慎建館園吊名人

朱國平

老家的一個縣，為某名人建了紀念館。我的一位同窗退休后，受聘在館里協(xié)助工作。一日，朋友約我寫點文字，參加一個悼念該名人逝世若干周年的活動。我思忖，以我對于這位經(jīng)歷過官場沉浮、有風光也有黯淡的名人的一知半解和道聽途說，或褒或貶，皆力不能逮，故婉言而謝。然而，關于一些建館、建園以紀念名人的思考，卻流于筆端。

不知從什么時候起，名人成了一種極具價值的“文化”資源。當代名人，古代名人，乃至神話傳說中的“名人”，均炙手可熱。名人系譜清晰有據(jù)的，理直氣壯地圈地筑墻，大興土木，建館造園。有的地方因為行政區(qū)劃的調(diào)整。歸屬關系發(fā)生變化，于是現(xiàn)實和歷史的爭奪戰(zhàn)因此展開，誰也不甘落后。都建。造成資源的分散與浪費。系譜本來就模棱兩可，源流不清，甚至對本就虛構而成的神仙故事中的“名人”，也千方百計地攀附依托，以期分羹沾光。江蘇東臺有以“天仙配”為藍本建造的“仙女園”，山東博興有“董永公園”。安徽孝感亦在“七仙女下凡的地方”建有“董永公園”。真真假假，虛虛實實，假作真時真亦假。這種建園造館，可以娛樂大眾，但要說文化含量，實在是微乎其微。

為亡故者建館立祠，是希望通過張揚、倡導某種精神，使其具有文化傳承的意義。這對于作為文化承載的“傳主”，就具有了較高的要求。當然。人無完人，自然也不必從道德上苛求名人十全十美，但總體上，名人必須經(jīng)得起社會歷史的檢測，能引領社會向文明的進展，平生功業(yè)，須確有建樹。聯(lián)系到某個具體的人，須由名人之名，細察名人之實，要透過光環(huán)，講出光環(huán)之外的真實故事。當然，最主要的，要經(jīng)過歷史的積淀。

歷朝歷代，出將為相的歷史人物不勝枚舉，但為后世憑吊的，并不是他們的官職或爵位，而是他們在位時的政聲清譽。如建于金、元時期的開封包公祠，建于宋紹興年間的蘇州天平山范公祠，前者始為朝廷所建，后者始為范仲淹及其后世子孫所建的家族宗祠，它們毀而復修，歷久猶在，至今香火不斷。朝廷彰揚的，是他們的“孝肅”和“忠烈”，民間推崇的，則是他們的剛正不阿，是“居廟堂之高”，卻“憂江湖之遠”的先憂后樂的家國情懷。多少人物雖身居高位，卻被歷史湮沒，實在是數(shù)不勝數(shù)。我冒昧推測，這些人，當初未必沒有建過宗廟家祠之類，只是早已被時光風化。

人與人的差異，是靈魂的差異。人活著，活的是一種精神。本就渾渾噩噩地活著的。人死了，自然靈與肉俱腐;而有些人?；钪臅r候。精神的天空光彩奪目，深邃高遠，他們死后，肉體一樣成沙成泥，但精神卻猶如彩虹，長久地高懸于歷史的天空。這種人，用得著建園造館，建廟立祠嗎？