徐夢林 劉 敏 霍憲起 崔在榮 徐新鳳
(1.臨沂大學農林科學學院,山東 臨沂 276000; 2.韓國忠南國立大學農業與生命科學學院,忠清南道 大田 305-764)
韓國雞籠山公園東鶴寺整體布局以及建筑的建造技術與藝術特征,代表了韓國古代寺廟建筑群的較高水平,體現了建筑與藝術的完美統一,與中國傳統建筑的布局和特征有很多相似之處,現將東鶴寺的空間布局和空間組成要素進行解析。
東鶴寺位于韓國忠清南道公州市反浦面鶴峰雞籠山國立公園,建筑面積3 157 m2,是韓國佛教祖系中第6宗區麻谷寺之下屬。該寺建于724年,新羅圣德王23年上愿祖師的弟子慧怡創建命名為清涼寺。935年新羅滅亡后,937年寺廟改名東鶴寺以供奉新羅的始祖。1950年朝鮮戰爭時東鶴寺被火燒毀,1960年才得以重建,1975年修繕保留至今的模樣,供奉木造、釋迦、如來三佛坐像。東鶴寺是韓國歷史最悠久的尼姑寺廟,現仍有150多名尼姑在寺內修行[1]。
東鶴寺位于雞籠山,該寺的選址充分反映了中國傳統的風水理念——背山面水,距離雞籠山東門入口約1 400 m,以院落式布局為主,以觀音庵、吉祥庵為起點,沿南北向主干道,隨著地形逐漸升高,成層層遞進的布局關系(見圖1)。
東鶴寺空間序列從雞籠山入口起始,到大雄殿直至表忠院,大體可劃分為入口空間、引導空間、高潮空間和結尾空間四個部分。
2.2.1入口空間
入口空間是寺廟與外部城市空間的主要聯系,東鶴寺入口空間距離雞籠山東門入口處約500 m處,東鶴寺為了增加可識別性和導向性,在主干道設有高大的入口牌坊和集散小廣場形成了明確的入口空間。

2.2.2引導空間
引導空間是核心建筑院落之前的院落空間[2]。引導空間以觀音庵、吉祥庵、彌陀庵建筑群為主,位于主干道東側,西側為寬約10 m的溪流。建筑群為中國傳統建筑呈院落式布局,院內配置植物和園林小品,盡顯精致。
2.2.3高潮空間
高潮空間在整座寺廟空間無論從建筑等級還是空間規模上都是最高、最大的。高潮空間以大雄殿為核心建筑,與其配殿三圣閣、華嚴寮以及三層石塔構成院落空間(如圖2所示),是舉行儀式的主要場所,高潮空間因其功能的重要性,空間形式最為完整。在核心院落南側的主軸線上還有東鶴寺、肅穆殿、三隱閣、東雞祠等建筑組成的院落。主干道東側設有梵鐘樓,為人們撞鐘祈福提供場所;主干道西側設有洗麗亭和大寂殿等單體建筑。

2.2.4結尾空間
結尾空間的庭院規模和建筑物規模相對較小[2],在功能上是高潮空間的延續。在建筑群體處理上,對高潮空間建筑群起到重要的陪襯作用[2],同時使寺廟建筑輪廓起伏,空間層次更為豐富。結尾空間指表忠院所在的封閉院落空間和講說殿未封閉院落空間。
以上對東鶴寺空間序列的詮釋主要是一種動態視角,揭示了人沿著空間序列游覽行進過程中的總體空間感受[3];空間組成要素解析則是通過一種靜態視角,揭示人在院落空間游覽過程中對建筑、小品和植物的解析。
3.1.1入口牌坊
入口牌坊(如圖3所示)富有傳統木結構建筑的特色,體量較大,斗拱承重,裝飾精致,彩畫繪有龍紋、飛鶴等圖案。
3.1.2觀音庵
觀音庵(如圖4所示)成院落式布局,該院落布局因地制宜,隨形就勢,主體建筑為歇山頂式樣,配殿位于主體建筑前,院內設有亭、小型水景、石塔、石燈籠、矮墻等園林小品(見圖5)。亭為攢尖頂,翼角起翹低而緩,造型特點與中國北方傳統建筑相似,木質結構,平面布局為正四邊形。水景、石塔、石燈籠、矮墻皆小巧別致,矮墻高約0.8 m。植物配置注重喬灌草搭配,以櫸樹、羅漢松、小葉黃楊球和吉祥草為主。


3.1.3大雄殿
大雄殿(如圖6所示)與配殿三圣閣、華嚴寮和三層石塔形成院落式布局,大雄殿為木結構建筑,面闊三間,屋頂為歇山頂,殿內供奉木造、釋迦、如來三佛坐像,室內外裝飾精致,屋檐下梁枋處有斗拱承重,彩畫為卷渦紋式樣旋子彩畫,繪有佛像圖案。殿前有兩副楹聯,皆為中文書法字體。殿前植物配置呈對植形式,主要有菩提樹、小龍柏球等。三層石塔高約2 m,位于院落中央位置,與大雄殿入口相對。
東鶴寺位于雞籠山公園內,故植物配置多為高山鄉土樹種,常見植物種類有櫸樹、菩提樹、梧桐、五角楓、丁香、羅漢松、側柏、圓柏、小葉黃楊、小龍柏、沿階草、吉祥草等植物,大喬木多沿著主干道布置,庭院內植物多呈對植,與建筑空間的對稱布局一致,突出建筑的主體地位。
東鶴寺是韓國重要的歷史文化遺產,就其保護和利用的現狀而言,韓國出臺了對歷史建筑保護和修繕的專項規定,民眾保護意識較高,東鶴寺建筑群整體完善,保護得當,年均游人量較高,可為國內寺廟建筑群的保護和修繕提供參考,通過出臺相關的保護規定,培養歷史建筑專業修繕人員,引入專家、公眾參與機制,提高全民保護意識[2]等措施,加強對歷史文化遺產的保護,以此提升城市形象和文化內涵。
注:文中圖片均由作者繪制或拍攝。