經驗與認知：《雪精來過》的可讀性及其深度隱喻

李利芳

湯湯是當前我國兒童文學界為數不多的優秀青年童話作家。在感知、理解、生成童話意象及創造童話世界方面，湯湯已表現了獨特的天賦與優勢，并形成了自我鮮明的藝術風格。童話是最典型純粹的兒童文學文體，對這一最具歷史性與經典性文體的傳承與創新，也是考驗我國當代兒童文學作家藝術智慧的一個重大課題。湯湯的童話創作近十余年來備受業界矚目，其所探索的本土化童話創作道路值得我們去做深入的總結與分析。

繼靈氣十足的“鬼童話”系列創作之后，近年來湯湯立足中國一個叫作“南霞”的村莊，書寫了一個叫“土豆”的鄉村小女孩的奇幻童年故事，其文學質地的飽滿度與藝術呈現的新穎度均頗引人關注。能夠扎根中國土地，樸素細致地持續映現中國小女孩“土豆”的奇幻童年，表明湯湯的童年生命關懷意識已經更為自主自覺，其對童話本體的理解及對中國童話發展通道的探索均已行進至一個新的階段。

文學之所以能夠作用于人的精神生活，大抵主要的機制原理在于與人既有經驗世界的契合，以及同時借由感覺本質建造出現實物質世界難以或不能抵達的存在狀態中。因此，文學便既是映現，更是生活的更新。兒童文學，或童話，在文學這一功能屬性的呼應與闡釋上，顯得更為直接與充分。因為，寫給孩子看的文字，其與兒童讀者經驗世界的貼合度、融人度可以說是“兒童文學”進入兒童世界的第一道“準人證”，此“通關”說著直白簡單但實踐起來卻著實不易。因為古往今來，真正能夠禁得起時間檢驗，為大多數兒童發自內心喜愛的優秀兒童文學作家、作品其實也是數量不多的。在還原并逼出童年經驗的內在真實性方面，湯湯看起來是有藝術天分與較強的文學能力的。對“土豆”奇幻童年這個系列的創作，她有一個清晰的理念：“從平常生活里寫出奇妙童話，而不是從神奇里尋找神奇。”“平常生活”其實就是普遍的經驗世界，它是文學唯一可靠的源泉。但對經驗內在本質的把握，以及通過呈現經驗本身而去勘探世界的真相，進而獲取“神奇”，這又是最難的。因為，世界上原本也不存在現成的“神奇”，如果作家將“神奇”奉為圭臬，直接進貨，現買現賣，那便也是假“神奇”了，如空中樓閣，不能存活，而真正的童話奇跡顯然是發生在平常生活里面的。

一套六本的奇幻童年故事從土豆的4歲寫到14歲，顯然這個歷時的跨度內蘊了兒童的成長性主題。我們以其中的一本《雪精來過》為例，來具體考察湯湯如何能做到深刻體察兒童的內在經驗世界，并同時發揮童話的隱喻功能，實現價值引領，以在精神上扶助孩子成長。

湯湯自己說，《雪精來過》的靈感來自一場鋪天蓋地的大雪。在我們每一個人的童年印象中，“雪世界”的晶瑩剔透是令人永恒向往的，將“雪”挽留下來，是孩提階段每一個孩子本能的想法與心愿，這也正如他們對待世界上任何美好事物所持的心結一樣。于是，還原并打通這種愿望實現的可能性，然后再以成年人的經驗與智慧去演繹“愿望滿足之后”的故事，讓孩子在“親身”的實踐與體歷中去領會其中更為復雜的人生況味，進而積極樹立“理性”的、多樣化的生命觀與世界觀，便是湯湯想通過《雪精來過》實現的一次童年成長。

如此的創作思想以理論去概括與綜述時，其實非常簡明，也極其抽象。而真正轉換成一個孩子喜歡讀的故事，便體現的是童話家的本領了。在本書中，能夠比較有力展現湯湯的創作功力的，是她對兒童文學“文學性”要義的良好把握，對“兒童”身體嵌人文學世界的精深理解，以及藝術上的圓滿實現。此處，我們要引入的便是認知科學上的一個概念——“具身化”，以便從更新的兒童文學認知研究的視角來確立《雪精來過》的文學價值。

20世紀80年代以來，認知科學中的“具身化”觀念開始受到較大關注，它強調心智和認知是與具體的身體密切相關的。具身認知使我們關注在一個環境中的具體的身體結構和身體活動與兒童心智與認知發展的本質關聯。那么，聚焦于文學世界內部，“具身化”作用機制又是如何實現的呢？這便是兒童文學認知研究中的一個嶄新課題。湯湯的《雪精來過》在此論題域為我們提供了一些新穎的素材與思想，這主要是因為她在本書中對兒童“身體性”的感受與細致刻繪，非常引人注目。

正是這一點，是保證湯湯的文字能夠緊密貼合兒童經驗世界的實體支撐。“身體之真”與“身體感受之真”是贏取兒童讀者共感、經驗打通的基石。或者說，就是兒童經驗世界本身。這也使得我們明白，為什么兒童文學中動感的生命形態書寫顯得那么關鍵而普遍。即便是對沒有生命的物體，也非得采取“擬人化”的方式去表達。這是因為“身體性”作為了認知的先決條件。對個體來說，在童年階段與早期認知中，這一點表現得尤為充分。

“雪精”是雪的精神的抽象，在兒童的期待視域中，可以具象演化為一個有身體的人物，她就負責下雪。土豆看到了“雪精”，一個身體特征極度新異與美麗的精靈。雪精非常聰明地利用了土豆的喜愛之情，在該離開的時候卻留在了人間。在隨后的日子里，雪精更加肆無忌憚地利用自己下雪的能力，與土豆良心上的折磨，逐步控制了整個村莊……從晶瑩剔透之美走向不可控的貪欲與邪惡，小女孩土豆完整地經歷了這一震驚性的事件，而這一過程是以她與雪精彼此問交往時身體上真切的感知變化為主軸的。比如土豆很快覺察到雪精身上散射的神秘與詭異，土豆對“雪的細微感受，雪精讓土豆睡夠103天就能夠變成雪精，以及村里人都陸續變成雪人等。為了戰勝雪精，土豆必須克服“沉睡”的呼喚，努力讓自己的身體保持警醒，最后走上了一個人的戰斗之路。

兒童文學之于讀者的影響力在于“替代性”的經驗滿足。即兒童讀者通過閱讀書中主人公的經歷，以同理心同情心置換于自己身心，進而實現良好的情感與精神干預。從具身認知的觀念看，故事中兒童的身體結構、身體活動、身體變化等均是兒童形成認知的重要前提，始終與精神成長構成有機的整體。看起來湯湯對這一問題的認識確是自明的。整個故事都在密切圍繞著土豆細微的身體變化展開，且土豆自我對自己的身體也一直處于自覺的省察與控制中。這些極具經驗感的敘事使得故事變得非常好讀。

“雪精”本是美好的化身，但當其一旦溢出自我存在的邊界時，她給世界帶來的便是巨大的災難。《雪精來過》富含深度隱喻，它告訴孩子們，我們在“美”的面前必須具有“止步”的意識與能力。“美”在客觀上是有限定性的存在。宇宙、自然，萬千世界均有其運行的法則與規律，人類切不可因滿足自己的私欲而去人為破壞。人類可欣賞沉浸于萬物之美，世界本是多樣化的。但如果止于一端地去純粹地占有與沉溺，于主體于對象便都是可怕的災難。我們看到，如此具有普遍價值的哲理命題，湯湯在文本中通過小女孩土豆的“親身”經歷去做了精彩的演繹與呈現。通過經驗的共感去獲取兒童的良好認知，在故事的可讀性中實現深度隱喻的潛移默化，這便是優秀兒童文學一個共性的規律特征。《雪精來過》可以作為這樣的樣本去做個案關注。