俄羅斯公共藝術(shù)探究

鄭亦奇（上海大學(xué) 上海美術(shù)學(xué)院，上海 200444）

一、俄羅斯雕塑藝術(shù)作品賞析

圣彼得堡作為俄羅斯歷史古老的城市，是沙皇時(shí)期的帝國(guó)首都、文化藝術(shù)的傳播中心。那里不但擁有大量歷史遺留的雕塑，而且?guī)в袧庵氐亩砹_斯傳統(tǒng)雕塑的人文藝術(shù)氣息。

1.阿尼契科夫橋

圣彼得堡的阿尼契科夫橋頭矗立的四樽氣勢(shì)非凡的馴馬雕像十分著名，因此又稱為四馬橋。這四樽馴馬雕像，分別矗立于阿尼契科夫橋的四個(gè)方位，代表朝氣蓬勃的馭馬青年馴服野馬的四種不同姿態(tài)。四樽塑像呈現(xiàn)出人馬搏擊時(shí)強(qiáng)烈的互動(dòng)狀態(tài)，雕塑家精湛的手法無(wú)不凸顯駿馬的力量感，惟妙惟肖。雕像是俄國(guó)雕塑家彼得·克洛特（Петр Клодт）花費(fèi)20年時(shí)間創(chuàng)作完成，這也成為克洛特最具有代表性的雕塑作品。

這組雕塑是藝術(shù)家運(yùn)用自身高超的雕刻技藝，向人們生動(dòng)形象地講述一個(gè)勇者馴服野馬的情景狀態(tài)。第一組雕塑表現(xiàn)的是健壯的勇士赤身裸體緊握馬頭的繩索，用力拉扯住一匹前蹄騰起的駿馬。無(wú)論是人物牽扯馬的四肢線條還是馬被高高抬起的前蹄緊繃的肌肉，都充分體現(xiàn)雙方拉拽的激烈程度。第二組雕塑更多地表現(xiàn)馬被大力牽扯后呈現(xiàn)出的惶恐不安的神情，由于被繩子拖拽住，馬試圖反抗，頭便高高昂起。第三組雕塑的博弈風(fēng)向標(biāo)立即指向馬，因?yàn)榍嗄甑纳眢w一側(cè)已經(jīng)匍匐在地，但仍然只用一只手臂的力量牽扯住馬。人馬博弈的最后一組展現(xiàn)出，青年終于回轉(zhuǎn)僵局，制服了這匹野性十足的烈馬，他兩腿跪臥于地，雙手緊緊牽拽住韁繩，馬無(wú)法再向前移動(dòng)半步。這帶有敘事性的雕塑表現(xiàn)方式能夠輕易地被大眾所接受，比起現(xiàn)代更具觀念性的藝術(shù)作品，顯得主題明確，雕塑語(yǔ)言直接清晰。這樣樸素的創(chuàng)作題材、純粹的雕塑語(yǔ)言更是考驗(yàn)雕塑家非凡的技藝。

第四組雕塑（圖1）展現(xiàn)了一個(gè)充滿激情的停頓畫(huà)面，雕像中的烈馬充斥著野性與反叛，瘋狂地騰空躍起，使出全身力氣欲掙脫韁繩的束縛；而勇士則死死抓住韁繩不松手，雙方竭力相持，使人感到動(dòng)態(tài)的旋律中帶有充滿激情的休止符。雕塑家精湛的技藝雕刻出勇士的完美的形體特征，胸、腹、背、手臂的肌肉顯現(xiàn)出流暢的線條感，非常強(qiáng)壯與厚重，拽拉繩索時(shí)姿態(tài)各異的造型，或站或蹲，猶如古代戰(zhàn)神。作品顯示出一種古典風(fēng)格與浪漫激情相結(jié)合的傾向，給人以視覺(jué)上的強(qiáng)烈沖擊。“由于雕塑的存在，使得阿尼契科夫橋成為圣彼得堡最美麗的觀景橋之一”。

圖1 《四馬橋》第四組人馬像

2.彼得大帝青銅騎士像

彼得大帝青銅騎士像位于圣彼得堡的涅瓦河南岸的市參政院廣場(chǎng)，是法國(guó)雕塑家法爾科內(nèi)（Falconet，tienne-Maurice)創(chuàng)作的偉大杰作。當(dāng)時(shí)的法爾科內(nèi)由于受到啟蒙思想精神的影響，所以在創(chuàng)作構(gòu)思此雕塑時(shí)希望把彼得大帝的形象塑造成“國(guó)家的創(chuàng)始人、立法者、國(guó)家未來(lái)希望的締造者”這類君主形象，并非把他當(dāng)作成一位殘忍強(qiáng)硬的軍事統(tǒng)帥。“所以塑像與同時(shí)代的其他俄國(guó)的君主的塑像有明顯的不同”。彼得大帝在雕像中并沒(méi)有身穿軍服，而是穿著輕便的騎士斗篷；膝下墊著的是普通的野獸皮毛，而不是豪華考究的馬鞍，這種形象的彼得大帝顯得平易近人、勇往直前。他的姿態(tài)、動(dòng)作以及衣紋的處理都非常自然傳神，充分顯示出雕塑家卓越的雕塑技藝。坐在馬上的彼得大帝一只手緊緊抓住馬繩，另一只手平舉，指尖伸向遠(yuǎn)方，極具有強(qiáng)烈的指代色彩，希望在他的帶領(lǐng)下俄國(guó)的未來(lái)能夠沖破一切束縛，達(dá)到繁榮理想的彼岸。彼得大帝的面部神情冷靜嚴(yán)肅，棱角分明的臉頰線條上，緊閉的雙唇、凝重的雙眸，生動(dòng)形象地突顯出他剛烈的性情、無(wú)限的智慧和充沛的力量。在馬蹄下有一條被踐踏的蛇，這象征正義最終會(huì)戰(zhàn)勝邪惡，代表阻止彼得大帝革新的一切守舊派最終都會(huì)消亡。還有一個(gè)細(xì)節(jié)仔細(xì)觀察才能發(fā)現(xiàn)，人無(wú)論站在哪個(gè)角度欣賞雕像，都會(huì)發(fā)現(xiàn)馬與騎士姿態(tài)的趨勢(shì)都是朝向一個(gè)方位，那是走向勝利光明的前方。

從彼得大帝青銅騎士像的創(chuàng)作基調(diào)，可以看到法爾科內(nèi)在啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響下表現(xiàn)出的鮮明的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，這與俄國(guó)傳統(tǒng)雕塑的風(fēng)格較為統(tǒng)一。彼得大帝青銅騎士像充分體現(xiàn)俄國(guó)人的愛(ài)國(guó)主義情懷以及對(duì)彼得大帝的無(wú)限熱忱與尊敬，充分體現(xiàn)一種強(qiáng)烈的民族自豪感與時(shí)代精神。

二、俄羅斯雕塑在建筑中的運(yùn)用

自古希臘以來(lái)，雕塑與建筑之間的關(guān)系緊密相連，相輔相成。雕塑置于建筑中美觀度可以不斷放大。“古希臘古羅馬的‘石頭史書(shū)’，既是一本精彩的建筑史，也是一部精美的雕塑史。在這里，雕塑與建筑相互依存而不可分。”雕塑與建筑交相輝映，相映成趣，使得俄羅斯的城市環(huán)境顯得分外美麗。

1.雕塑成為建筑物實(shí)體的重要組成部分

雕塑作為建筑物構(gòu)成的重要部分而存在，在裝飾建筑的同時(shí)，也更清晰地說(shuō)明建筑物的主題，烘托建筑的環(huán)境氛圍，俄羅斯的建筑物室內(nèi)或者室外能輕易尋覓，呈現(xiàn)出雕塑鮮明的裝飾性。在圣彼得堡的冬宮，巴洛克風(fēng)格的雕塑隨處可見(jiàn)，室外的裝飾性雕塑依附于紛亂復(fù)雜的裝飾線條角和圓雕壁柱上，使人眼花繚亂、應(yīng)接不暇；室內(nèi)則更是富麗堂皇、金碧輝煌。

在東宮廣場(chǎng)的東北方向的大門附屬的雕塑十分震撼，十幾位身形健壯的青年人扛起大門的石柱，巨大的雕塑沖擊著人的視覺(jué)極限。建筑的簡(jiǎn)潔與雕塑的厚重感的大膽結(jié)合，相得益彰，輕重制衡。而東宮中的約旦樓梯則更是彰顯出雕塑能夠烘托出室內(nèi)建筑的華麗氛圍。約旦樓梯全由白色大理石構(gòu)建，表面鑲嵌包金的歐式紋理、壁龕中放置的裝飾性雕塑與裝飾成窗子的反射鏡相得益彰，不但完美呈現(xiàn)夢(mèng)幻的巴洛克風(fēng)情，同時(shí)最大程度地延伸視覺(jué)空間體驗(yàn)。棚頂?shù)奶嵯愕木薹?huà)作“奧林匹斯”如光似幕般地貫穿，象征忠實(shí)、公平、永恒與智慧的希臘神話題材的雕塑與所有的裝飾鮮活地闡明主樓梯的主題與建筑的意義。這是運(yùn)用雕塑體現(xiàn)建筑神圣高貴的最佳的呈現(xiàn)，充分體現(xiàn)卡捷林娜二世時(shí)期的俄國(guó)是歐洲名副其實(shí)的最強(qiáng)大的國(guó)家。

圖2 約旦樓梯

2.雕塑為紀(jì)念性建筑的主體

“雕塑依靠建筑等周邊環(huán)境的存在，實(shí)現(xiàn)自己的升華，成為共存中的主體。”列寧格勒保衛(wèi)站英雄紀(jì)念碑是由著名雕塑家阿尼庫(kù)申創(chuàng)作的。“列寧格勒保衛(wèi)戰(zhàn)英雄紀(jì)念碑的獨(dú)特性在于：在城市中‘下陷’出一個(gè)廣場(chǎng)，既不阻礙交通，又與雕塑產(chǎn)生仰角，橫向可開(kāi)辟成列室，‘下陷’可產(chǎn)生自身的氛圍——崇敬，真可謂一舉數(shù)得。”廣場(chǎng)的內(nèi)部有一座露天圓形大廳，大廳中間放置著一組群像《封鎖》，群眾的懷里抱著因戰(zhàn)爭(zhēng)而犧牲的亡者，有小孩、婦女以及老人，這都是國(guó)家的弱勢(shì)群體。雕塑所營(yíng)造的氣息與之前的阿尼契科夫橋抑或是彼得大帝青銅像完全不同，看到雕像只能使人沉浸在斯人已去、戰(zhàn)爭(zhēng)慘烈的悲憤之中。這是為了紀(jì)念列寧格勒戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，緬懷為戰(zhàn)爭(zhēng)付出寶貴生命的英雄們。

高達(dá)120米的中心紀(jì)念碑上刻滿精美的戰(zhàn)爭(zhēng)題材的浮雕，上半部分是“榮譽(yù)神”，下半部分是俄羅斯傳說(shuō)中的“圣·喬治常勝大將軍”雕塑。沖破天際的紀(jì)念碑雕塑與橫向平鋪的紀(jì)念館形成鮮明的對(duì)比，更能體現(xiàn)宏大的場(chǎng)面。走到近處，仰望天空才能望見(jiàn)紀(jì)念碑頂部，大幅度的仰視角度令人肅然起敬。這樣的呈現(xiàn)方式是各種藝術(shù)手段的綜合運(yùn)用，交替產(chǎn)生的魅力使得其藝術(shù)表現(xiàn)的廣度與深度大于單一的運(yùn)作方式，這一紀(jì)念性雕塑不但超越雕塑本身的局限性，同時(shí)它所構(gòu)筑的風(fēng)貌也超越建筑范圍。

結(jié)論

俄羅斯的確是藝術(shù)的殿堂，即使在火車站這樣人聲嘈雜的地方仍然留有空間作為藝術(shù)作品的小型展覽。“俄羅斯是一個(gè)偉大卓越的民族，俄羅斯的雕塑藝術(shù)的發(fā)展，推動(dòng)著世界藝術(shù)史的發(fā)展。”俄羅斯雕塑伴隨這個(gè)國(guó)家的發(fā)展與成長(zhǎng)，無(wú)論是政治的統(tǒng)一，還是文化的成就，雕塑都占有重要的一席之地。“俄羅斯的雕塑藝術(shù)多樣類別，多種風(fēng)格。它們不僅有園林雕塑、陵墓雕塑，還有大型的紀(jì)念性雕塑。”紀(jì)念性雕塑具有強(qiáng)烈的時(shí)代色彩，“它的主題一般分為四類，一是表達(dá)對(duì)沙皇領(lǐng)袖的紀(jì)念；二是表達(dá)對(duì)民族英雄的懷念；三是表達(dá)對(duì)科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等各領(lǐng)域有貢獻(xiàn)的專家、學(xué)者的贊譽(yù)；四是表達(dá)對(duì)普通公民積極為國(guó)家做貢獻(xiàn)的贊譽(yù)以及對(duì)俄羅斯民族有精神支持作用的大事件紀(jì)念”。這充分體現(xiàn)俄羅斯這個(gè)國(guó)家重視雕塑的發(fā)展，并且愿意通過(guò)雕塑敘述人類歷史文明的發(fā)展。同時(shí)，在俄羅斯的藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中，雕塑藝術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)多元化格局，這更需要從俄羅斯的社會(huì)發(fā)展的角度加以分析，看到造型美的背后是應(yīng)該理性地對(duì)待，才能從更高層次的理解認(rèn)識(shí)俄羅斯雕塑藝術(shù)的成就。

俄羅斯許多精美絕倫雕塑作品都是無(wú)名之人所留下，“沒(méi)有人知道，沒(méi)有人提及，最后在歷史的長(zhǎng)河中消逝。這是俄羅斯的傳統(tǒng)，不圖任何回報(bào)的工作，如上帝賜予你才能，你就去做然后再交給上帝”。這讓我想到對(duì)于藝術(shù)作品的審美認(rèn)識(shí)，并不非要看重藝術(shù)家本身的社會(huì)地位而認(rèn)為他的作品具有非凡的藝術(shù)價(jià)值，因?yàn)槟嵌际鞘詹丶摇⒃u(píng)論家們辛勤工作的結(jié)果，而是更應(yīng)該結(jié)合觀者自身的生活體驗(yàn)、生活閱歷，從而在藝術(shù)作品中獲得更新、更全面的認(rèn)識(shí)體會(huì)。從這些風(fēng)格迥異的雕塑作品中，不但能清晰地認(rèn)識(shí)到大師工匠們精湛的工藝，更感動(dòng)于他們對(duì)于作品本身的一種尊敬之情，那種努力認(rèn)真的態(tài)度以及不斷追求探索的精神，通過(guò)作品不斷傳遞動(dòng)人的藝術(shù)情操。