小指環(huán)有故事

戴學文

在各種首飾中，最具普遍性與傳奇色彩者，莫過于“戒指”“約指”“手記”等不同名稱的指環(huán)了。

英國作家托爾金（J.R.R.Tolkien）的《指環(huán)王》中的“魔戒”恐怕無人不曉。不過，除了這枚虛構的戒指。真正了解指環(huán)歷史的人恐怕就很少了。

西方古老文化

最早的指環(huán)，據傳是打造于距今約3000多年前的古埃及。當時這并不是女性的飾物，而是法老王的印戒，也是權力與地位的象征。《舊約·創(chuàng)世紀》中有段關于“法老摘下手上的印戒戴在約瑟的手上，并把金煉戴在他的頸項上，給他穿上細麻衣”的記載，正好可以佐證傳說的真實性。印戒，也就是一種戴在手指上、可隨身攜帶的印章，相當方便，所以很快就在一般大眾之間流行開來，至今依然是常見的印章形式之一。

在希臘神話之中，因偷火供人類使用，普羅米修斯（Prometheus）被宙斯（zeus）鎖在高加索山上，千年來日復一日忍受兀鷹啄食肝臟的痛苦，直到被赫爾克里士（Heracles）救出為止。重獲自由的他，在手上戴上一只鑲上高加索山上石頭的鐵環(huán)。也象征宙斯的懲罰依然持續(xù)著。這個神話。成了后來鑲寶石戒指的典故。

雖然只是神話，隨著時代背景的轉換，戴上指環(huán)確實出現了不同意義——警示與約束。

事實上，指環(huán)很早就在民間流傳開來，躋身西方文化的一部分。至晚在羅馬共和國時期（公元前509年至前27年），指環(huán)已與庶民生活密切結合，特別是在婚姻關系中扮演著重要角色。在左手無名指戴上指環(huán)，成為已婚的象征，除了借此向外宣示，拒絕追求，也時刻警惕物主遵守婚約戒律。

宋朝就有婚戒

指環(huán)很早就經由西域傳人中土，漢朝婦女已開始戴指環(huán)，只是有相當部分可能是出于裝飾目的，而非用于表明已婚狀態(tài)。不過，比漢代更早之前，指環(huán)則只是古代邦國為了管理后官嬪妃服侍君王所發(fā)展出來的一種識別記號，稱為“手記”。漢代《詩箋》記載日：“古后妃群妾。以禮進御。女史書其月日，授之以環(huán)，以進退之。生子月辰，以金環(huán)退之;當御者以銀環(huán)進之，著于左手;既御者著于右手，謂之手記……”承襲大量古代官話的閩南語至今也仍保留著“手記”的稱法。因此，盡管中國與西方指環(huán)的使用目的不盡相同，卻都帶有某種識別與約束的作用，稱為“戒指”也頗為貼切。

指環(huán)在中國出現后，很快就被各界接納，隨后也發(fā)展出一些本土特有、西方卻找不到或者還沒發(fā)現的元素。

根據南宋吳自牧《夢粱錄·嫁娶》記載曰：“且論聘禮，富貴之家當備三金送之。則金釧、金鐲、金帔墜者是也。”其中“金鐲”所指就是金指環(huán)。在中國婚姻關系從無到有，必須經歷“三書六禮”，從說媒、訂婚到結婚為止必要的文書與禮儀，聘禮即是其中之一。并無求婚的概念。或者說求婚已經被規(guī)范化的三書六禮所吸收。因此早在宋代，有錢人家迎娶新娘時所必備的金指環(huán)，其實就是歷史最早、中國特有的求婚戒。

中國指環(huán)有新意

指環(huán)在中國還有更進一步的發(fā)展，由于文人所賦予的詮釋，更增添了新意。其中，從字音與意象發(fā)想，指環(huán)成為“必將返還”與“思念無盡期”的寄語對象。從《北史》中“……初發(fā)梁，覩其愛姝玉兒，以金指環(huán)與別，樹常著之。寄以還梁，表必還之意……”和唐代王氏婦《與李章武贈答詩》中“怨鴦綺，知結幾千絲。別后尋交頸，應傷未別時（章武贈王氏鴛鴦綺）。捻指環(huán)，相思見環(huán)重相憶。愿君永持玩，循環(huán)無終極（王氏答李章武白玉指環(huán)）……”等均可發(fā)現。

這種融合著文學氣息的指環(huán)，幾個世紀以來以委婉隱喻的方式。為青年男女表達情意，直至現在都能找到應用例。1943年9月，國民政府重新恢復因抗戰(zhàn)而關閉多年的黃金市場，并釋出庫存黃金。由于“僧多粥少”，直至翌年春天，一對身在桂林的準新人才等到美國金磚自渝運抵的消息，終于如愿地在十字街上的大華永銀樓訂制了一對金指環(huán)，以備婚禮之用。

這對指環(huán)大小兩枚，共重9.96克，合司馬秤2.6錢多。這是镕鑄自重慶央行釋出的純金金磚，成色995以上。這種純度是一般煉金爐所無法辦到的，銀樓因而特別加蓋“上上足赤”印記。按照習俗，兩人選用了雙龍戲珠的圖案，象征吉祥，但特別要求在指環(huán)內緣刻上名字，男左女右為“壽昌、一民”，仔細量測指圍，再將指環(huán)封口，以示相愛循環(huán)不止，兩人同心，永不離棄。