讀“女狀元”

薛曉倩

黃梅戲《女駙馬》的故事唱響大江南北，才女馮素珍為救李相公冒名趕考，不料中了女狀元，其間雖經歷了一般波折，然最后終被皇帝收為義女，封了公主又賜婚李相公，夫妻恩愛兩團圓，堪稱人生贏家之典范。

《女駙馬》之前，明人徐渭的雜劇《女狀元辭凰得鳳》，講的也是女扮男裝中狀元的故事。主人公黃崇嘏年少失孤，生活困窘，想要謀求一份好的工作改善生活條件，做官之前先參加科舉考試，考試之前拜訪一下蜀國宰相周庠，好巧不巧，周庠的另一個身份正是主考官。周庠讓考生填詞作曲，誰創作得最好誰便是狀元。黃崇嘏順利取得頭魁，當了官。女扮男裝的黃崇嘏擱在男人堆里顯得格外清秀，再加上她聰明過人，斷案堪比狄仁杰，周庠想把自己的女兒嫁給“他”。這時候黃崇嘏坦白了自己女扮男裝的身份。好在丞相府里尚有一位俊公子，于是一個家道中落的孤女變成了丞相家的兒媳婦，從此走向人生巔峰。

以上，都是文人想象的結晶，歷史上的“女狀元黃崇嘏”沒有取得任何功名，也沒有嫁入周府。其事出自《太平廣記》引《玉溪編事》，以及《實賓錄》引《至漏篇》，后者所記基本是前者的壓縮版。

距離唐朝滅亡還剩十幾年的時候，周庠在壁州刺史王建府中任事。一日臨邛縣吏送來失火人黃崇嘏——失火人就是引起火情的人。唐代的法律對失火人的刑懲有詳細的規定，若在山陵墓地四周引起火情則徒二年;若在庫藏、谷倉等地燃火則徒一年;在官府廨院、倉庫內失火徒二年，若在宮內、廟、社則罪加二等。凡失火者必判刑獄，至于損壞財物房屋則另有條例。總之，我們的女主攤上事了。

牢獄中的黃崇嘏寫了一首詩陳述自己品行堅貞，因為政吏處事不清而落入監獄，“失火”一事另有內情。周庠覽詩過后召見其人，黃崇嘏自稱鄉貢進士，年近三十，對答詳敏，于是周庠“即命釋放”。盡管朝廷頒布了相當完備而嚴謹的律令體系，當時的周庠不過是刺史府一個幕僚，竟能夠馬上放了黃崇嘏，如此無視律令，可見，那時候唐律的執行已經變得相當隨意。

這是周庠第一次見黃崇嘏，大概黃崇嘏入獄時已著男裝，周庠也絲毫沒有懷疑她的性別。唐代婦女著男裝的現象并不少見，甚至一度成為一種風尚，榮新江《女扮男裝——唐代前期婦女的性別意識》從文獻記載和考古文物兩個維度分析了這種現象的形成原因及其背后的社會反映。在唐后期，藩鎮互噬，民變、兵變，大小沖突不斷，女孩子出門穿男裝也是一種簡單的自我保護。面對周庠，黃崇嘏自稱鄉貢進士，鄉貢進士是獲得參加進士考試資格的人，跟進士及第的概念不一樣。

出獄后幾天，黃崇嘏向周庠獻歌答謝，卻意外獲得司戶參軍的職事。后世的故事從這里開始鋪演，變成了黃崇嘏為男子，向“蜀相”獻詩以求得官位。有人從古代科舉文化的角度出發，將這則材料的分析與唐代行卷之風相關聯，便是受到后代敘述的影響而做出了錯誤的推論。

歷史上的黃崇嘏不大可能主動假扮男子去求官，因為法律規定了“詐假官、假與人官及受假者，流二千里”。《疏議》曰：“詐假者，謂虛偽詐假以得官。”此時唐朝廷的統治搖搖欲墜，唐律不一定能保護個人的人身財產安全，卻仍可以輕易置人于死地。所以，黃崇嘏的女性身份敗露以后，便辭官歸隱。

文人獻詩、獻賦的常見，而黃崇嘏卻向周庠獻歌。王建平日里以屠牛、盜驢、販私鹽為事，被鄉里人稱為“賊王八”。其人本是個地痞流氓一般的存在，卻在黃巢起義時投奔忠武軍，由此得以發跡。民間出身的王建，喜歡俗曲多于詩文也是人之常情，當時周庠正在王建府中做幕僚，主人的喜好自然影響了整個刺史府的品位。所以，黃崇嘏所獻的是偏俗一點的歌，而非詩賦了。由此看來，徐渭《女狀元辭凰得鳳》第二出周庠“以曲取士”的編排倒也有影蹤可尋。“以曲取士”這種浪漫的幻想在明代戲曲家里很是流行，如沈德符《顧曲雜言·雜劇院本》：“元人滅南宋時，以此定士子優劣，每出一題，任人填曲，如宋宣和畫學，出唐詩一句，恣其渲染，選其能得畫外趣者登高第，以故宋畫、元曲，千古無匹。”又見臧懋循《元曲選·序二》：“元以曲取士，設有十二科，而關漢卿輩爭攜長技自見，至躬踐排場，面傅粉墨，以為我家生活，偶倡優而不辭者。”

再看黃崇嘏所獲的職事“司戶參軍”。“參軍”是州府最常見的文官，見《通典》卷三三：“……至隋為郡官，謂之書佐。大唐改為參軍，掌職侍都守，無常職，有事則出使。”也就是說，參軍沒有固定的職務，但常常被派出去打雜。“司戶”為職名，帶有職位的參軍在唐史料中常常統稱為“判司”。判司有明確固定的職務，據《唐六典》，司戶參軍掌管戶籍、計賬、道路、逆旅、田疇、六畜、過所、蠲符、婚姻等等。戶籍、賦稅、婚嫁都是民生要事，我們的女主，工作繁忙，壓力不小。

州府參軍雖然是士人初出道的起家之官，但其他史料中沒有州府參軍以獻著作或舉薦得到官位的，入仕途徑有門蔭、明經、進士、制科等。那徐渭雜劇中先中進士，再獲參軍的安排反而接近唐代官制的一般流程。但劇中黃崇嘏所獲“司戶參軍”，實為判司，官品比參軍高，一般不用作士人的初任官。此外，雜劇中斷案入神的情節就完全是作者的想象了，斷案是縣令的職務，身為司戶參軍的黃崇嘏有時也可能出面調解一些民事糾紛，整個畫風瑣碎家常，喧鬧又樸實，而雜劇中跌宕起伏、斷案如神的情節就完全是作者的文學創作了。

黃崇嘏做了司戶參軍之后“頗有三語之稱”，這是《世說新語》“三語掾”的典故，《晉書·阮瞻傳》里也有記載。掾是古代官署人員的通稱，王司徒問了一個問題：“老、莊與圣教同異？”阮瞻回答“將無同”，王司徒聽了很高興，覺得這個孩子有境界、有前途，于是把他聘為了自己的幕僚。阮瞻說了三個字就得了一份差事，后人用這個典故來贊美幕府官員。載黃崇嘏“頗有三語之稱”，是贊美她在周庠手下辦事得力。

一年后，周庠愿將自己的女兒嫁與黃崇嘏為妻，黃崇嘏卻獻詩坦白了自己的身份，周庠一看“幕府若容為坦腹，愿天速變作男兒”，驚駭不已，問責下來，得知是已故的黃使君之女，自幼與一老婦人同住，尚未婚配，這使得周庠和眾人更加贊嘆。戲劇的演繹中，黃崇嘏不能娶其女，何不嫁其子，亦是一樁美事。而事實上，黃崇嘏袒露身份后沒多久，辭官歸隱，莫知存亡，一點兒也不浪漫。

黃崇嘏的詩也沒有寫得特別好，周庠“搭救”她有自己的目的。周庠確實惜才，但同時他也一直在有計劃地收攏士人，甚至“招納亡命”。歐陽修《五代史記·前蜀世家》所言“蜀恃險而富，唐之末，人士多欲依（王）建以避亂。建雖起于盜賊而為人多智詐，善待士”。將前蜀的開創歸功于王建，而司馬光認為王建背后的謀士才是真智詐，周庠更是直接引導王建自立門戶的關鍵人物。據《資治通鑒》載，光啟三年（887）左右，山南西道節度使楊守亮多次傳召王建，王建害怕將為楊所殺而不敢前往，周庠乘此游說王建：“唐祚將終，藩鎮互相吞噬，皆無雄才遠略，不能戡濟多難。公勇而有謀，得士卒心，立大功者非公而誰！”王建聽從周庠的建議，開始發展自己的割據勢力，很快便解除了楊守亮的威脅;文德元年（888），王建與陳敬瑄博弈，周庠又建議王建離間陳敬瑄與唐朝廷的關系，之后很快舉兵攻向成都，川中大亂。

蜀中巨變，而周庠又是這場變動的幕后策劃者之一，這也是黃崇嘏不得不歸隱蹤跡的客觀原因：避禍。在黃崇嘏離開不久后，王建在蜀中的割據勢力日益擴張，楊儒登城嘆曰：“唐祚盡矣，王公治眾，嚴而不殘，殆可以庇民乎！”身處混亂的時代，生存在一個危機四伏的時空環境里，這個聰明的女人小心翼翼，努力求活于亂世之中。她的故事雖然只有三四百字的敘述，深究起來既傳奇又無奈。

在風起云涌的歷史語境下，黃崇嘏的奇幻經歷像一顆小石頭投入湍流，曾引起過小小的波瀾，但很快又被流水吞噬了，辭官歸隱臨邛之后，她便在歷史里低調了很長一段時間，然而在明代，黃崇嘏和她的故事在文人的想象與創作中改頭換面，以一種活潑動人的新姿態復出，風靡一時，其中最著名的便是徐渭的雜劇《女狀元辭凰得鳳》。