王箐箐


近期,一場名為“故宮博物院院藏宮廷器座展”的展覽,正在北京嘉德藝術中心熱展中。展覽按照六大主要材質類型,展出了極具代表性的132件藏品,涵蓋宮廷器座的各個類別,呈現了其多元化的樣式設計和用法。
走進展廳,這些琳瑯滿目的器座無論是材質、造型還是工藝,都在一次次地打破觀眾對其的原有認知。而這樣的主題,也從一個新穎的角度延伸出了文物一詞的內涵。據悉,這也是故宮器座類藏品首次集體出宮展覽,將持續至10月6日。
而據專家介紹,由于資料零散,目前就器座的發展與演變,還難以理出清晰的脈絡。例如殷墟婦好墓出土的玉制器座形器,還有戰國中山王墓出土的錯金銀虎噬鹿、牛形、犀形銅屏風座及四龍四鳳方案座等,今人將其定名為“座”,但當時的人們對此如何看待,卻還無法說清,恐怕并沒有脫離開器物的獨立認識意義。
不過可以知道的是,清官的器座文化應該導源于文人士大夫階層興起之后,對于書房空間及其陳設品位的建構。如南宋趙希鵠在談到“筆格”時曾說:“靈璧英石自然成山形者可用,于石下作小漆木座,高半寸許,奇雅可愛”。正是隨著文人士大夫生活方式的不斷豐富化和細膩化,器座被納入雅俗之辯,成為形塑品位、區隔身份的“特殊化”物品,賦予了超出其功能性的意義與價值。
值得一提的是,此次展出的部分展品原本已經殘破,是經“故宮文物醫院”修復師的努力而得以重現光彩??梢娖魑镫m無言,但若是用心去了解、品味,收獲無疑“勝有聲”。
(注:本文部分配圖由嘉德藝術中心提供。)