都反映了廣大人民群眾崇尚正義、討厭邪惡的樸素心理。

“避五毒”

五月酷暑將臨，瘟疫滋生，古稱“惡月”，五月初五為“惡日”。在豫北地區還有一種廣為流傳的“避五毒”防疾病的民間風俗：豆蔻年華的姑娘們和那些剛做了新娘的婦女們，在端午節之前巧手獻藝，用五彩絲線和花布做出各色各樣的“香囊”，作為禮品贈送給自已的親友、鄰里、意中人。豫北人認為“老年人在腰間佩帶香囊，能延年益壽；幼兒們把香囊掛在脖頸上，可健壯成長；青壯年將香囊系在衣襟上，則消災免禍、鵬程萬里。”總之帶香囊以取吉祥，是一種增福添壽的吉愿。此外，要用五彩絲線給兒童系在手腕上，把雄黃酒點在小兒眉額之間，中午飲雄黃酒等。

按汾河下游一帶的風俗，要用綢緞和布料制做小老虎或蛇、蝎、蜈蚣等所謂的“五毒”，然后串起來，佩戴在孩童身上，避邪除穢。俗傳，讓孩子戴上“五毒”，即可不受這些毒物侵害，又可生動地教育兒童對毒蟲的識別能力，并借取“以毒攻毒”之說，祈求自己的子孫消災免禍。

進山采藥

在小涼山地區，端缶節這一天，各族人民肩扛藥鋤，身背藥筐紛紛進山采藥。他們遍嘗百草、辛勤采集，構成一幅“佳節添茱萸，男女采藥忙”的生動畫面。如今，端午節這些含有迷信色彩的習俗已不再盛行，但龍舟競渡、包米粽這些凝聚了中華民族優良傳統的文化活動仍沿襲不斷，廣為流傳。

石戰比賽

每年端午節這天，臺灣屏東、云林、彰化、臺中等縣部分地方，都要舉行一年一度的石戰比賽，即以石子為賽具，劃定區域和界限，參賽雙方持石對擊，以攻占對方守區者為勝。

比賽分單人、雙人、集體等幾種形式。比賽開始，雙方戰斗激烈，各以自己有利的地形和掩蔽體為據地，頑強拼搏，特別是集體石戰，為取得勝利，各自設有指揮和參謀部，看熱鬧的人，可依據斗打形勢的發展，自愿參加到隊伍中助威，獲勝的一方就毫不客氣地涌進敗方的村子，將準備好的粽子、酒、菜吃個痛快。

歷史上福建仙游、惠安，廣東佛山各地，均流行端午石戰習俗。

踏青郊游

河北唐山、秦皇島一帶的端午習俗是全家出動，郊外踏青游覽或野炊。《荊楚歲時記》中已有記載，“五月五日，四民并踢百草”。可見由于北方河湖少，沒條件進行龍舟竟渡，于是踏青郊游成了當地久傳不衰的民間習俗。清代詩：“一帶裾腰繡早春，踏青時節小園頻，斗他遠志還惆悵，唯有宜男最可人。”詩中遠志、宜男，都是當地的草名。

《鏡花緣》第77回《斗百草全除舊套，對群花別出心裁》，寫的就是端午“百女郊外踏青”的真實場景，十分感人。

繞巖洞

每年五月初五端午節這天，云南蘭坪、維西一帶的普米族人民，身著節日盛裝，前往深山“繞巖洞”。人們在巖洞的石坑上點酥油燈、燃燒樹枝，熏走鬼邪病痛，大人小孩都要喝幾口泡有菖蒲、雄黃的藥酒，吃蜂蜜粑粑，然后到瀑布下洗澡、歌舞。有的男子則持槍帶犬，邀伴騎馬賽跑，進行圍獵。