恭造式樣，皇上說要這么做

劉岳

清代宮廷工藝的審美品格來自于帝王有意識地建構。尤其是在雍正、乾隆兩朝，皇帝對于宮廷工藝的干預更是不遺余力。早在雍正五年（1727年），雍正皇帝就曾指出：“朕看從前造辦處所造的活計，好的雖少，還是內廷恭造式樣，近來雖其巧妙，大有外造之氣。爾等再做時不要失其內廷恭造之式”。所謂“恭造式樣”很難用幾個詞語來簡單界定，也很難用幾件作品全部代表;作為一個理想范式，它具有相當豐富的內涵，在不同時期、不同工藝門類有不同的表現形式。但無論如何，這四個字是宮廷工藝的底色和線索，也是認識宮廷工藝的一把“鑰匙”。器座作為當中的一部分同樣如此。那么，當年關于宮廷器座的做與改有哪些有趣的例子？不妨來看看宮廷檔案的記載。

欽點之制樣：“準做”“雅些”

從檔案記載看，在皇帝劃定活計內容后，從設計階段開始，即不斷提出要求，審查方案。其中一個重要的環節是確定“樣”，包括平面的畫樣及立體的木樣、合牌樣等，以畫樣最為普遍。

畫樣還可以從經典器物圖譜中取材，像乾隆八年（1743年）十一月七日為白玉仙人及白玉馬進行烤色做舊過程中，乾隆特別指定要“照《考古圖》內顏色燒造”，并配文雅座，同時為另一件碧玉虎“配楠木胎漆座，做舊、做矮，束腰文雅些”“座上面刻隸字‘宣和御玩，底面刻篆字‘伯時珍藏”。

畫樣之外，也有制木樣的實例。如乾隆二十八年（1763年）十月十日熱河帶來一件“磁（瓷）涼枕，配得木座樣”，呈覽后照樣準做，但“托泥要憨厚些”。另一次皇帝在看了為一塊重48斤的青白玉籽料配做的木座樣后，卻改變主意，吩咐“不必配座”。類似的記錄，似乎更凸顯了制“樣”的意義。還有制作合牌樣的，如乾隆二十八年（1763年）十二月初六日為“青金雙友蓋罐”另配木座，即做得“合牌座樣呈覽”。

欽點之實物樣：“甚好”“照做”

如果制“樣”還不足以說明問題，有時還會將實物發交承制機構參考，據載，乾隆三十二年（1767年）保存于景德鎮窯廠內的各種樣器就達8400多件。

雍正四年（1726年）正月初七日，皇帝指出一件白玉石子的茜紅牙座“做法甚好，若做座子可照此樣做”，幾天后，便命人“照先交的茜紅象牙座子的樣式做法一樣”為一塊雄黃和壽山石異獸配做木座子。

皇帝會隨時將自己認可的器座式樣當成樣板推廣。比如乾隆十年（1745年）二月二十三日傳旨將一件哥窯雙耳大碗的木座作為標準，“外邊有此樣碗配座，照此碗座配做”。又在看到一件白玉秋葉香盤的紫檀木天然秋葉座后，指出：“此香盤上座子甚文，著交造辦處看樣，凡有交出的活計內有好些的古玩，照此座子樣式酌量配做?！?/p>

欽點之工匠、機構：“辦”

為了提高質量，在一些關鍵環節，還往往指定某工匠或某一機構承擔。像雍正十年（1732年）四月十一日給紅瑪瑙缸式水盛及天雞式壓紙更換座子，就指明要交給牙匠施天章?！把雷鳌睘樽霰逃覃W鵡蟠桃盤等五個座子而買辦的象牙、雙料胭脂、酸梅、牛筋葉等材料也都由他領走。

乾隆年間供職造辦處的旗籍鑲嵌匠人常存也曾受命為一件紫檀木畫漢紋樣圓座掐做銀絲紋飾。而宮廷畫家余省則多次承擔為器座設計花紋的工作。更值得注意的是，連西洋畫家郎世寧都參與到器座的設計中了。乾隆十八年（1753年）十二月二十一日檔案記載他曾“按西洋樣款起稿”，為金胎琺瑯鐘表四件、金胎琺瑯盒四件配做座子四件。他還曾為一件象牙仙工葡萄陳設所配的綠牙座進行著色，交出的成品為“茜綠色紅牙座”。

而涉及到在座上刻字、嵌金銀絲，檔案中多記載交“啟祥宮”“如意館”辦，如乾隆二十三年（1758年）十一月二十七日“漢玉璧一件（隨紫檀木圭座，上三十二字，寶二方，乾隆圓寶一方）”“著交啟祥宮改做銀片字、金片寶，其三星亦做銀片，線金絲做”。而乾隆五十三年（1788年）六月初三日青白玉菊花罐紫檀木座一件、漢玉雙螭耳杯紫檀木座一件，記為“交如意館照座底刻字本文嵌銀片字、金寶”。如意館設立于乾隆元年（1736年），是隸屬于造辦處的一個機構，因作坊設在啟祥宮，故常以之為代稱。如意館都是技藝精湛者，像刻字、嵌寶這類一般匠人難以完成的工作，自然要交與他們。欽點之修改：“著收拾”“細致”

除了嚴格掌控整個制造過程外，皇帝還會按照自己的想法不斷修改已有作品，從而向心目中的“恭造式樣”靠攏。檔案中對此相關記錄很多，大致可分為幾種情況：

其一，改做是為了滿足功能需求。如雍正六年（1728年）二月初七日記碧玉苓（靈）芝花插“頭重，座子不穩，著收拾”。

其二，皇帝只是籠統地指出座子“不好”“俗氣”，要求往“細致”“秀氣”“文雅”“古樸”的方向“收拾”。如雍正元年（1723年）十二月二十四日記六朝鑲金銀犧牛筆插的紫檀木座“不好”“著另換秀氣些的紫檀木座子”。

而在大多數情況下，皇帝會提出關于材質、款式等方面的具體要求。更詳細的例子，如乾隆八年（1743年）十一月十四日記一件蜜蠟佛手的紫檀木桐葉座子“不好”，要“將枝子并菊花俱各去了，將老梗如改做得改做一番，葉算一腿，如改做不得往秀氣里收什。其桐葉再往薄里做，其葉上應做蟲吃糟破之處做天然蟲吃糟破”，可謂不厭其煩。

至于換下的座子，部分會再配新的器物，也有一些會交給有關各作坊作材料，還有的會留作賞賜用。

讓陳設與環境和諧

宮中為工藝品，特別是大量古玩配座，根本原因是為了使陳設與家具及室內環境取得和諧的效果。在檔案中可以看到為“養心殿西暖閣陳設玉器、磁（瓷）器、青綠古銅等古玩俱各配座”、為“九洲清晏樓梯格子上古玩陸續俱各配座”等集中為某處宮室陳設配座的記載。還有責成“牙作”將圓明園內“所有舊架座陸續查出”“收拾茜色”的相關記錄，涉及的器物一次可多至數十件。

此外，底座還是具有鮮明宮廷特色的多寶格、百什件內器物的常規配置，往往留有等級、題銘、收藏地點等相關鑒藏信息，這也是清官器座最值得我們關注之處。

其中最常見的是為器物評定的等次。像乾隆十八年（1753）十二月初三日交來1 1件瓷器，“著配座，得時頭等刻甲字、二等刻乙字”，就是很典型的例子。有時座子被更換后，其上的信息也會進行修改。如乾隆四十二年（1777年）十二月初六日將一件刻甲字的紫檀木座刮去字，“磨熟刻詩”。

還有一些器座是為了滿足特殊的陳設要求，如乾隆三十五年（1770年）十一月十二日傳旨，為盛放象牙小船的金漆雞式盒與白玉兔式盒“配凹面燒餅座”“得時擺年節團圓桌”。

正因為器座是與陳設環境相適應的，我們也找到了一些有趣的記載。如乾隆十年（1745年）年四月二十八日的一條：在為玉龍秋耳爐、漢玉八卦扛（杠）頭瓶、青玉扛頭瓶配座時，皇帝的要求竟然是：“將龍秋耳爐配糙紫檀木蓋、座，其扛頭瓶亦配糙些木座”，得時“在香山看地方陳設”。原本宮廷工藝予人的印象總是不計工本地求精求細，而類似記載卻有助于我們破除這種刻板印象，從而更為深刻地理解清官器座文化。（注：本文作者系故宮博物院器物部副研究員。）

故宮博物院藏清代碧玉洗座（清宮舊藏）。該座上部為一內部掏空的鎖形小座，扣合在下方的圓形托盤上，通體鏤雕精細的卷草紋，鎖面中央鏤雕壽字，兩側紋飾對稱;下部由圓形托盤與六只獸吞足構成，中部插接一個固定結構的小圓盤，盤心刻一團壽紋。料色有極強的穩定感，雕琢極精又無繁縟雕砌之弊。此件曾被溥儀抵押給鹽業銀行，1954年又回到故宮。

故宮博物院藏雍正款天藍釉帶紫釉座缽缸及鐵銹釉座（清宮舊藏）。全器上部為缽，斂口、圓唇、斜弧腹，缽通體施天藍釉，釉面有細碎開片。下部為一隨形座，座通體施紫黑色釉，釉色仿紫檀木色，效果逼真。座外底施白釉，署青花篆體“大清雍正年制”六字三行款。